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摘要：童年時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)是伴隨著藝術(shù)家一生創(chuàng)作的一個(gè)重要方面，通過(guò)把童年經(jīng)驗(yàn)中的不愉快轉(zhuǎn)換成“動(dòng)力源”，藝術(shù)家才能夠創(chuàng)作出一個(gè)又一個(gè)偉大的藝術(shù)品出來(lái)。童年的痛苦體驗(yàn)對(duì)藝術(shù)家的影響是深刻的、內(nèi)在的，它造就了藝術(shù)家的心理結(jié)構(gòu)和意志結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家一生的體驗(yàn)都要經(jīng)過(guò)這個(gè)結(jié)構(gòu)的過(guò)濾和折光，因此即使不是直接表現(xiàn)，也常常會(huì)作為一種基調(diào)滲透在作品中。

關(guān)鍵詞：童年經(jīng)驗(yàn)；缺失經(jīng)驗(yàn)；痛苦經(jīng)驗(yàn)

在心理學(xué)領(lǐng)域中，各派心理學(xué)家之間盡管有許多分歧，但都十分重視童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義，認(rèn)為童年時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，特別是那些印象深刻的經(jīng)驗(yàn)往往給藝術(shù)家的一生涂上一種特殊的基調(diào)和底色，并在相當(dāng)程度上決定著藝術(shù)家對(duì)于創(chuàng)作題材的選擇和作品情感或情緒的基調(diào)。

“童年經(jīng)驗(yàn)”即“童年體驗(yàn)”。童年經(jīng)驗(yàn)是指一個(gè)人在童年（包括從幼年到少年）的生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗(yàn)的總和，包括童年時(shí)的各種感受、印象、記憶、情感、知識(shí)、意志等。

童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)家的體驗(yàn)生成有著至關(guān)重要的作用。關(guān)于童年經(jīng)驗(yàn)與一個(gè)人日后體驗(yàn)生成的關(guān)系，精神分析學(xué)說(shuō)曾有許多富于啟發(fā)性的見(jiàn)解。弗洛伊德認(rèn)為：一個(gè)人的“思想發(fā)展過(guò)程的每個(gè)早期階段仍同由它發(fā)展而來(lái)的后期階段并駕齊驅(qū)，同時(shí)存在。早期的精神狀態(tài)可能在后來(lái)多少年內(nèi)不顯露出來(lái)，但是，其力量卻絲毫不會(huì)減弱，隨時(shí)都可能成為頭腦中各種勢(shì)力的表現(xiàn)形式?！盵1]也就是說(shuō)，雖然早期的（即童年時(shí)期的）經(jīng)驗(yàn)對(duì)后期的心理意向、人格結(jié)構(gòu)等的形成有到關(guān)重要的影響，但反過(guò)來(lái)，個(gè)體以后的各種經(jīng)驗(yàn)也會(huì)反作用于早期經(jīng)驗(yàn)，重塑并改造它們。所以它已不完全是原來(lái)的樣子。弗洛伊德說(shuō)：“童年以后的諸種強(qiáng)烈力量往往改塑了我們嬰兒期經(jīng)驗(yàn)的忘憶容量，可能也就是這一種力量的作用，才使得我們的童年朦朧似夢(mèng)?！盵2]所以回憶并不完全是“準(zhǔn)確的”，它由于時(shí)間的作用與以后的生活體驗(yàn)的影響，而進(jìn)行重塑，發(fā)生變形。

霍妮承認(rèn)，“童年經(jīng)歷對(duì)一個(gè)人的發(fā)展產(chǎn)生了決定性影響，這是毫無(wú)疑問(wèn)的?！贝_認(rèn)早期經(jīng)驗(yàn)的重要性是弗洛伊德眾多的功績(jī)之一。問(wèn)題不在于早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是否有影響，而在于如何影響。霍妮認(rèn)為，早期經(jīng)驗(yàn)的影響方式有兩種：

第一種方式是早期經(jīng)驗(yàn)留下了可被直接追溯的痕跡。自發(fā)地喜歡一個(gè)人，或不喜歡一個(gè)人，可能與早期記憶中父親、母親、女傭、兄弟姐妹的類(lèi)似品質(zhì)有直接關(guān)系。例如一個(gè)教師受到校長(zhǎng)的批評(píng)，可能會(huì)造成創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)檫@時(shí)校長(zhǎng)代表了她父親的形象。校長(zhǎng)的批評(píng)意味著往昔父親拒絕的重復(fù)，還可能激起因曾幻想得到父親（伊賴(lài)克輟情結(jié)）而負(fù)的內(nèi)疚感。早期受到不公正待遇的經(jīng)歷與后期感到受虐待的傾向有某種直接聯(lián)系。

第二種更為重要的方式是童年的整個(gè)經(jīng)歷帶來(lái)了某種性格結(jié)構(gòu)，或更確切地說(shuō)，開(kāi)始了它的發(fā)展。這種發(fā)展在不同的人的身上有不同的停止時(shí)間。因此，事實(shí)上我們很難劃分所謂早期與后期的反映的聯(lián)系，更不能一一對(duì)應(yīng)的去解釋早期行為與后期行為的聯(lián)系，重要的是應(yīng)從整個(gè)性格結(jié)構(gòu)上來(lái)理解后期行為。因?yàn)樾愿窠Y(jié)構(gòu)不僅受早期行為的影響，更重要的是還受到以后各因素的重要影響。脫離這一點(diǎn)，理論假設(shè)就會(huì)變得不完全，而弗洛伊德的理論恰恰在這一點(diǎn)上暴露了其不完全的弱點(diǎn)。霍妮從自己的臨床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，僅僅是給病人指出他當(dāng)前的行為是早期某一行為的重構(gòu)，并不能給病人帶來(lái)中止某種沖動(dòng)的效果?！爸貥?gòu)激起的記憶是病人能更好地了解自己的成長(zhǎng)。但是，重構(gòu)或者說(shuō)用童年記憶來(lái)解釋當(dāng)前行為，越?jīng)]有證據(jù)就越無(wú)價(jià)值，或者證據(jù)多時(shí)與只是一種可能性?！备螞r，由于記憶模糊，有時(shí)甚至很難斷定所謂的早期經(jīng)驗(yàn)到底是真實(shí)的經(jīng)歷還是幻想。加上，與現(xiàn)在怪僻相關(guān)的幼兒經(jīng)歷往往是散亂無(wú)章的，不能解釋任何事情。因此，“當(dāng)童年的真實(shí)圖畫(huà)給蒙上了一層迷霧時(shí)，人們便強(qiáng)做努力穿破迷霧，這實(shí)際使用知之依舊甚少的東西（童年）來(lái)解釋尚且不知的東西（現(xiàn)在的怪僻）。”霍妮認(rèn)為，重要的是“理解現(xiàn)在人格的復(fù)雜性以及構(gòu)成他心里均衡的條件。然后，我們才能理解為什么特定的事件一定會(huì)擾亂這種均衡?！笔聦?shí)上，平靜的、心態(tài)平衡的人不會(huì)成為心理失衡的受害者，受害者只能是那些為內(nèi)在沖突所撕裂的人。一個(gè)人的性格結(jié)構(gòu)越不穩(wěn)定就越容易受各種雞毛蒜皮的小事的擾亂，使心理失去平衡，呈現(xiàn)出焦慮、消沉或其它病癥。因此，霍妮堅(jiān)持認(rèn)為，“我相信不必從記憶中尋找最終答案，而應(yīng)當(dāng)努力根據(jù)具體的實(shí)際性格結(jié)構(gòu)來(lái)理解那些直接事件……意味著什么。

同樣的，藝術(shù)家童年時(shí)父母亡故或離異、家道中落等的痛苦經(jīng)驗(yàn)對(duì)其性格和氣質(zhì)的影響尤其巨大，并在相當(dāng)程度上決定著他的創(chuàng)作的題材選擇、人物原型、情感基調(diào)、藝術(shù)風(fēng)格等。海明威在回答什么是作家最好的訓(xùn)練這一問(wèn)題時(shí)，很干脆地說(shuō)：“不愉快的童年。”[3]

童慶炳先生在論及童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作的影響時(shí)，將童年經(jīng)驗(yàn)分為豐富性經(jīng)驗(yàn)和缺失性經(jīng)驗(yàn)兩類(lèi):“所謂豐富性經(jīng)驗(yàn)，即他的童年生活很幸福，物質(zhì)、精神兩方面都得到了最大限度的滿足，生活充實(shí)而絢麗多彩。所謂缺失性經(jīng)驗(yàn)，即他的童年生活很不幸，或是物質(zhì)匱乏，或是精神遭受摧殘、壓抑，生活極端抑郁、沉重”[4]童先生認(rèn)為這兩種童年經(jīng)驗(yàn)雖然都可以成為創(chuàng)作的“動(dòng)力源”，但缺失經(jīng)驗(yàn)比之豐富性經(jīng)驗(yàn)，在激發(fā)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的內(nèi)在心理趨動(dòng)力上更為強(qiáng)烈，這一點(diǎn)是頗有見(jiàn)地的。事實(shí)正是如此，童年的缺失經(jīng)驗(yàn)之所以在藝術(shù)家心靈世界占有重要的位置，其原因在于童年以其弱小的身體和純真無(wú)知的心靈承受生活施與他的痛苦，這種毫無(wú)反抗和改變命運(yùn)的自身處境，甚至無(wú)法知道造成某種缺失痛苦的原因，使童年的缺失經(jīng)驗(yàn)更具的悲劇的意味和色彩。作家莫言12歲那年，在一個(gè)橋梁工地當(dāng)小工，由于饑餓難握，到生產(chǎn)隊(duì)的蘿卜地?fù)芰艘粋€(gè)紅蘿卜，被發(fā)現(xiàn)后，工地領(lǐng)導(dǎo)讓他跪在像前請(qǐng)罪。這段經(jīng)歷對(duì)作家一生造成了深刻的影響。在那個(gè)貧窮的年代，一個(gè)孩子正常的生理需求得不到滿足，為了滿足這種生理需求，卻要承擔(dān)社會(huì)對(duì)他的懲罰，這無(wú)疑是對(duì)孩子心靈的一次厚大的栽害。所以，莫言把充滿黑暗、恐怖和饑餓的童年看成他成為作家的重要原因。足見(jiàn)童年缺失經(jīng)驗(yàn)在創(chuàng)作中所振發(fā)的趨動(dòng)力作用。

在童年缺失經(jīng)驗(yàn)中，對(duì)藝術(shù)家后來(lái)的創(chuàng)作最具影響力便是體驗(yàn)的因素，以及由某種缺失體驗(yàn)導(dǎo)致的渴望填補(bǔ)缺失的強(qiáng)烈欲望。一般來(lái)說(shuō)，痛苦的童年經(jīng)歷對(duì)人身心發(fā)展有著至關(guān)重要影響，生活使他過(guò)早地體驗(yàn)到了生存的艱難與困苦。現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境與惡劣的條件，以一種無(wú)情的擠壓方式改變著兒童的命運(yùn)，甚至造成終生的心理和精神的變形。生活中的磨折與苦難，泯滅了兒童快樂(lè)的天性，卻造就了敏感、抑郁、堅(jiān)忍的性格。這是生活以具獨(dú)特的方式賦予人的另一種品格和悲劇精神。童年時(shí)期造成的缺失體驗(yàn)，有時(shí)在后來(lái)的生活能夠得到滿足和補(bǔ)償，如物質(zhì)的豐富使童年的饑餓感成為一種記憶，人也由于物質(zhì)的逐漸滿足為向更高的物質(zhì)需要層次邁進(jìn)，雖然也會(huì)產(chǎn)生需要的匾乏意識(shí)，但這是更高層次的需要，它不同于童年的缺失狀況。在缺失中尋求補(bǔ)償，這是人的正常心理，但有些精神上造成的缺失在現(xiàn)實(shí)中卻永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償。譬如親人的離去便可造成愛(ài)的永遠(yuǎn)缺失。這會(huì)在人的一生中造成永久的痛苦。日本著名學(xué)者長(zhǎng)谷川泉在談到川端康成的孤兒體驗(yàn)與創(chuàng)作的關(guān)系時(shí)說(shuō):“《十六歲的日記》所予示的孤兒的恐怖，及其后來(lái)的孤兒的感覺(jué)，反映川端的饑渴和對(duì)它的彌補(bǔ)的作品是很多的。怯弱的被扭曲的心，在文學(xué)上非常容易沉浸于愛(ài)之中。正是如此產(chǎn)生了反映這種純真感應(yīng)的作品。《伊豆舞女》如此，《少年》中如果去掉那種顛倒了的同性戀的話，也可以說(shuō)是對(duì)愛(ài)的饑餓的一種滿足，是被愛(ài)所浸染的記錄。對(duì)愛(ài)的渴望，是川端永遠(yuǎn)的主題?！ぁぁぁぁひ话闱闆r下，在得到慈愛(ài)的至親的愛(ài)護(hù)下成長(zhǎng)的孩子，不會(huì)直接體味世間的酸辛。但是，作為一個(gè)孤兒。只有依仗自己，這種心情是從幼小時(shí)代就形成的東西。對(duì)待人生的這種羞怯的心理姿勢(shì)是顯而易見(jiàn)的。但是實(shí)際上，精神的內(nèi)核卻是相當(dāng)強(qiáng)韌的?！@種心理反映在文學(xué)上表現(xiàn)出一種無(wú)比強(qiáng)韌的特征，象川端這樣對(duì)自己的秉性持續(xù)不斷地歌唱的作家是罕見(jiàn)的?！盵5]這說(shuō)明，現(xiàn)實(shí)給川端童年造成的愛(ài)的缺失體驗(yàn)，導(dǎo)致了對(duì)愛(ài)的渴求的補(bǔ)償心理動(dòng)力，經(jīng)過(guò)青年時(shí)代的“同性戀”的畸變，最終在藝術(shù)創(chuàng)作中完成了對(duì)女性美理想化追求。童年的苦難經(jīng)歷，造成了他沉默寡言、孤獨(dú)強(qiáng)韌的秉性和精神品格，“體質(zhì)孱弱，反映纏繞著死影的為親人送殯的內(nèi)心空虛、孤兒環(huán)境中的渴望愛(ài)情、輪回轉(zhuǎn)世的聽(tīng)天由命等等，形成了川端康成的人生觀和世界觀?！盵6]這種人生觀和世界觀必然影響著川端文學(xué)的思想風(fēng)格，使他的作品映現(xiàn)出個(gè)人的精神品格和審美理想的光環(huán)，成為獨(dú)特多彩的藝術(shù)世界。

其實(shí)，只要我們仔細(xì)地研究那些杰出人物的傳記，都能發(fā)現(xiàn)這些人很小的時(shí)候就已經(jīng)有了萌芽?？鬃雍苄〉臅r(shí)候不喜嬉鬧而愿意玩祭祖的游戲；拿破侖兒時(shí)不愿聽(tīng)大人的話，但卻總是一個(gè)深孚眾望的孩子王；愛(ài)迪生無(wú)法在學(xué)校接受教育，可其好奇心卻日甚一日……偉人的成長(zhǎng)都可以追溯到童年，追溯到童年的經(jīng)驗(yàn)，而這童年的經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的“支援意識(shí)”優(yōu)勢(shì)區(qū)域的形成有著極大的影響。人總是在這種影響下尋找自己最擅長(zhǎng)的方法、領(lǐng)域表現(xiàn)自己的價(jià)值，因此，兒時(shí)的經(jīng)驗(yàn)決非是不重要的，相反，是非常重要的！

童年的痛苦體驗(yàn)對(duì)藝術(shù)家的影響是深刻的、內(nèi)在的，它造就了藝術(shù)家的心理結(jié)構(gòu)和意志結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家一生的體驗(yàn)都要經(jīng)過(guò)這個(gè)結(jié)構(gòu)的過(guò)濾和折光，因此即使不是直接表現(xiàn)，也常常會(huì)作為一種基調(diào)滲透在作品中。童年經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作不可缺少的一個(gè)部分，我們?cè)谝院髣?chuàng)作中也多多少少加進(jìn)了自己童年的記憶。

參考文獻(xiàn)：

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