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摘要：近些年來，隨著大眾審美品位及藝術(shù)需求的提高，開拓風(fēng)景區(qū)和造園之事越來越受到重視，這應(yīng)該是屬于一種國家興旺的現(xiàn)象。既然說是“開拓”，“造”，當(dāng)然免不了人的愿望，而愿望則是社會意志、時代精神的傳達(dá)，文化藝術(shù)的外在表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：古典園林；藝術(shù)表現(xiàn)；自然；意境

1“本于自然，高于自然”的藝術(shù)手法

“自然”一直是中國古典園林進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的最高原則和審美標(biāo)準(zhǔn)。自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作裝點(diǎn)。山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素。但中國古典園林絕非一般地利用或者簡單地摹仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識地加以改造、調(diào)整、加工等藝術(shù)化的處理手段進(jìn)行再創(chuàng)造，從而表現(xiàn)一個精練概括的自然、典型化的自然。這就是中國古典園林中的一個最主要的藝術(shù)表現(xiàn)手法－－本于自然而有高于自然。中國的造園藝術(shù)從一開始就視自然為師為友。自然界的高山流水，郁木繁花，明晦的變化，空間的開合，無不成為中國古典園林的描摹對象。這種藝術(shù)再現(xiàn)的特點(diǎn)在構(gòu)建園林山水和植物配置方面表現(xiàn)得尤為突出。

全國各地現(xiàn)存的許多優(yōu)秀的疊山作品，一般不過八九米，無論摹擬真山的全貌或截取真山的一角，都能夠以小尺度而創(chuàng)造峰、巒、嶺、壕、洞、谷、懸崖、峭壁等形象的寫照。從它們的堆疊章法和構(gòu)圖經(jīng)營上，可以看到天然山岳構(gòu)成規(guī)律的概括、提煉。這種真山抽象化、典型化的縮移摹寫充分展現(xiàn)了高與自然的藝術(shù)手法。

水體在大自然的景觀構(gòu)成中的一個重要因素，它既有靜止?fàn)顟B(tài)的美，有能顯示流動狀態(tài)的美，因而也是一個最活躍的因素。山與水的關(guān)系密切，山環(huán)水抱一向被認(rèn)為是最佳的成景態(tài)勢，也反映的陰陽相生的辨證哲理。園林內(nèi)開鑿的各種水體都是自然界的河、湖、溪、澗、泉、瀑等的藝術(shù)概括。人工理水務(wù)必做到“雖由人作，宛如天開”，哪怕再小的水面亦必曲折有致，并利用山石點(diǎn)綴岸、磯，有的還故意做出一灣港、水口以顯示源流脈脈、疏水若為無盡。稍大一些的水面，則必堆筑島、堤、架設(shè)橋梁等。在有限的空間內(nèi)盡量模仿天然水景的全貌，這就是“一勺則江湖萬里”之立意。

園林植物配置盡管姹紫嫣紅、爭奇斗妍但都以樹木為主調(diào)，因?yàn)轸枞涣帜咀钅茏屓讼氲酱笞匀回S富繁茂的景觀。栽植樹木不講究成行成列，但亦非隨意參差。往往以三株五株、虬枝古干而予人以蓊郁之感，運(yùn)用少量樹木的藝術(shù)概括而表現(xiàn)天然植被的氣象萬千。此外，觀賞樹木和花卉還按其形、色、香而“擬人化”，賦予不同的性格和品德，在園林造景中盡量顯示其象征寓意。

總之，本于自然、高于自然是中國古典園林創(chuàng)作的主旨，目的在于運(yùn)用藝術(shù)說法創(chuàng)造出一個概括、精練、典型而又不失其自然生態(tài)的山水環(huán)境。這樣的創(chuàng)作又必須合乎自然之理，方能獲致天成之趣。否則就不免流于矯揉造作，猶如買櫝還珠、徒具抽象的軀殼而失卻風(fēng)景式園林的靈魂了。

2建筑美與自然美融合

建筑美與自然美融合乃是中國園林的另一個主要特點(diǎn)。園林中為了適應(yīng)主人居住，游憩生活的多方面的需要，里面的建筑物比較多，類型也復(fù)雜。凡舉殿，堂，廳館，軒，榭，亭，臺等，不論其性質(zhì)功能如何，都能與山水花木有機(jī)的組織在一系列風(fēng)景畫面之中，使建筑美與自然美融合起來，達(dá)到一種人工與自然高度協(xié)調(diào)的境界——天人諧和的境界。

中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑本身所具有的特性也為建筑美與自然美的融合提供了優(yōu)越條件。木框架結(jié)構(gòu)的單體建筑，內(nèi)墻外墻可有可無，空間可虛可實(shí)、可隔可透。園林里面的建筑物充分利用這種靈活性和隨意性創(chuàng)造了千姿百態(tài)、生動活潑的外觀形象，獲得與自然環(huán)境的山、水、植物密切結(jié)合的多樣性。中國景園建筑，不僅它的形象之豐富在世界范圍內(nèi)算得上首屈一指，而且還把傳統(tǒng)建筑的化整為零、由單體組合為建筑群體的可變性發(fā)揮到了極致。它一反宮廷、壇廟、衙署、邸宅的嚴(yán)整、對稱、整齊的格局，完全自由隨宜、因山就水、高低錯落，以這種千變?nèi)f化的面上的鋪陳更強(qiáng)化了建筑與自然環(huán)境的融合關(guān)系。同時，還利用建筑內(nèi)部空間與外部空間的通透、流動的可能性，把建筑物的小空間與自然界的大空間溝通起來。正如《園冶》所謂：“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之，收四時之爛熳”。

此外為了把建筑協(xié)調(diào)，融合于自然環(huán)境而創(chuàng)建出許多別致的建筑形象和細(xì)節(jié)處理，例如，臨水“舫”或“船廳”即模仿的舟船的形式以突出園林的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。江南地區(qū)水網(wǎng)密布，舟楫往來成為城鄉(xiāng)最常見的景觀，故園林中這種建筑形象也運(yùn)用最多。廊本來是聯(lián)系建筑物，劃分空間的手段。園林里那些各式各樣的廊子，好像紐帶一般把人為的建筑與天成的自然貫穿聯(lián)系起來。沿墻的空廊在一定的距離上故意拐一個彎而留出小天井，隨宜點(diǎn)綴竹石芭蕉之類，頓成絕妙小景。那白粉墻上所開的種種漏窗，陽光透過，圖案倍覺玲瓏明澈。而在諸般樣式的窗洞后面襯以山石數(shù)峰，花木幾本，有如小品冊頁即所謂的“無心畫”，“尺幅窗”的尤為精彩。

同時這種園林藝術(shù)也在一定程度上通過曲折隱晦的方式折射出人們企望擺脫封建禮教的束縛、憧憬返樸歸真的意愿。

3園林中的意境創(chuàng)作

中國美學(xué)，首重意境，同一意境可以不同形式之藝術(shù)手法出之。詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境，畫有畫境，音樂有音樂境，而造園之高明者，運(yùn)用文學(xué)繪畫音樂諸意境于園林中，以山水花木，池館亭臺組合出之。人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。

古典園林的意境，是比直觀的園林景象更為深刻、更為高級的審美范疇。首先蘊(yùn)含了造園者的人生態(tài)度，并通過精彩的園林景觀打動游人，使其在園林中駐足，通過景物中的題詠，感悟到造園者所賦予景物的思想內(nèi)涵。造園者自身的思想情感、意志品質(zhì)等深層次的文化內(nèi)容都凝聚在景物中，體現(xiàn)在園林的空間環(huán)境里。也就是通過眼前的具體景象，暗示更為深廣的幽美境界，是“景有盡而意無窮”。這便是中國古典園林造園之精髓。

景與境是這種園林造景藝術(shù)中不同的兩個空間范疇。景是實(shí)物空間，由建筑、山石、水體、樹木所構(gòu)筑而成，是有形、有尺度、有比例的，給人直接感知的空間；而境是景所帶來的思想空間，是無形的、無限的，無比例、無尺度的，由景物而產(chǎn)生的想象空間。如“一勺知江湖萬里，一峰則太華千仞”便是這兩種空間相互關(guān)系的最好體現(xiàn)。景是物質(zhì)的，而境是精神的。蘇州古典園林，往往是通過模仿和想象而感悟到有限的空間里達(dá)到咫尺山林的感覺。如網(wǎng)師園水面較小，在設(shè)計時充分考慮了它的實(shí)際情況，水面聚而不分，僅在東南和西北角伸出水灣小澗，黃石池岸疊石處理成洞穴狀，卻能造成源頭深遠(yuǎn)，使你感到此處水面與外界寬廣的河流山澗相連，無形中擴(kuò)大了水面的界線，給人于余韻未盡的印象。

園林意境的感知，產(chǎn)生于園林景物對游人的影響。主要體現(xiàn)在人的眼、鼻、耳3個感官上。作用于眼睛的主要為景物的外形、空間比例尺度、色彩、明暗，這些方面也是構(gòu)成園林景觀的主要部分。如“咫尺山林”、“小中見大”、“欲揚(yáng)先抑”等效果。作用于鼻的，則主要體現(xiàn)在園林內(nèi)植物的芳香，如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”說的是梅花的香味。拙政園的遠(yuǎn)香堂周圍水面遍植荷花，荷花開時遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能聞到香味。這和作用于眼睛的信息，共同形成園林景物的總體氣氛。而作用于耳的信息，則反映在園林內(nèi)不同的景觀上，如拙政園的“聽雨軒”，軒外種植芭蕉，它寬大的葉片在雨滴的敲擊下發(fā)出清脆的聲音。“松風(fēng)亭”利用風(fēng)入松間，發(fā)出沙沙松濤聲，感受寧靜。這些由景物的外形而產(chǎn)生對景物的意境的感悟，便是園林意境的感知。

園林意境產(chǎn)生于園林境域的綜合藝術(shù)效果，給予游賞者以情意方面的信息，喚起以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。不是所有園林都具備意境，更不是隨時隨地都具備意境，然而有意境更令人耐看尋味，引興成趣和深刻懷念。所以意境是中國千余年來園林設(shè)計的名師巨匠所追求的核心，也是使中國園林具有世界影響的內(nèi)在魅力。4詩畫在園林中的藝術(shù)性體現(xiàn)

長期以來中國造園與繪畫之間關(guān)系一直甚為密切，可以說古典園林是在繪畫的哺育下茁壯成長起來的。這種關(guān)系甚至發(fā)展而形成“以畫入園、因畫成景”的傳統(tǒng)，甚至不少景園作品直接以某個畫家的筆意、某種流派的畫風(fēng)引為造園的藍(lán)本。歷來的文人、畫家參與造園蔚然成風(fēng)，或?yàn)樽约籂I造，或受他人延聘而出謀劃策。專業(yè)造園匠師亦努力提高自己的文化素養(yǎng)，不僅景園的創(chuàng)作，乃至品評、鑒賞亦莫不參悟于繪畫。明末揚(yáng)州文人茅元儀看到鄭元勛新筑的“影園”覺得自己藏畫雖多，都不及此園之入畫，因而在《影園記》一文中寫道：“園者，畫之見諸行事也……我于鄭子之影園而益信其說……風(fēng)雨煙霞，天私其有。江湖丘整，地私其有。逸志冶容，人私其有”。許多文人涉足于園林藝術(shù)，成為詩、書、畫、園兼擅于一身的“四絕人物”。

除繪畫外，詩詞歌賦也對中國造園藝術(shù)影響至深。清代錢泳在《覆園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)。最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)。一言道破，造園與作詩文無異，從詩文中可悟出造園之法，而游園林又能興成詩文。詩文與造園同樣要通過構(gòu)思，所以造園亦可為構(gòu)園”。

詩文興情以造園。園成則必有書齋、吟館，名為園林，實(shí)作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。此有名可徵者。還有額雖未名，但實(shí)際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會，成為中國游園的一種特殊方式。歷史上的清代北京恰園與南京隨園的雅集盛況后人傳為佳話，留下了不少名篇。至于游者漫興之作，那真太多了，隨園以投贈之詩，張貼而成詩廊。

詩文言空靈，造園忌堆砌。故“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。言園景虛勝實(shí)，論文學(xué)亦極盡空靈。中國園林能于有形之景興無限之情，反過來又生不盡之景，恍籌交錯，迷離難分，情景交融的中國造園手法。園內(nèi)的游覽路線絕非平鋪直敘的簡單道路，而是運(yùn)用各種構(gòu)景要素于迂回曲折中形成漸進(jìn)的空間序列，也就是空間的劃分和組合。劃分，不流于支離破碎；組合，務(wù)求其開合起承、變化有序、層次清晰。這個序列的安排一般必有前奏、起始、主題、高潮、轉(zhuǎn)折、結(jié)尾，形成內(nèi)容豐富多彩、整體和諧統(tǒng)一的連續(xù)的流動空間，表現(xiàn)了詩一般的嚴(yán)謹(jǐn)、精練的章法。在這個序列之中往往還穿插一些對比、懸念、欲抑先揚(yáng)或欲揚(yáng)先抑的手法，合乎情理之中而又出入意料之外，則更加強(qiáng)了猶如詩歌的韻律感。

因此，人們游覽中國古典景園所得到的感受，往往仿佛朗讀詩文一樣的酣暢淋漓，這也是園林所包含著的“詩情”。而優(yōu)秀的景園設(shè)計作品，則無異于凝固的繪畫、暢快的詩歌。

參考文獻(xiàn)

［1］周維權(quán).中國古典園林史［M］.北京：清華大學(xué)出版社，1999.