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教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。教育理論若不包括對(duì)美育的研究，就是不完備的理論。語(yǔ)文學(xué)科教育若缺乏對(duì)美的教育，將是貧乏的教育。語(yǔ)文是一門充滿美的魅力的學(xué)科?？v觀語(yǔ)文教材，它本身就是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，每一篇課文都是一顆閃亮的珍珠。它幾乎涉及了美的各個(gè)領(lǐng)域，從不同的角度展現(xiàn)了美的各種風(fēng)姿。困此，語(yǔ)文教學(xué)就不得不注重其中的審美功能，進(jìn)行審美教育。

一、美育是語(yǔ)文素質(zhì)教育的重要組成部分。

當(dāng)前的教育是以提高和發(fā)展學(xué)生的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，身心素質(zhì)以及健康人格為核心的素質(zhì)教育，而美育則是其思想道德素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容之一。

何為美育？十八世紀(jì)德國(guó)著名浪漫主義劇作家、美學(xué)家席勒在他的《美育書(shū)簡(jiǎn)》中曾說(shuō)：“從美的事物中找到美，就是審美教育的任務(wù)。”而語(yǔ)文美育就是語(yǔ)文學(xué)科所實(shí)施的審美教育，是應(yīng)用美學(xué)原理和法則來(lái)教學(xué)語(yǔ)文和塑造人的教育。具體地說(shuō)，就是通過(guò)語(yǔ)文教材的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)等教學(xué)過(guò)程，教育學(xué)生感知、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)美，進(jìn)行美的創(chuàng)造，樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。語(yǔ)文美育不同于音樂(lè)、美術(shù)等其他學(xué)科的教育，它是憑借教材中一篇篇課文來(lái)實(shí)施的，是以語(yǔ)文為中介，是言語(yǔ)活動(dòng)與審美活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程?？梢?jiàn)，語(yǔ)文美育有其自身的特點(diǎn)與作用。

（一）美育是促進(jìn)人的發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

在日常生活中，人們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，同一首樂(lè)曲，有的人聽(tīng)起來(lái)如癡如醉，覺(jué)得趣味無(wú)窮；有的人卻聽(tīng)得索然無(wú)味。一幅繪畫(huà)，有的人看起來(lái)意趣橫生，贊嘆不已，而有的人卻感到是雜亂無(wú)章，是線條的隨意勾畫(huà)和顏色的任意涂抹。如此種種，都是由人們審美的修養(yǎng)高低所決定的。而人的審美修養(yǎng)又是由美育來(lái)培養(yǎng)的?？梢?jiàn)，美育對(duì)人的全面發(fā)展具有積極的作用。

我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育家荀子曾說(shuō)：“樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦?！庇终f(shuō)：“故樂(lè)行而志清，禮修而形成，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè)?！鼻疤K聯(lián)當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正?！彪娨晞　朵撹F是怎樣煉成的》一上演，立即引起了當(dāng)代青年大學(xué)生的共鳴，使他們對(duì)未來(lái)充滿希望，充滿理想，于是積極參加西部大開(kāi)發(fā)，投身西部建設(shè)，渴望讓自己美好的青春也能為理想而閃光。因此，美育在培養(yǎng)年輕一代的品德和個(gè)性方面而有巨大的陶冶教育作用。

（二）美育是語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

興趣是引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力，興趣的主要職能是使學(xué)生把學(xué)習(xí)化為自己的愿望和需要。在語(yǔ)文教學(xué)中，充分引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能把學(xué)生的主動(dòng)性，積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。而興趣的培養(yǎng)則離不開(kāi)美育的功用。

1、語(yǔ)文學(xué)科同其他學(xué)科相比，有其獨(dú)特的特點(diǎn)，就是它本身是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，只要我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)利用，就可以使學(xué)生受到美的熏陶，視野的開(kāi)拓，情感的共鳴，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師所采用的圖畫(huà)、音樂(lè)、多媒體投影，以及教師自身的生動(dòng)的語(yǔ)言，豐富的表情，都能給學(xué)生以美的感受，產(chǎn)生美的想像，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

3、引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的聯(lián)想力和想像力，去領(lǐng)悟文中之“景”，體會(huì)文中之“情”，明白文中之“哲理”，進(jìn)行美的教育，也同樣能調(diào)動(dòng)他們對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。

二、審美教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中至關(guān)重要。

語(yǔ)文學(xué)科是其他各門學(xué)科的基礎(chǔ)，除了工具性是它的本質(zhì)屬性之外，它還有更重要的人文性，對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展具有重要的價(jià)值?，F(xiàn)行的語(yǔ)文教育不僅要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)文的能力。更重要的是教育學(xué)生成為思維敏捷，心胸開(kāi)闊，具有主體意識(shí)，民族思想和創(chuàng)新精神的人。這就離不開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育。

（一）從語(yǔ)文教材方面看：

語(yǔ)文教材本身是一個(gè)美的海洋，它給人以美感。其中的詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)作品，是社會(huì)生活的審美反映，是審美意識(shí)的一種表現(xiàn)，具有審美的本質(zhì)屬性。

語(yǔ)文教材編選的文章多屬文質(zhì)兼美，歷代傳誦的佳作。例如：同是寫“蓮”，語(yǔ)文教材中的“蓮”是對(duì)蓮的形態(tài)和實(shí)質(zhì)的生動(dòng)形象的描摹、聯(lián)想和抒情；或描繪“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的美景；摹寫“香遠(yuǎn)益清”，“亭亭凈植”的神韻；或聯(lián)想“江南可采蓮，蓮葉何田田”的鄉(xiāng)情；贊美“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的情操……同時(shí)，語(yǔ)文課本中的古代詩(shī)詞，又既有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的悲壯美；“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)”的氣勢(shì)美；也不乏“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的堅(jiān)貞不二的柔情美和“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”的田園美以及“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的哲理意蘊(yùn)……如此種種，足見(jiàn)語(yǔ)文教材中反映美的領(lǐng)域無(wú)限寬廣。這為充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)中的審美功能奠定了客觀基礎(chǔ)。

（二）從學(xué)生方面看：

初中學(xué)生正處于由具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的時(shí)期，雖然他們的年齡偏小，經(jīng)驗(yàn)少，還沒(méi)有形成固定的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，但有著強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，這為他們充分發(fā)揮想像力去體會(huì)自然美和事物美提供了先決條件。這樣，教師就可以運(yùn)用一定的教具及豐富的表情、語(yǔ)言來(lái)巧妙發(fā)揮學(xué)生的想像力，使學(xué)生在一種新的境界和天地中得到一種美的體驗(yàn)和熏陶。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中則就要更多地采取一定的情境教學(xué)，審美教育。

（三）從中國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展看：

21世紀(jì)曙光熹微，知識(shí)經(jīng)濟(jì)端倪實(shí)現(xiàn)，新的世紀(jì)，新的千年，新的時(shí)代，需要新的人才。健全的人格，強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新素質(zhì)應(yīng)該是新型人才的顯著特征。這種人才靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是難以培養(yǎng)出來(lái)的。因此，我們更應(yīng)該看到語(yǔ)文與創(chuàng)新教育之間的關(guān)系。注重在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育至關(guān)重要。

三、語(yǔ)文教師應(yīng)善于實(shí)施審美教育。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，作為一名初中的語(yǔ)文教師，應(yīng)該不斷地為培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)而努力，對(duì)他們進(jìn)行一定的審美教育，應(yīng)善于實(shí)施審美教育。那么在教學(xué)中怎樣實(shí)施審美教育呢？

（一）善于體會(huì)形象，感知“美”。

文學(xué)作品是作家的創(chuàng)造，作家作為人的類屬，也是按照人的規(guī)律來(lái)塑造物體形象的，他正是選擇那些他認(rèn)為是美的人、事、景、物寫進(jìn)作品的，是通過(guò)塑造美的形象來(lái)反映生活的。體會(huì)形象，就是指導(dǎo)學(xué)生美讀課文，葉圣陶說(shuō)：“文藝鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手。”透過(guò)語(yǔ)言文字，感知所描寫事物的表象，以便轉(zhuǎn)化為初步的審美知覺(jué)。

我在教冰心的《小橘燈》時(shí)，抓住了課文中描寫小姑娘語(yǔ)言和動(dòng)作的語(yǔ)句，如“不久，我爸爸一定會(huì)回來(lái)的，那時(shí)，我媽媽就會(huì)好了！”“我們大家也都好了！”通過(guò)對(duì)其中兩個(gè)“好”字的講解，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地想像，使小橘燈的象征意義更加清晰，從而激起同學(xué)們對(duì)小姑娘那種鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀精神的敬佩，其崇高的“心靈美”也就自然地展現(xiàn)在人們面前了。

（二）善于調(diào)動(dòng)情感，感悟“美”。

感悟美是人對(duì)審美對(duì)象的本質(zhì)理性把握的審美能力，是一種理性的直覺(jué)，是感性和理性相統(tǒng)一的審美心理活動(dòng)。

劉勰《文心雕龍知音》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！弊怨胖两?，那些千古流傳的佳作之所以長(zhǎng)久不衰，究其原因是因?yàn)樗哿俗髡叩男难蜕?，飽含了他們的思想感情。因此教師在教學(xué)中則必須架起一座溝通作者和讀者之間情感的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生理解美。

“情”是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，要使一個(gè)“情”字貫穿始終。而要使學(xué)生“入情”，只有先“動(dòng)情”于已，而后才會(huì)“辭發(fā)”。

如朱自清的《背影》一文，語(yǔ)言平實(shí)，敘寫也樸實(shí)無(wú)華，表面上很難激起學(xué)生的興趣。在教學(xué)過(guò)程中，我把人們生活中“父子”的情感體驗(yàn)講給學(xué)生，讓學(xué)生用自己與父親的情感體驗(yàn)去體會(huì)作者的情感，那充滿人間至愛(ài)的父子情便會(huì)從作者平淡樸實(shí)的文字中奔涌而出。我再要求他們聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，反復(fù)朗讀，去感受一下自己與父母之間的親情，這樣就可以使他們產(chǎn)生情感共鳴。

再如教朱自清的《春》，教學(xué)過(guò)程中我調(diào)動(dòng)了學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)，去感受作品中的自然美。教這篇課文時(shí)正值秋令，于是我就讓學(xué)生走出課堂，感受秋的成熟，發(fā)現(xiàn)自然界不同形態(tài)的美，領(lǐng)悟春華秋實(shí)的自然哲理，聯(lián)想耕耘收獲的人生價(jià)值。這樣，“審美場(chǎng)”就形成了整體效應(yīng)，使學(xué)生得到了一定的審美教育。

（三）善于發(fā)揮想像，創(chuàng)造“美”。

葉圣陶說(shuō)：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想像?！彼^想像，是把記憶表象，經(jīng)過(guò)加工改進(jìn)而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。人的想像力神通廣大，它可以“思接千秋，視通萬(wàn)里”。例如學(xué)習(xí)茅以升的《中國(guó)石拱橋》，我讓學(xué)生聯(lián)想我們歙縣眾多的石拱橋，如“萬(wàn)年橋”、“太平橋”等，去想到我們歙縣古老輝煌的歷史，想到古代勞動(dòng)人民的辛苦。通過(guò)想像，進(jìn)行組合和創(chuàng)造，從而呈現(xiàn)出一個(gè)完整統(tǒng)一的完美的圖畫(huà)，創(chuàng)造出“美”。

如講《春》，我就讓學(xué)生聯(lián)想到有關(guān)春的名句，如“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等。講蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》可讓學(xué)生聯(lián)想李白托對(duì)友人關(guān)心的詩(shī)句“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。通過(guò)聯(lián)想和想像，則更能體會(huì)詩(shī)中創(chuàng)造之美。

想像作為形象思維的一種方式，不但依賴于過(guò)去的感知，記憶表象，同時(shí)還需要抽象思維的參與。如看到太陽(yáng)，就看到了希望，看到綠葉，就充滿了信心，看到干柴烈火的燃燒，可感受到男女之間熾熱的感情，看到小草綠了，可感受到春的到來(lái)，感受到春風(fēng)拂面，百花盛開(kāi)。如此種種，就是抽象思維的過(guò)程。想像中參與抽象思維的教程，也是創(chuàng)“造美”的過(guò)程。

（四）善于通過(guò)比較，欣賞“美”。

沒(méi)有比較就沒(méi)有美。因?yàn)楸容^，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)，鑒別事物中獲得新知的一種方法。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的?！睂?duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，運(yùn)用比較最能顯示事物的形象意境美。而教師在教學(xué)中，如能把握住這一點(diǎn)，則必會(huì)使學(xué)生得到美的熏陶。如教魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》一文時(shí)，我將百草園中的興趣盎然，是童年的樂(lè)園與三味書(shū)屋的死氣沉沉，枯燥乏味形成鮮明對(duì)比，從而使學(xué)生在這種形象化的對(duì)照中體味到了文章的意蘊(yùn)。同時(shí)在教學(xué)中，還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生自已學(xué)會(huì)將精湛詞語(yǔ)與其相近詞語(yǔ)進(jìn)行比較，仔細(xì)品味它們?cè)谝欢ǖ恼Z(yǔ)境中的意義、范圍、程度、色彩、情味等方面的細(xì)微差別，體會(huì)作者推敲的藝術(shù)匠心，這時(shí)增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)美極為重要。我們可以利用典故，如賈島的“僧敲月下門”的故事，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字的斟酌，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中加以注意，體會(huì)其不同點(diǎn)，想像其意境。同時(shí)，也可以把兩首內(nèi)容相似的詩(shī)從各方面如感情、風(fēng)格等進(jìn)行比較，從而能使學(xué)生容易進(jìn)入課文的意境，欣賞其“美”。

四、語(yǔ)文審美教育中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題。

（一）倡導(dǎo)語(yǔ)文審美教育，并不排除語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練。這是因?yàn)闆](méi)有語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能打基礎(chǔ)，那么對(duì)語(yǔ)文課文進(jìn)行美的感受則就成為一句空話。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，發(fā)揮他們的主體作用。處理好學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和進(jìn)行語(yǔ)文審美教育之間的關(guān)系，從而培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，創(chuàng)造性的素質(zhì)。

（二）不能把審美教育只看作是一種狹隘的欣賞、愉悅，甚至是“玩玩而已”，而要把審美教育的人格塑造，情操陶冶，高尚的人文情懷的培養(yǎng)與創(chuàng)新活動(dòng)緊密結(jié)合在一起，通過(guò)語(yǔ)文的載體使之整合、提升。高尚的人文素質(zhì)正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新又必須是新型人才所必備的重要素質(zhì)。

語(yǔ)文美育是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和心理活動(dòng)的過(guò)程，它在語(yǔ)文教學(xué)和塑造人格方面起了很大的作用。作為初中語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該充分學(xué)習(xí)和理解語(yǔ)文美育的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中根據(jù)初中學(xué)生特征充分發(fā)揮其作用。這樣，不僅能培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，增強(qiáng)文章的感染力，陶冶他們的情操，升華他們的感情。而且能潛移默化地培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和美的修養(yǎng)。