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試論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)主義道德建設(shè)

發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮社會(huì)主義法治和行政力量的調(diào)控作用。同時(shí)，還需要充分認(rèn)識(shí)和積極發(fā)揮社會(huì)主義道德建設(shè)的調(diào)節(jié)作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德建設(shè)的關(guān)系問題，是人們普遍關(guān)心的重大問題。因此如何根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，建設(shè)一個(gè)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治制度相適應(yīng)，與社會(huì)主義的本質(zhì)要求相適應(yīng)的道德體系，已經(jīng)成為當(dāng)前亟待解決的重要課題。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德建設(shè)的關(guān)系

改革開放以來，特別是黨的十四大確定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系變得越來越密切。當(dāng)前，社會(huì)上關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的影響問題產(chǎn)生了三種不同的認(rèn)識(shí)：一是道德出現(xiàn)了嚴(yán)重“滑坡”，主要表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等；二是道德的本質(zhì)和主流正在“爬坡”之中，主要表現(xiàn)為改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德觀念正在形成；三是抓道德建設(shè)會(huì)干擾市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主要表現(xiàn)為把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)對(duì)立起來。仔細(xì)分析一下，這些觀點(diǎn)都帶有片面性，都是不夠全面的，我們不能簡(jiǎn)單地肯定或否定。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過程中，鄧小平同志一再提醒全黨，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，一定要堅(jiān)持，只有搞好物質(zhì)文明和精神文明，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。所以，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，決不是單純的經(jīng)濟(jì)行為，而是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，即要應(yīng)用經(jīng)濟(jì)的手段，也要應(yīng)用行政的、法律的手段，同時(shí)還要有思想道德和文化力量的配合。黨的十五大把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化統(tǒng)稱為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，這就進(jìn)一步確定了成為精神文明建設(shè)重要組成部分的道德建設(shè)，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制、新秩序的建立，決不是可有可無的。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的關(guān)系應(yīng)當(dāng)有機(jī)地結(jié)合起來，使之相互促進(jìn)，相得益彰。在道德問題上的“滑坡”與“爬坡”之爭(zhēng)，不能僅僅歸結(jié)為道德問題，而是社會(huì)多種問題的綜合反映，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等眾多領(lǐng)域，需要綜合治理?？傊瑢?duì)道德“滑坡”的問題不能輕視，對(duì)道德“爬坡”的觀點(diǎn)也不能樂觀，而要實(shí)事求是地加以分析，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建立新的道德規(guī)范，促進(jìn)道德進(jìn)步。

二、道德建設(shè)的基本要求和具體內(nèi)容

道德建設(shè)包括職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德等方面的規(guī)范，任何一個(gè)社會(huì)對(duì)人們都有一定的道德要求。社會(huì)性質(zhì)不同，人們的生活方式不同，道德要求也就不同。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德觀的核心。特別是在社會(huì)主義初級(jí)階段，道德建設(shè)已經(jīng)作為社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。要使這一基礎(chǔ)性工程真正為社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制的不斷完善提供可靠的倫理底蘊(yùn)，就必須立足于整體，努力提高全社會(huì)道德水平，使道德建設(shè)與社會(huì)主義的本質(zhì)要求相適應(yīng)，與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展水平相一致，與發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)相符合。所以，在道德建設(shè)的具體內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)特別突出地強(qiáng)調(diào)以下幾方面：

1、樹立全心全意為人民服務(wù)的道德觀和無私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀。為人民服務(wù)，即是我們黨的根本宗旨，又是我們黨長(zhǎng)期倡導(dǎo)的倫理道德觀的核心。從新民主主義時(shí)期到社會(huì)主義時(shí)期，這一道德觀在全國(guó)各族人民中產(chǎn)生了極大的影響力和吸引力。社會(huì)主義制度的建立更使得這種道德有條件成為全社會(huì)共同的道德準(zhǔn)則。因?yàn)樵诠兄茷橹黧w的基礎(chǔ)上，在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上，人和人之間的相互關(guān)系是團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的關(guān)系，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人都為他人服務(wù)。每個(gè)人在為他人服務(wù)的同時(shí)，都享受著別人對(duì)他的服務(wù)，無論從事那種職業(yè)，也無論職位高低，只要認(rèn)真地從事本職工作，熱心為他人、為社會(huì)服務(wù)，都是為人民服務(wù)。在為人民服務(wù)的過程中還應(yīng)提倡無私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，把道德建設(shè)推向一個(gè)更新、更高的層次。

2、樹立愛國(guó)家、愛集體、愛社會(huì)主義的義利觀。鄧小平同志從新時(shí)期一開始就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在改革開放的前提下，堅(jiān)持講理想、講道德，批判“一切向錢看”的傾向。同時(shí)鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義集體主義精神，發(fā)揚(yáng)顧全大局、誠(chéng)實(shí)守信、互相友愛和扶貧濟(jì)困的精神。社會(huì)主義道德反對(duì)一切損人利己、損公肥私、金錢至上、以權(quán)謀私、欺詐勒索的思想和行為，表達(dá)了在新的歷史條件下“義”與“利”相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向。

黨的十四屆六中全會(huì)在總結(jié)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確提出，要“形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法權(quán)益的社會(huì)主義義利觀”。這是第一次在黨的文件中用鮮明的語(yǔ)言概況義利觀。同志在黨的十五大報(bào)告中提出，“要始終不渝地用鄧小平理論教育干部和群眾，深入持久地開展以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育”。這種社會(huì)主義義利觀，在我們的社會(huì)生活中是現(xiàn)實(shí)存在著的。就拿我們醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)來說，當(dāng)今涌現(xiàn)了不少象熊永強(qiáng)、趙雪芳、王忠誠(chéng)這樣的先進(jìn)典范，他們用博大的愛心留給人們一座座精神豐碑；他們把全心全意為患者服務(wù)的宗旨化成了為病人優(yōu)質(zhì)服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)；他們正氣凜然地抑制拜金主義和利己歪風(fēng)對(duì)醫(yī)務(wù)界的侵蝕，塑造了人民醫(yī)生的純潔形象。他們的事跡和精神，不就是這種社會(huì)主義義利觀的高層次的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？因此，要樹立愛國(guó)家、愛集體、愛社會(huì)主義的義利觀，就要在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下自覺抵制拜金主義歪風(fēng)，提倡個(gè)人利益服從國(guó)家利益和集體利益。

3、提倡艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。當(dāng)今，中華民族千百年來對(duì)溫飽的殷切期盼終成現(xiàn)實(shí)。但是，要實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，還要靠我們?nèi)褡宓钠D苦奮斗。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“十一屆三中全會(huì)以來，思想政治教育方面最重要的失誤，是在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展，人民生活水平得到改善的情況下，沒有告訴人民，包括共產(chǎn)黨在內(nèi)，應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)”。我們國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有利于克服腐敗現(xiàn)象。

近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)剛剛?cè)〉靡恍┏删?，人民生活剛剛有所改善，社?huì)上一些人的勤儉之風(fēng)就開始淡薄，他們?cè)谖镔|(zhì)享受上互相攀比，用公款大吃大喝，購(gòu)買高級(jí)轎車，興建高級(jí)賓館和別墅，在群眾中造成極壞的影響。必須提出“高消費(fèi)、超前消費(fèi)”不符合中國(guó)的國(guó)情，不利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一定要破除“金錢就是萬(wàn)能的”、“消費(fèi)就是美德”、“享樂就是價(jià)值”的舊觀念，樹立起“金錢買不到尊嚴(yán)”、“節(jié)儉才是美德”、“人生應(yīng)有所追求”的新風(fēng)尚。

4、將道德建設(shè)同熱愛本職工作和熱愛科學(xué)技術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來。把道德建設(shè)落到實(shí)處，一是要吸引全社會(huì)成員廣泛參與，在參與中提高自我教育，自我規(guī)范、自我約束、自我控制的能力，才能形成一種和諧協(xié)調(diào)、健康向上、生動(dòng)活潑的局面。二是堅(jiān)持以育為本，以培養(yǎng)四有新人為目標(biāo)，確立具有本職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，通過各種有效的宣傳、教育活動(dòng)，使道德建設(shè)成為全體職工的內(nèi)在需要和自覺行動(dòng)。三是熱愛科學(xué)技術(shù)。本世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，給人類社會(huì)帶來了極大的影響，目前我國(guó)正處在進(jìn)行全面改革時(shí)期，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和管理水平的提高，將在根本上決定我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，是關(guān)系民族振興的大事。因此鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。熱愛科學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)，發(fā)展科學(xué)，用科學(xué)為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，就成為社會(huì)主義社會(huì)對(duì)每一個(gè)公民提出的最基本的道德要求。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生著重大影響，發(fā)展科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)，快速、健康發(fā)展的重要保障。因此要努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，工作中講究科學(xué)，提高效率，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感，要有對(duì)技術(shù)的刻苦鉆研和精益求精的精神。

三、道德建設(shè)的具體途徑和方法

在十五大精神指引下，在改革開放的大好形勢(shì)下，無論是特區(qū)還是內(nèi)地，各單位對(duì)加強(qiáng)道德建設(shè)都有比較完善的措施和方案。如煤科總院上海分院，他們通過抓載體，結(jié)合形勢(shì)進(jìn)行各種形式和內(nèi)容的教育活動(dòng)，開展了凝聚力工程、形象工程、星期六教育工程，大力宣傳分院各方面涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和模范事跡，辦起了“夢(mèng)林圖書樓”，等活動(dòng)，使每一位職工都有一種責(zé)任感和榮譽(yù)感。煤炭總醫(yī)院在抓道德建設(shè)方面，制定了比較系統(tǒng)的醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德守則，開展了共產(chǎn)黨員佩帶標(biāo)志上崗，建立和完善社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，聘請(qǐng)了院內(nèi)外監(jiān)督員30名，在醫(yī)院十大服務(wù)窗口和各住院病區(qū)開展全程規(guī)范化服務(wù)，同時(shí)還利用舉行報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、參觀、為孤殘兒童獻(xiàn)愛心，為患者送溫暖，放映大型錄像片《偉人鄧小平》、《外交風(fēng)云》，觀看電影《孔繁森》、《大決戰(zhàn)》，請(qǐng)老紅軍講傳統(tǒng)、上黨課等多種活動(dòng)進(jìn)行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，使大家從豐富多彩的活動(dòng)中，加深了對(duì)樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的理解。公務(wù)員之家版權(quán)所有

那么社會(huì)主義道德建設(shè)究竟怎樣具體去抓才能收到良好的效果？概括起來主要有以下四方面：

1、教育灌輸。

良好道德的養(yǎng)成，必須靠教育來灌輸，靠教育來培養(yǎng)和樹立。所謂教育灌輸就是要對(duì)全體職工有目的、有系統(tǒng)、經(jīng)常反復(fù)地進(jìn)行職業(yè)道德教育以及社會(huì)公德和家庭美德的教育，使大家印在腦子里，并自覺地作為行動(dòng)準(zhǔn)則。結(jié)合學(xué)雷鋒、學(xué)先進(jìn)強(qiáng)化全體職工的責(zé)任感、使命感和奉獻(xiàn)意識(shí)。灌輸?shù)姆椒ㄍǔＳ袃煞N，一是強(qiáng)制性灌輸如印發(fā)道德手冊(cè)、有組織的理論教育學(xué)習(xí)、考試。另一種是疏導(dǎo)性的教育，如開展講座、研討、文娛節(jié)目等，這些都是十分必要的，也是行之有效的。

2、環(huán)境熏陶。

積極向上的環(huán)境，可以使人精神振奮，工作熱情高漲，有利地形成良好的道德，要把道德建設(shè)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的培養(yǎng)教育工作，遵守以道德為榮，違反道德可恥的風(fēng)氣，形成人人講道德，按道德規(guī)范辦事的良好風(fēng)氣。

3、制度約束。

任何道德建設(shè)都離不開制度，因?yàn)榈赖隆⒓o(jì)律與法制是以不同形式提供調(diào)節(jié)社會(huì)成員之間，個(gè)人與集體之間，國(guó)家之間關(guān)系的行為規(guī)范。所以沒有制度的約束行為就無所可遵循。所以良好的職業(yè)道德的形式，需要建立健全規(guī)章制度，使全體人員一進(jìn)入社會(huì)和工作環(huán)境，就置于嚴(yán)格的制度約束之下，做到事事有章可循。

4、榜樣引導(dǎo)。

榜樣引導(dǎo)，應(yīng)從兩方面做，一是領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員要以身作則。鄧小平同志說：“搞精神文明關(guān)鍵是以身作則”。在他看來端正社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵是端正黨風(fēng)，如果每個(gè)黨員都以身作則，我們的一切事情就都好辦了。這種以身作則以示范的途徑和方法，在道德建設(shè)上是必須的。二是抓典型榜樣。動(dòng)用和發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，使全體人員耳濡目染，近有所學(xué)，遠(yuǎn)有所追，起到鼓舞和鞭策作用，進(jìn)一步增強(qiáng)道德教育的力度和效果。

由此可見，在社會(huì)主義市場(chǎng)條件下，社會(huì)生活是復(fù)雜的，利益關(guān)系是多層次的，這就決定了人們的思想道德水平是多層次的，造成這一現(xiàn)狀的原因，有歷史遺留的和長(zhǎng)期“左”的思想影響，更多的則是新舊體制交替時(shí)期，政策法規(guī)不配套，管理不完善造成的。因此道德建設(shè)的任務(wù)還是艱巨而迫切的。當(dāng)前我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，新舊道德交鋒相當(dāng)激烈，有些舊的道德觀念已被否定，新的適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德觀念還沒有完全確立，從一定意義上說，道德素質(zhì)的提高要比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立更為困難。所以要提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)和道德水平，決不是一朝一夕所能達(dá)到的，需要我們共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期的努力和不懈地追求，只有始終不渝地堅(jiān)持和實(shí)踐鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，凝聚十二億人民的智慧和力量，才能在道德建設(shè)上開拓新的思路，取得新的成果。