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摘要：依托長吉圖開發(fā)政策，以朝鮮族民居形式的開發(fā)利用為著眼點，研究地區(qū)經(jīng)濟和文化發(fā)展雙贏的方法和措施，是新經(jīng)濟形式下、城鎮(zhèn)發(fā)展形式下和優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展模式的有益嘗試。

關(guān)鍵詞：朝鮮族民居；建筑形式；人文景觀

引言

在越來越強調(diào)民族文化意識覺醒的時代背景下，突然發(fā)現(xiàn)許久被外來文化麻痹的我們，在觀念上、習(xí)慣上，還有生活環(huán)境居然都被各種“仿貨”包圍著。這并不是我們骨髓中深藏的底蘊，而是為了迎合快速發(fā)展所做出的犧牲。我們住在西歐式的建筑中，采用簡歐的風(fēng)格布置家居，在幼兒還在哇哇學(xué)語時被同時灌輸幾種外來語言……也許在學(xué)習(xí)和借鑒國外經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗的過程中我們迷茫了。但隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，自我意識的覺醒已然在民族文化的強大中再一次被激發(fā)。這時候人們發(fā)現(xiàn)學(xué)得像不如發(fā)揮自我所長，我們之所以能夠屹立世界民族之林，那是因為民族特性所具備的不可替代性。我們的文化正以前所未有的姿態(tài)展現(xiàn)著，別的國家和民族欣賞我們的，也正是那些經(jīng)歷千年沉淀下來的文化特征。聰明的中國人發(fā)現(xiàn)，再一次正視自身優(yōu)勢，以民族文化為根據(jù)才是競爭的前提條件。也正是在這樣的大環(huán)境下，國家提倡民族文化振興的各種舉措多管齊下，從根本上保證了我國經(jīng)濟發(fā)展的正確方向。

一、政策背景

就以吉林地區(qū)為例，依托長吉圖開發(fā)政策，以琿春為開放窗口，延龍圖為開放前沿，以長春、吉林為主要依托的對外開放先行區(qū)。以這一地域面積為范圍，它的文化特色在排除掉偽滿時期日本所遺留的偽政府建筑群以外，朝鮮族和滿族文化便是這一帶地區(qū)的特色文化。而個性鮮明的朝鮮族文化在這長白山腳下，正以它特有的風(fēng)情和姿態(tài)延續(xù)著。早在十七世紀(jì)清初期，朝鮮人民開墾荒地定居在吉林地區(qū)，雖與漢族大范圍交融，但他們依舊很好地保留了民族的自身特色。這一優(yōu)勢在目前經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境下顯得尤為珍貴。而吉林地區(qū)與朝鮮一衣帶水的關(guān)系，在更大程度上保證了文化交融的可行性和純粹性。長白地區(qū)的朝鮮族自治區(qū)并不偏遠(yuǎn)，交通便利，與其緊鄰的朝鮮國的文化風(fēng)俗的影響又使得朝鮮族人民擁有得天獨厚的文化資源，它既不摒棄傳承，又不拒絕發(fā)展，地域和文化的優(yōu)勢在朝鮮族人民的堅守中得以發(fā)揚光大。

二、建筑特點及文化背景

由于我國古代文明對朝鮮的影響，使得他們采取和沿用的建筑保持了唐代以前民居的風(fēng)格。就以屋頂來說，從形式上就有懸山式、廡殿式、歇山式、平頂式。以廡殿式居多，只不過是少了正脊上的鴟吻和戧脊上的神獸而已。這種仿古式的建筑在漢族聚居地區(qū)早已無蹤可尋，但朝鮮族人民卻很好地延承了下來，并根據(jù)自身的文化特點和居住環(huán)境作了相應(yīng)的調(diào)整，才得以使我們還有機會領(lǐng)略前唐時期人們盤膝而坐的生活方式。從建筑形式來看，朝鮮民居雖保持了我國古代建筑的模式，但他們的房子都以朝鮮族最喜歡的白墻黑頂為主，磚木結(jié)構(gòu)構(gòu)架。整個建筑無廂房，為獨棟單體房。房前設(shè)有偏廊，可供乘涼、休息和放置雜物用，進屋前亦會把鞋靴脫在廊上，赤腳進屋，形式與日本民居有相近之處。最有特點的要數(shù)朝鮮民居的門、窗格式。多數(shù)民居無窗，門的格柵是成落地式，既為門，又為窗，亦或是窗也做成落地格式，必要時可當(dāng)門用。而居室內(nèi)的各空間也用拉門相隔，前后拉門相通，出入方便。但對不明就里的人來說，就容易有些迷惑了。不過這種充分利用空間的形式，不能不說是一種既巧妙又合理的方式，在保證空間私密性的同時，又能靈活地間隔和利用居室內(nèi)的區(qū)域。內(nèi)居室的地面是大面積的火炕。白天作起居用，夜間作臥室。室內(nèi)外均席地而坐，完全是活脫脫前唐的生活方式。人與人之間的距離親近、和睦，非常符合獨棟建筑隊功能空間的滿足。而大面積的火炕對于東北的寒冷天氣來說，更是一種極為經(jīng)濟的御寒、抗寒方式，與漢族的土炕有異曲同工之妙。朝鮮族民居絕大多數(shù)沒有院落和圍墻，毗鄰而居，更顯親和感。若是有墻，也是低矮造型，從外可以看到院內(nèi)的日常起居，只作區(qū)域界定，并無隔閡之感，更不起防盜作用，可見朝鮮民族民風(fēng)淳樸，文化和人際關(guān)系不知不覺早已融合和體現(xiàn)在了建筑風(fēng)格制式上了。朝鮮族傳統(tǒng)民居的建筑裝飾材料主要有：木材、石材、泥土和高麗紙。在朝鮮族傳統(tǒng)民居中，木材裝飾性最為明顯的，是木楞子房。從屋頂?shù)难b飾到房屋外墻的裝飾，可謂木墻、木頂、木瓦片。石材和泥土在朝鮮族民居中使用極具符號性，朝鮮族民居的座院墻、臺階和室內(nèi)的溫突等都是用石材來砌制的，尤其是在溫突結(jié)構(gòu)上，它是朝鮮族民居建筑中最具特色的建筑結(jié)構(gòu)之一，它主要是使用石材和黃土鋪成，起到了良好的保溫和牢固性能。高麗紙，又名韓紙，高麗貢紙，產(chǎn)于朝鮮，質(zhì)地堅韌，光潔，韌如皮革，僅吸收水分不吸收墨。因其分解漂白為徹底，因此紙的顏色略泛紅黃色，且有較粗糙的紋理痕跡，被廣泛應(yīng)用于朝鮮民居建筑門窗和溫突的表面，也就是說高麗紙在建筑門窗上代替現(xiàn)在的玻璃，既起到遮風(fēng)擋雨的作用，又起到裝飾性作用。

三、建筑適用性在城鎮(zhèn)發(fā)展過程中的演變和利用

隨著我國城鎮(zhèn)規(guī)模的不斷擴大，昔日零星分布的村舍已被林立的高樓所替代。但由于觀念、資金、意識、習(xí)慣等諸多因素的影響，群起的建筑只具備基本的起居功能，而無保留鄉(xiāng)村民居的形式感，趨于千篇一律的復(fù)制、翻蓋的循環(huán)中，此村與彼村，此地與彼地，物產(chǎn)、文化、人文、風(fēng)情特點全無，人們正在慢慢抹掉千百年來積淀下來的地域區(qū)別和自身特色。失掉自我并無助于融合的趨勢，特別是在國家大力主張發(fā)展地方經(jīng)濟的前提下。如何既能尋求發(fā)展新出路，又能維系人文風(fēng)情文化的傳承，這是擺在人們面前一個現(xiàn)實的問題。這是一個發(fā)展與保留的權(quán)衡，我們應(yīng)該重視這個問題，不能在無端消耗土地的同時也拋棄了地域文化。就比如吉林地區(qū)的特色文化發(fā)展，依托朝鮮族文化的淵遠(yuǎn)歷史以及建筑特色，完全可以將朝鮮族民居的保留和傳承作為試點開發(fā)?；诎l(fā)展的背景，傳統(tǒng)文化雖好，但不能全盤端來，不擇要領(lǐng)地復(fù)制利用。我們首先要做的就是研究文化傳統(tǒng)隨世變遷的可調(diào)整性。

（一）關(guān)于朝鮮族民居的形式保留朝鮮族民居的特點就在于屋檐和墻體的形式和顏色，這種形制使它有別于中國漢族的古代建筑。因為中國古建筑比較講究檐下空間的層次感和色彩感，多用雕梁畫柱作以裝飾。而朝鮮族建筑的黑瓦白墻使人們產(chǎn)生一種感官的清雅，因此單只借助飛檐和黑白的建筑特色便可抓住朝鮮族建筑的特點。就此思路，在需要以朝族風(fēng)情為主要文化特色的區(qū)域建設(shè)中可以采用這種形制。由于朝族建筑本身構(gòu)造并不復(fù)雜，因此在應(yīng)用上可以顧及經(jīng)濟方面的考慮而作為群居建筑選擇。在正處于蓬勃發(fā)展期的地方特色民族風(fēng)情園更加適用朝鮮族民居的建筑形式。首先，它要求具備明顯的建筑風(fēng)格，這一點朝鮮民居就非常符合，人們單從外觀上就可以感受到傳統(tǒng)建筑的特點，與現(xiàn)代建筑的隔閡性是相異的，這種方便溝通、分割空間及特征元素的保留均使朝鮮民居在形式感上占有明顯優(yōu)勢。其次，它要求能夠滿足合理的空間利用，而朝族民居的室內(nèi)隔斷可以經(jīng)濟、輕松地解決這個問題。形式上基本不用做調(diào)整，為了既保留室內(nèi)分隔特點，又能較好地保證使用功能，在窗與門的處理上可以考慮尺寸的比例。在保證提高采光條件的基礎(chǔ)上，避免對不熟悉朝族民居特點的人產(chǎn)生方向性或功能性的混亂。再次，寬敞的公共空間是活動開展的基本要求，傳統(tǒng)的席地促膝而坐，在形式上大大增強了人與人的情感互動，也從另一方面體現(xiàn)了漢族文化在朝鮮族日常生活中的保留，不可謂是一種全新的體驗。

（二）關(guān)于朝鮮族民居形式的調(diào)整既然是傳統(tǒng)，自有不適宜現(xiàn)代生活的因素在里面。而我們所要考究的就是如何在保留民族特色的同時，也能滿足經(jīng)濟發(fā)展和提高居住舒適度。第一點，就是建筑材料的使用。由于朝鮮族地域的經(jīng)濟發(fā)展問題，磚瓦結(jié)構(gòu)的民居并不是其主要建筑材料。但如果作為一種特色建筑需要保留工藝的前提，我們就不得不考慮外墻材質(zhì)和屋瓦的工藝制作，需要根據(jù)材質(zhì)要求在生產(chǎn)環(huán)節(jié)做些相應(yīng)調(diào)整，要避免材料與形式不搭配而導(dǎo)致偏離我們保持民族特色建筑的初衷。特別是傳統(tǒng)建筑對外墻和檐下結(jié)構(gòu)的特殊要求，如果用簡易材質(zhì)，例如水泥等只做外造型粗略模仿，勢必影響整體建筑效果，在對傳統(tǒng)工藝和造型的繼承上大打折扣。因此，本著作古仿古，精品再現(xiàn)的目的，在造型和材質(zhì)上要保證完整和近似性。第二點，就是內(nèi)部形式的功能性調(diào)整。因為以目前經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀來看，優(yōu)化和堅持民族建筑風(fēng)格多是用于商業(yè)開發(fā)。這樣，原本以居家生活為重心的民居室內(nèi)格局和布置在功能上勢必會有不相宜的地方。比如，入室便席地而坐的火炕，原本的用途為白天為公共活動區(qū)，晚上為休息區(qū)域。但此時，作為向公眾開放的活動空間就不得不重新考慮衛(wèi)生、安全等相關(guān)問題。在此情況下，朝鮮族民居不設(shè)偏房的特點在功能區(qū)域劃分上略顯不足。因此可考慮擴大建筑面積，在較大的空間內(nèi)合理重新規(guī)劃功能區(qū)，以便符合現(xiàn)代生活的日常需要。還有就是火炕的功能性保留問題。就現(xiàn)今的實際情況，需酌情考慮引火的不便以及環(huán)保的要求。在保留原始風(fēng)貌的同時，是否能夠以其他供熱材料在不更改外觀的前提下，保持其抗寒的功能。這也是古建筑得以完善和保留以及推廣的前提。因此，我們在考慮保留朝鮮族民居不能僅僅只停留在簡單的形式復(fù)制上，而是應(yīng)該全方位考量它的可行性，不作盲目投資。

四、朝鮮民居形式在地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)開發(fā)的可行性

（一）政府政策的支持為朝鮮民居開發(fā)提供堅實的土壤國家、吉林省的相關(guān)政策，如《中國旅游業(yè)發(fā)展的“十二五”計劃和2015、2020年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》《吉林省旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》《延邊朝鮮族自治州國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要》《汪清縣十二五旅游發(fā)展規(guī)劃》，其中，在《延邊朝鮮族自治州國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要》中明確提出要推進“汪清縣民俗文化旅游項目，總投資20億元”的計劃，“滿天星景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目”作為重點建設(shè)項目，而滿天星國家深林公園規(guī)劃中民俗村的建設(shè)是重中之重，因此，政府政策指引和資金投入為項目的提出及實現(xiàn)提供方向的指引和堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。對延邊地區(qū)朝鮮族特色民居的保護及開發(fā)工作已經(jīng)成為勢在必行的任務(wù)。

（二）重振少數(shù)民族建筑文化，保護地域文化的倡導(dǎo)下，催發(fā)對朝鮮民居進行保留及開發(fā)進程吉林省延邊地區(qū)是朝鮮族少數(shù)民族聚集的主要區(qū)域，也是吉林省民族文化不可忽視的組成部分，延邊地區(qū)朝鮮族民居建筑和居住文化是與生活環(huán)境、日常勞作和生活習(xí)慣密不可分的，也是在民族文明的長期發(fā)展過程中所形成的獨特民族。然而隨著城市化進程的推進，這種特有的地域建筑文化幾近沒落，如何在延邊州十三五規(guī)劃的大浪潮中，重振延邊地區(qū)朝鮮族民居建筑文化，創(chuàng)建宜居特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，就成了當(dāng)前急需要得到重視和深入研究的命題。

（三）長吉圖經(jīng)濟開發(fā)要求朝鮮族民居再開發(fā)，以帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的復(fù)蘇及發(fā)展在長吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)的勢頭下，可以利用特色建筑文化打造朝鮮族民俗風(fēng)情品牌景點，吸引國內(nèi)及中朝俄邊境游客，從而拉動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)經(jīng)濟，實現(xiàn)長吉圖開發(fā)開放先導(dǎo)區(qū)、東北開放振興的窗口，具有鮮明民族特色的生態(tài)口岸城市。加快延邊地區(qū)朝鮮族民居建筑帶來的一系列產(chǎn)業(yè)化進程及經(jīng)濟鏈的發(fā)展。結(jié)語朝鮮族的人文風(fēng)情是閃耀在吉林地區(qū)的一顆明珠，人們有深入了解的愿望。而建筑就是一個很好的文化載體，特別是朝族民居形式古樸，經(jīng)濟實惠，便于開發(fā)利用，工程的可操控性較高。而與文化相得益彰的建筑形式又會給來客以身臨其境的感覺，在商業(yè)競爭中也必然有一定的優(yōu)勢。因此，無論從家庭旅館式的小處著眼，還是從民族風(fēng)情文化的大處著手，朝鮮族民居的形式在地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)中均有價值可以體現(xiàn)。而我們要從初期的粗放型地方旅游經(jīng)濟中找到轉(zhuǎn)型的出路，從人文景觀入手也是一條捷徑。因為，特色才是發(fā)展的立足之本，發(fā)掘和利用是我們面對祖先留下的文化遺產(chǎn)所應(yīng)有秉持的態(tài)度。如果能夠做到發(fā)展經(jīng)濟和發(fā)揚文化雙贏，朝鮮族民居形式的保留和推廣才可以體現(xiàn)出真正的價值。

參考文獻

[1]（韓）金俊峰.中國朝鮮族民居[M].民族出版社2008

[2]白云翔.民居建筑史話[M].社會科學(xué)文獻出版社2009

作者：李麗麗 遲丹 單位：吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院