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高等教育的價(jià)值取向與選擇亟待哲學(xué)社會科學(xué)指明方向有的學(xué)者已經(jīng)深刻地指出:“在現(xiàn)行的教育功利主義和實(shí)用主義錯(cuò)誤引導(dǎo)下，科學(xué)主義和人文主義的矛盾愈加激烈，人們對科學(xué)的關(guān)注和學(xué)習(xí)愈加強(qiáng)烈的同時(shí)，人文主義的失落也愈加顯現(xiàn)，一定程度表現(xiàn)在人的精神家園愈加荒蕪?！保?］審視當(dāng)下高等教育的現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)對高等教育自身的價(jià)值在教師心中也存在著部分有失偏頗的觀點(diǎn)和做法:“一部分人以研究高深學(xué)問為己任，浮云富貴，糞土功名，拒絕社會現(xiàn)實(shí)誘惑，藐視權(quán)勢干擾，沉醉于客觀的分析求證、嚴(yán)密的學(xué)術(shù)演繹、煩瑣的辭章考證之中，竭力表現(xiàn)世人皆醉我獨(dú)醒的獨(dú)立人格和超脫塵世的紳士風(fēng)度，這使得高等教育變成了脫離社會的象牙塔;一部分人又從實(shí)用主義出發(fā)，過分強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用價(jià)值和功利色彩，從技術(shù)層面過度強(qiáng)調(diào)高等教育的現(xiàn)實(shí)有用性而忽視了其對社會重要的人文價(jià)值導(dǎo)向。”［2］其實(shí)，在現(xiàn)代社會中教育已經(jīng)不是“好人”的教育，也不是一個(gè)“好公民”的教育，而是“工具人”和“職能人”的教育。這種教育觀剝離了知識中事實(shí)與價(jià)值的關(guān)聯(lián)，單純關(guān)注充滿科學(xué)性的事實(shí)的一面，從而導(dǎo)致人文知識科學(xué)化，科學(xué)知識客觀化、神圣化，人文知識疏離了人的生活而“空殼化”，造成教學(xué)活動的異化?！艾F(xiàn)代社會以虛偽的、更欺騙性的方式使生活淪為各種意識形態(tài)的官僚主義操作，從而遮蔽了人性，生活不再人性地表達(dá)，而更多的是表達(dá)著技術(shù)、制度和規(guī)則”［2］?？梢姡叩冉逃写嬖诘纳顚哟螁栴}和面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)就在于價(jià)值性工具與工具性價(jià)值的矛盾、人文性內(nèi)容與科學(xué)化方法的矛盾以及伴隨全球化和價(jià)值觀念多元化而來的社會性道德危機(jī)和個(gè)體性信仰危機(jī)。全球化讓我們已經(jīng)身處多元文化并存的現(xiàn)實(shí)之中，而每一種文化因其地域與民族特征的差異性所代表的都是自成一體的、獨(dú)特的和不可替代的價(jià)值觀念。因此，全球化的現(xiàn)實(shí)就要求我們在高等教育創(chuàng)新改革過程中必須切實(shí)有效地讓馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等哲學(xué)社會科學(xué)的正確理論深入廣大學(xué)生心中，以指導(dǎo)他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，從而排除國際國內(nèi)各種錯(cuò)誤思想觀念的困擾。

高等教育課程的針對性和實(shí)效性亟待哲學(xué)社會科學(xué)給予解決近年來，高科技推動著人類社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速前進(jìn)，也推動了高等教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，很多高校對自然科學(xué)學(xué)科的建設(shè)十分重視，特別是對重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、重點(diǎn)學(xué)科都做了巨大的投入，但就哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科來說，這幾年的投入并不多。在高度科學(xué)進(jìn)步的今天，我們依然要解決和處理社會方面與個(gè)人方面、長遠(yuǎn)利益與眼前利益等價(jià)值關(guān)系。這些價(jià)值的選擇和判斷并不是通過理工科的專業(yè)課就可以解決的問題。高等教育的改革和創(chuàng)新如何走、走向何方，同樣面臨著選擇。高等教育課程的針對性和實(shí)效性不復(fù)存在，教學(xué)的價(jià)值追求與實(shí)踐的背離，從而出現(xiàn)教與學(xué)“無味”局面。與之并存的是，在缺乏人文底蘊(yùn)和教學(xué)工具化取向的條件下，人的生成發(fā)生了異化，走向了一條媚俗化的道路。這些現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的深層原因之一就是當(dāng)前我國高等教育并沒有對哲學(xué)社會科學(xué)給予應(yīng)有的特別重視和研究。強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，是高等教育新課程改革的基本要求。惟其如此，才能使學(xué)校教育與社會需求相一致，學(xué)校才能培養(yǎng)出具有較強(qiáng)社會適應(yīng)性的人才。高等教育課程要扎根于現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)之上，才能具有針對性并取得教育的實(shí)效性。

哲學(xué)社會科學(xué)在高等教育創(chuàng)新中教書育人的作用

有的學(xué)者將哲學(xué)社會科學(xué)的作用歸結(jié)為“認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會”?？梢?，哲學(xué)社會科學(xué)不但能幫助廣大青年學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也為我們社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展提供創(chuàng)新理論的動力支持。在我國高等教育創(chuàng)新中，哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮與發(fā)展將確保社會主義事業(yè)發(fā)展的方向與未來，保質(zhì)保量地實(shí)現(xiàn)高等教育的教書育人、服務(wù)社會的功能。

1．發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在高等教育體制運(yùn)行中的重要作用，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力教育作為人類文化傳承的重要手段與方法，它所起到的不僅僅是傳授知識的作用，更是為了實(shí)現(xiàn)“化人”和“育人”的主要目標(biāo)。高等教育直接面向社會，與現(xiàn)實(shí)社會的聯(lián)系是直接的，高等教育服務(wù)社會正是其價(jià)值的直接體現(xiàn)。如何培養(yǎng)好社會主義接班人，讓大學(xué)生肩負(fù)起民族和國家的未來是高等教育不可推卸的時(shí)代職責(zé)。社會未來的發(fā)展是以創(chuàng)新為原動力的快速發(fā)展。高等教育的使命不再是簡單的傳授技能與知識，更重要的是，引導(dǎo)學(xué)生勇于嘗試和勇于創(chuàng)新。知識有新舊更替，但創(chuàng)新的意識無關(guān)新舊。新思想、新觀念、新方法、新領(lǐng)域是當(dāng)下高等教育急需引導(dǎo)和灌輸給大學(xué)生的寶貴財(cái)富。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，要求大學(xué)生掌握的不是一勞永逸的某些知識本身，而是擁有強(qiáng)大創(chuàng)造力的終身受用的創(chuàng)新方法與理念。哲學(xué)社會科學(xué)在高等教育體制運(yùn)行中的重要作用就在于提供給廣大學(xué)生以獨(dú)立的思考能力和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生的哲學(xué)社會科學(xué)素質(zhì)的提升，能使他們不斷產(chǎn)生出符合發(fā)展規(guī)律的全新思想觀念和方法，并真正推動社會的快速發(fā)展。

2．發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)教化心靈的重要作用，保證大學(xué)生的自由全面和諧發(fā)展改革開放三十多年的成果為人的全面發(fā)展提供了充分且必要的物質(zhì)條件。但人的自由而全面的發(fā)展不單是物質(zhì)需求的滿足，而是更高層次精神生活的滿足。當(dāng)前，物欲的泛濫、功利主義的盛行不僅傷及我們個(gè)人對幸福的感受能力，而且也對社會主義精神文明的發(fā)展形成了很大的阻力。面對現(xiàn)狀，我國高等教育必須加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價(jià)值體系的系統(tǒng)教育和科學(xué)引導(dǎo)。如何解決大學(xué)生的“成才”到“成人”教育是當(dāng)前高等教育必須要解決的難點(diǎn)和重點(diǎn)。僅憑傳統(tǒng)單一知識技能教育方式無法完成“成才”到“成人”這個(gè)教育終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。高等教育通過提升廣大學(xué)生哲學(xué)社會科學(xué)的素質(zhì)教育，讓大學(xué)生不僅掌握知識和技能，更能處理好社會關(guān)系，不僅繼承傳統(tǒng)更能開拓創(chuàng)新。這正是我們高等教育的目的所在，更是哲學(xué)社會科學(xué)教化心靈作用的終極體現(xiàn)。顯然，哲學(xué)社會科學(xué)的教育與培養(yǎng)已經(jīng)成為當(dāng)下高等學(xué)校中“成人”教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

3．發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)育人針對性的重要作用，保證高等教育工作的實(shí)效性現(xiàn)代的“福特式”教育，將人的教育簡化為固定的學(xué)習(xí)程式，簡化為個(gè)人行為功能的訓(xùn)練。讓教育成為一種事先籌謀好的、科學(xué)或藝術(shù)地控制人們心智的技術(shù)，成為一種必須服從的機(jī)制。從一個(gè)人幼年的時(shí)候被強(qiáng)制地送到教育的工廠中去，教育的規(guī)訓(xùn)就以一種權(quán)力的眼睛監(jiān)視人的一言一行，就以一種考試的手段來衡定人的現(xiàn)實(shí)和未來，就用一種利益誘惑方式生產(chǎn)著人的野心，就用一種獎懲的方法培養(yǎng)著虛偽的道德。在這樣的規(guī)訓(xùn)結(jié)構(gòu)中，一個(gè)人除了努力迎合，就是徹底地被規(guī)訓(xùn)的利益所拋棄，再別無選?！半S著社會機(jī)制日益發(fā)達(dá)，尤其是現(xiàn)代的生產(chǎn)、分配和傳播制造了大量的表面目的和利益而掩蓋了生活的真實(shí)意義。各種體制和標(biāo)準(zhǔn)把生活規(guī)劃為盲目的機(jī)械行為，人在利益的昏迷中失去了幸福，在社會規(guī)范中遺忘了生活。就好像行為僅僅是為實(shí)現(xiàn)具體的規(guī)范目標(biāo)的行為，而不是為了達(dá)到某種生活意義。社會成功了而人失敗了”［3］。個(gè)人完全沒有了真正的自我和自由，被徹頭徹尾地異化了。為了擺脫和揚(yáng)棄此種異化，高等教育中一定要充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的教書育人的作用與功能。只有這樣，才能在一定程度上讓大學(xué)生掌握哲社知識，真正理解和踐行“一切人文科學(xué)的特質(zhì)就是均不能只停留在‘對象’品的層面觀察，而必須從人作為文化締建者的心智活動去考慮”［4］。從而讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)進(jìn)行反思和體悟，在獲得對真理的真切把握的同時(shí)去領(lǐng)悟人生的真正意義所在。

發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)教書育人作用的途徑

1．以素質(zhì)教育為依托，大量傳授符合社會主義核心價(jià)值體系的哲學(xué)社會科學(xué)知識高等學(xué)校的素質(zhì)教育是“外化”與“內(nèi)化”相結(jié)合的教育。這不僅要求高等學(xué)校既要培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)業(yè)能力等基本素養(yǎng)，更要培養(yǎng)大學(xué)生做人的內(nèi)在品質(zhì)。高等學(xué)校的素質(zhì)教育的目的在于:使大學(xué)生的外在行為上體現(xiàn)為做事的應(yīng)有內(nèi)涵和內(nèi)心深處體現(xiàn)為做人的高尚品格。在當(dāng)下充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的教書育人功能是高等學(xué)校全面推進(jìn)實(shí)施素質(zhì)教育的必然選擇。高等教育改革創(chuàng)新不僅僅要求學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高，更需要提升他們的思想道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)的提升可以促進(jìn)大學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提升，讓他們不再是“書呆子”，而是家事、國事、天下事都通曉的綜合人才?！八刭|(zhì)教育有利于使受教育者發(fā)揮主體作用，在良好素質(zhì)的空間里獲得個(gè)性的解放和全面的發(fā)展”［5］。

2．以課堂教學(xué)為重點(diǎn)，以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線來提升大學(xué)生精神品質(zhì)和文化品位“文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化之中蘊(yùn)含著人類的智慧、價(jià)值追求和審美情趣”［6］。一個(gè)沒有文化品位和高尚精神追求的人，不只是對自我的放逐和精神家園頹廢，更是對他人的冷漠和對社會責(zé)任的缺失。人的精神品質(zhì)和文化品位的提高，取決于人對自身的認(rèn)識和社會的認(rèn)識。因此，如何能夠讓廣大學(xué)生提升對社會和自身的認(rèn)識就需要教師在課堂上對哲學(xué)社會科學(xué)知識進(jìn)行有效的講解，更需要學(xué)生對哲學(xué)社會科學(xué)知識進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。這同時(shí)也要求作為教學(xué)主體的教師必須加強(qiáng)自身的哲學(xué)社會科學(xué)素養(yǎng)，拓寬自己的哲學(xué)社會科學(xué)知識。教師對哲學(xué)社會科學(xué)的有效講解能對大學(xué)生起良好的教育作用。高等教育創(chuàng)新要求:廣大的高校教師不但要授業(yè)，即傳授知識，而且要傳道和解惑，即要求教師在給予學(xué)生知識的同時(shí)，讓他們既體會科學(xué)中的美感，又體驗(yàn)德育的魅力。對于學(xué)生而言，則需對哲學(xué)社會科學(xué)要有充分的認(rèn)識，認(rèn)識到學(xué)習(xí)哲學(xué)社會科學(xué)對于塑造健全人格和培育精神家園的重要性。只有這樣，才能真正發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的教書育人的重要作用。

3．教師要走出課堂，走到學(xué)生中間去教師要深入學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，以便洞察和了解學(xué)生的思想狀況。教書育人其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)對學(xué)生的人本主義關(guān)懷。因此，教師必須貼近學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活。教師既要著重解決好學(xué)生的共性問題和重點(diǎn)問題，也要抓住個(gè)別學(xué)生的個(gè)性問題。教師要搞好教書育人就應(yīng)該進(jìn)入這些問題多發(fā)的思想領(lǐng)域。哲學(xué)社會科學(xué)教書育人的重點(diǎn)領(lǐng)域就在于此，否則教書育人就會有失偏頗、流于形式。因此，走入學(xué)生的生活、深入學(xué)生的思想領(lǐng)域，是哲學(xué)社會科學(xué)實(shí)現(xiàn)教書育人功能的必由途徑?？傊軐W(xué)社會科學(xué)對高等教育和社會發(fā)展具有重要的推動作用，尤其對培養(yǎng)高級人才，提高人才培養(yǎng)的素質(zhì)和質(zhì)量，具有其他學(xué)科不可替代的作用。哲學(xué)社會科學(xué)的研究既有科學(xué)性問題，又有價(jià)值性問題。對于大學(xué)生來說，無論文科專業(yè)還是理工科專業(yè)都必須通過學(xué)習(xí)哲學(xué)社會科學(xué)來確立并形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;對于高等學(xué)校的教師來說，積極探索哲學(xué)社會科學(xué)在教書育人中的重要作用則會為國家和社會培養(yǎng)出更好更多的有用人才。

作者：王剛許張毅單位：東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院