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目前，許多家長停留在對青少年特別是兒童某種技藝的培養(yǎng)，如學樂器、學美術等，其實這只是素質(zhì)教育中的一部分。事實上，中國的教育更多的還是受社會大環(huán)境的影響，在沒有擺脫將來的就業(yè)和前途如何這樣的思想包袱，教育還是被束縛在應試形制中，在這種情況下，無論教育領域如何倡導素質(zhì)教育，都不會達到預期的目的的。因為，多數(shù)家長要孩子將這些學習用于考試，以便今后能進入一所較好的學校，未能將眼光放得更遠。我國的中學、小學都是以應試教育為主，很難培養(yǎng)出社會所需要的具有創(chuàng)新性、獨立性、自主性、協(xié)同性的綜合性人才。

傳統(tǒng)文化對素質(zhì)教育的影響

在素質(zhì)教育這個復雜的體系里，“健全的思想”、“良好的心理”無疑是實現(xiàn)其它素質(zhì)的前提素質(zhì)。在“健全的思想”、“良好的心理”方面，中國人幾千年來所形成的人與人之間的倫理關系、道德規(guī)范、社會理想，及其這一追求過程中所表現(xiàn)出來的精神、意志和品質(zhì)等，無論是儒家的積極用世的思想，墨家的“兼愛”，還是道家的人與自然的關系，它決定了我們每一個人的心理、個性、人格等基本素質(zhì)的發(fā)展方向，構成了中華民族特有的心理素質(zhì)。這些基本素質(zhì)就蘊含在中華民族的傳統(tǒng)心理之中?！敖】档捏w魄”是基本素質(zhì)，“廣博的知識”和“創(chuàng)新的能力”是重要因素，?“健康的體魄”“廣博的知識”和“創(chuàng)新的能力”中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，它涵蓋了中國幾千年來政治、經(jīng)濟、文學、藝術等方方面面，它滲透在中國人的行為、意識、思想、靈魂等諸多領域之中，這些都已是不爭的事實。這些因素就應該在傳統(tǒng)文化中多吸收人文方面教育的精華。這些都體現(xiàn)出來我們優(yōu)良的文化傳統(tǒng)中華民族的民族主體意識，也就是民族歷來所表現(xiàn)的獨立性、主動性和自覺性。因此在人們不斷在征討素質(zhì)教育何去何從時，其實，素質(zhì)教育還須在中國傳統(tǒng)文化中尋求方法和途徑，就應該在傳統(tǒng)文化中多吸收人文方面教育的精華為當今的素質(zhì)教育服務。由此可見：素質(zhì)教育所要培養(yǎng)的人的素質(zhì)，與傳統(tǒng)文化緊密相聯(lián)，不可分割。

運用傳統(tǒng)文化思想實現(xiàn)素質(zhì)教育的整合

既然運用傳統(tǒng)文化進行素質(zhì)教育是我們必然的選擇，那就要運用傳統(tǒng)文化來進行素質(zhì)教育。當然我們繼承文化遺產(chǎn)都是有條件、有選擇的，取舍的標準即是否符合當時的社會需要和自己的文化傳統(tǒng)。他們繼承的有具備積極意義的部分，有經(jīng)過改造的部分，當然也有陳陳相因的消極部分。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統(tǒng)文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。汲取精華，清除糟粕，才是正確地發(fā)揮作用。中國傳統(tǒng)教育觀強調(diào)教育的獨立性。實現(xiàn)傳統(tǒng)教育與素質(zhì)教育的整合，要把握這一核心。傳統(tǒng)教育的獨立性的保持表現(xiàn)為：

（1）教育內(nèi)容自由。當我們把學生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。對人來說，應試教育只能是臨時手段，素質(zhì)教育才是最終目的。過多強調(diào)技能應試，只能壓抑人的創(chuàng)造性和個性的發(fā)展。這方面在春秋戰(zhàn)國時期得到證實。

（2）教師教育理念自由。提倡“自由與開放式的追問風氣”，就是鼓勵獨立思考的批判性思維。改變“傳道，授業(yè)，解惑”從其方式到內(nèi)容，學生都別無選擇，不接受也得接受。這種狀況，這樣“，教”出來的對象才能是具有獨立思考能力、獨立判斷能力，有主觀能動性的人。這在兩千年前孔子的教育思想中就提出來了。

（3）學生具有獨立意識。他們的個人獨立意識的覺醒與生長，他們的學習的積極性與主動性?！肮胖畬W者為已”“，為已”不是利已主義與自私，而是指真實的個體性，強調(diào)教育（學習）對于個人生命的承認，體現(xiàn)個體精神，證明個人價值。這在中國古代書院中得以證明。文化傳統(tǒng)不能中斷。傳統(tǒng)文化中的精華必須繼承和發(fā)揚光大，教育則是這一任務的當然承擔者。中國傳統(tǒng)文化中具有十分優(yōu)秀的教育思想、觀念和方法，必然會對素質(zhì)教育提供一個傳統(tǒng)而又全新的視野。

作者：趙鑫單位：吉林省技師學院