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周敦頤是北宋時期著名的哲學家，學術界公認的宋明理學開山鼻祖。周敦頤一生積極追求與自覺踐行儒家價值理想和道德人格，體現(xiàn)出了高超的君子人格風范，為世人所景仰。他的傳世名篇 《愛蓮說》中所體現(xiàn)出的“修身、廉潔、奉公、愛民”的“君子”思想，與我黨所倡導的“為民、務實、清廉”的官德文化內(nèi)涵異曲同工，對于建設中國特色社會主義的官德文化具有十分重要的啟示和借鑒意義。周敦頤在他的文學名篇 《愛蓮說》 中，托物言志，熱情謳歌了蓮花的高貴品格，并將蓮花比作“花之君子”。他認為蓮花有七種可貴的品質，第一“出淤泥而不染”，象征君子潔身自好，不同流合污；第二“濯清漣而不妖”，象征君子莊重質樸，不嘩眾取寵；第三“中通外直”，象征君子通達正直，胸懷豁達；第四“不蔓不枝”，象征君子潔身自好，不拉攏勾結；第五“香遠益清”，象征君子聲名美好，傳播久遠；第六“亭亭凈植”，象征君子卓爾不群，堅守節(jié)操；第七“可遠觀而不可褻玩”，象征君子氣節(jié)高超，凜然不可侵犯。這七種可貴的品質正是儒家推崇的君子人格的具體內(nèi)容，也是周敦頤畢生踐行的人生準則。他不僅善養(yǎng)君子人格，做人品性高潔，而且善行君子之政，為官勤政為民、清正廉潔。其君子人格風范時至今日仍具有極強的現(xiàn)實意義，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、清正廉潔的道德品質

周敦頤認為，君子人格的一個重要品質就是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，因此，身在政壇中的官員絕不允許貪污受賄、腐化墮落。周敦頤生活在北宋中葉，當時統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權奪利斗爭激烈，吏治日漸腐敗，而周敦頤在他三十余年的仕宦生涯中，始終秉持君子人格，淡泊名利，廉潔自律，不隨波逐流，不同流合污，體現(xiàn)出了“出淤泥而不染”的高貴品質。在現(xiàn)實生活中，周敦頤始終把道義擺在首位，重義輕利，安于清貧。宋至和元年 （公元 1054），周敦頤任知州于洪州南昌時，曾一度因工作過于勞累而病危，他的好友潘興嗣趕來為他料理后事，“視其家，服御之物，止一敝篋，錢不滿百”，而此時周敦頤已經(jīng)為官10余年，為何會如此貧困呢？他的弟子朱熹道出了原因：“自少信古好義，以名節(jié)自砥礪，奉己甚約。俸祿盡以周宗族，奉賓友，家或無百錢之儲?！笨梢姡芏仡U為官清廉自律，絕無貪腐，加之又喜歡周濟宗族親友，因此致貧。周敦頤為官三十余載，家無余財，可謂一身正氣，兩袖清風，熟悉他的官僚士大夫們無不交口稱贊。如當時官吏呂陶稱贊他：“先生此趣殊高遠，不以尋常論榮辱。”黃庭堅贊曰：“茂叔人品甚高，胸中灑落，如光風霽月?！敝芏仡U一生，始終恪守著儒家的價值理想和道德標準，體現(xiàn)出君子高度的道德自律意識和重義輕利的價值取向?！扒辶笔枪俚碌闹匾獌?nèi)容，講官德必然要求講廉潔，不廉潔就談不上有官德，這是古今如一的道理。高度重視黨員干部的修身立德，多次在重要場合引經(jīng)據(jù)典說“官德”，他指出：“在歷史的長河中，那些帝國的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺，無不與其當政者不立德、不修德、不踐德有關，無不與其當權者作風不正、腐敗盛行、喪失人心有關?！泵鞔_要求黨員干部要不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界，去庸俗、遠低俗、不媚俗，做到修身慎行、懷德自重、清廉自守，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。目前我國已經(jīng)進入全面建成小康社會的新階段，強化黨員干部道德自律，加強黨員干部隊伍的道德建設，對于建立高效、精干、廉潔、勤政的政府，推進現(xiàn)代化建設的進程，意義重大。從黨員干部自身角度來說，內(nèi)因是決定的因素。一個黨員干部只有正確樹立了全心全意為人民服務的人生觀、價值觀，真正塑造了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚人格，才能抵制住各種不正之風的侵襲，才能肩負起黨和國家賦予的歷史使命。要增強道德自律的能力，就必須堅定共產(chǎn)主義理想信念，不斷提高自我精神境界，培養(yǎng)理想人格。要自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，強化自律意識。要確立高層次的官德標準，強化自我約束，以自我約束非我，以理性約束本能，以理導斂，以義導利。只有這樣，才能經(jīng)受住市場經(jīng)濟、改革開放在執(zhí)政方面的嚴峻考驗，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

二、為民擔當?shù)呢熑我庾R

“為官避事平生恥”，作為一代大儒，周敦頤認為君子人格的重要品質之一是“中通外直”。表現(xiàn)在為官上，就是在其位就要謀其政，行其權就要擔其責，敢擔當，有作為，體現(xiàn)了儒家君子人格中以天下為己任的高度社會責任感和濟世情懷。周敦頤出生于書香仕宦家庭，從小就立志做一個像伊尹那樣“上匡君，下濟民”的圣賢君子。周敦頤一生為官 31 年，一直擔任地方官職。盡管位卑職小，但他始終“執(zhí)事以濟眾為懷”，把“施澤于民，造福蒼生”作為自己人生最高的政治理想與價值目標。每任一地，為民興利除害，深受百姓稱贊。據(jù) 《周敦頤年譜》 記載，周敦頤調任南安軍任司理參軍期間，勇于任事，堅持原則。當時南安府監(jiān)獄內(nèi)有一重犯按律不該死罪，但上司王逵生性苛刻、暴虐，堅持要處以極刑。周敦頤據(jù)理力爭，面對高壓，毫不畏懼，取出自己的委任狀丟給王逵，道：“用殺人的辦法來討好人，我干不了！”王逵被他的凜然正氣所震懾，不僅秉公處理了該囚犯，并且向朝廷鼎力舉薦了周敦頤。周敦頤作為一名下級小吏，不趨炎附勢、明哲保身，充分體現(xiàn)出了大義凜然的君子氣概，是其行君子之政的真實寫照。從周敦頤推崇的君子人格及其政治實踐中可以看到，所謂“君子之政”絕不僅僅是潔身自好，廉潔從政，更重要的是執(zhí)政為民，勇于擔當，敢于同歪風邪氣作斗爭，為民眾辦實事。這與我黨倡導的敢擔當、有作為的責任意識是一脈相承的。中國傳統(tǒng)的官德文化就強調從政要履責擔當、有所作為。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，講的都是為官干事要敢擔當、盡好責、有作為。

敢擔當、盡好責、有作為是幾代中國共產(chǎn)黨人的政治本色，是領導干部的時代責任，是衡量好干部的重要標尺。多次強調，是否具有擔當精神，是否能夠忠誠履責、盡心盡責、勇于擔責，是檢驗領導干部身上是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進性和純潔性的重要方面。當前，我國正處在全面深化改革的關鍵期、全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的攻堅期，各級領導干部要把執(zhí)政為民內(nèi)化于心，具備敢于擔當?shù)木?，保持奮發(fā)有為的勁頭，遇到問題不逃避，敢于啃硬骨頭、攻堅克難；面對任務不推諉，敢于肩挑重擔，沖鋒陷陣；面對失誤不回避，敢于正視錯誤，勇于改正；面對歪風邪氣不退縮，敢于較真、敢抓敢管。以強烈的歷史使命感和責任感，沖破思想觀念的障礙，沖破利益固化的藩籬，努力實現(xiàn)全面深化改革的目標。三、勤政務實的工作作風周敦頤畢生始終按照儒家所倡導的“知行合一”原則來立身行事。他一生仕宦31年，歷10余州縣，政績十分顯赫。清代張伯行曾經(jīng)贊嘆道：“故當其出，則政事精絕，宦業(yè)過人?！币馑际欠Q贊周敦頤入世為官，處理政事精明強悍，業(yè)績驚人。據(jù) 《周敦頤年譜》 記載，周敦頤在洪州分寧縣任主簿期間，辦案果斷明快，年紀輕輕卻見識過人，獲得了士大夫的交口稱贊。熙寧三年 （公元1070），周敦頤任廣南東路提點刑獄。他巡按端州時，發(fā)現(xiàn)知州杜諮利用職權，濫采著名的“端州石硯”。上行下效，眾官與民爭利，百姓怨聲載道。

周敦頤本可上奏參劾杜諮，但因牽涉太廣，便采取了迂回策略，上報朝廷，讓朝廷正式下令：“凡仕端者，取硯石毋得過二枚?！苯钜怀?，貪風頓息，民眾歡呼雀躍。周敦頤在任廣南東路提點刑獄一年之中，不辭辛勞，不避瘴癘，行程遍及“荒涯絕島”，勤政為民，真抓實干，為當?shù)匕傩战鉀Q了很多冤屈之事，得到了百姓的擁護。“為政貴在行”，只有勤政務實，一心為民辦實事，辦好事才能政令通達、國泰民安。事實上，求真務實，用行動說話，是我黨一以貫之的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風。老一輩無產(chǎn)階級革命家都非常重視真抓實干的重要性，如同志就要求共產(chǎn)黨員一定要有“認真實干”的精神，鄧小平同志提出“少說空話、多干實事”，也強調“不務實、不落實，再好的藍圖也是鏡中花、水中月。一件事不做則已，做則必做到底”?！翱照務`國，實干興邦”是治國理政方面亙古不變的鐵律。黨員干部肩負著治理國家、為人民謀利益的使命，如果工作不抓好落實，不僅有辱使命，而且有完全脫離群眾的可能，而一旦脫離了群眾，將會給革命和建設造成難以估量的危害。只有把落實工作做好了，才會更加密切黨和人民群眾的關系，才能提高各級領導的為民服務理念與執(zhí)政水平。當前，社會主義建設處于轉型新階段的關鍵時期，為政者必須牢牢把握實干這個戰(zhàn)勝困難的法寶，全力以赴謀發(fā)展、創(chuàng)實績、惠民生，在實干中體現(xiàn)領導能力，在實干中展現(xiàn)崗位追求，在實干中實現(xiàn)人生價值，打好全面深化改革這場攻堅戰(zhàn)，最終實現(xiàn)治國安邦，國富民強。周敦頤的 《愛蓮說》 為后世樹立了一座高潔的君子人格豐碑，我們的黨員干部要通過教育和自我教育，從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中獲得“君子人格”的滋養(yǎng)，在從政中以“為民”為核心，“務實”為基礎，“清廉”為準則，真正做到為政以德，踐行君子之政。唯其如此，才能完成實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史使命。

作者：陳潔