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一．引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)模仿

學(xué)生要模仿注意兩個(gè)問題：首先，模仿不是抄襲。我們平時(shí)在寫作中模仿大家是絕不能生搬硬套的。它是學(xué)習(xí)者先模仿其長(zhǎng)處，再活用其方法并不為此所拘。第二，在模仿的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造。我們?cè)谶~出第一步后，要根據(jù)其精華再進(jìn)行創(chuàng)造，因?yàn)閯?chuàng)作才是寫作真正的目標(biāo)。這方面我們?cè)诘谌c(diǎn)中也會(huì)著重講解。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿時(shí)，要在給學(xué)生講解一定量的名篇基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們進(jìn)行分析和揣摩。這些成功的作家們之所以能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，是因?yàn)樗麄冇兄鴮?duì)生活的細(xì)致觀察，并且作家進(jìn)行著深刻的思考，繼而運(yùn)用嫻熟的技巧寫出逼真的描寫，用我們身邊尋常事物來表達(dá)不同尋常的思想情感和見解。所以在模仿前，學(xué)生自己要有一定的生活積累。然后通過模仿，來學(xué)習(xí)整合的方法和寫作的技巧。在模仿時(shí)，教師要講清楚作家是如何觀察生活思考生活的，在此基礎(chǔ)上在充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，讓活躍的思維和充實(shí)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，中學(xué)寫作自然就不在話下了。

二．充分培養(yǎng)和發(fā)揮中學(xué)生的想象力

寫文章是忠于切合實(shí)際，但并不是成為現(xiàn)實(shí)的搬運(yùn)工。很多學(xué)生不會(huì)運(yùn)用想象力，寫出的作文讀起來讓人覺得索然無味；還有一些學(xué)生過于追求生活的真實(shí)面目，進(jìn)而導(dǎo)致了把創(chuàng)作與紀(jì)實(shí)混為一談。例如，在魯迅寫的《孔乙己》中，孔乙己就是受當(dāng)時(shí)社會(huì)封建科舉殘害的典型知識(shí)分子，他有著落魄文人的共同特征，而要想真實(shí)的反映社會(huì)狀態(tài)，不是照搬他們形態(tài)就可，而是把孔乙己迂腐與麻木都濃墨重彩地刻畫，這樣現(xiàn)實(shí)加渲染，不僅沒有偏離對(duì)社會(huì)的忠實(shí)，反而更加突然了社會(huì)問題的尖銳。再從構(gòu)思上來說，寫作中進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)也是對(duì)真實(shí)寫作的一種超越。在寫作中學(xué)生需要把自己的遷移力與想象能力相結(jié)合進(jìn)行適當(dāng)渲染與虛構(gòu)。學(xué)生長(zhǎng)期的校園生活，難免有些枯燥乏味。所以，寫作時(shí)難以跳出普通平淡的圈子。在這種情況下，想象力就尤為重要了。其實(shí)，不管是誰，生活都是豐富多彩的，只要我們留心觀察生活總會(huì)找到寫作素材。古話說：“文章來源于生活，而又高于生活”。這句話我們就可以充分看出，文學(xué)創(chuàng)作既是對(duì)生活的展現(xiàn)，又是對(duì)生活的概括與提煉。只要作家寫作的感情是真實(shí)的，融入虛構(gòu)就不能算是撒謊。還用魯迅先生的作品為例，《阿Q正傳》中的阿Q是當(dāng)時(shí)社會(huì)最真實(shí)的國民形象，甚至我們現(xiàn)在還能找到自身與阿Q相似的影子。而魯迅曾說，阿Q是個(gè)組合體，取材于全國各地，但這并不影響阿Q性格是我國當(dāng)時(shí)最真實(shí)的國民性反映。由此可見，文學(xué)作品在尊重現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)氐湫退茉焓欠浅Ｓ斜匾?。所以，要想提高中學(xué)寫作水平，教師就要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變寫作理念，學(xué)會(huì)區(qū)分生活真實(shí)與文學(xué)真實(shí)、虛假與虛構(gòu)等觀念。中學(xué)教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作教學(xué)時(shí)既關(guān)注文學(xué)真實(shí)，又要培養(yǎng)學(xué)生的寫作創(chuàng)造能力。中學(xué)階段的寫作教學(xué)，會(huì)成為學(xué)生寫作的基礎(chǔ)教學(xué)。所以要努力實(shí)現(xiàn)中學(xué)寫作思路的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，爭(zhēng)取早日走出寫作教學(xué)困境，提高中學(xué)生的作文水平。

作者：王迪單位：河北師范大學(xué)