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［摘要］風(fēng)水是一門學(xué)問，不僅對(duì)我國(guó)古代的營(yíng)造活動(dòng)有著指導(dǎo)性作用，而且在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的地位。當(dāng)前，風(fēng)水學(xué)被大眾重新認(rèn)識(shí)，得到了廣泛應(yīng)用。本文介紹風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

［關(guān)鍵詞］風(fēng)水;園林景觀設(shè)計(jì);古代建筑

1風(fēng)水概述

風(fēng)水學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是我國(guó)特有的一種文化現(xiàn)象。風(fēng)水的重要思想是強(qiáng)調(diào)“天人合一”，強(qiáng)調(diào)“天”與“人”的有機(jī)統(tǒng)一，其中包含很多內(nèi)容。風(fēng)水學(xué)是多門學(xué)科的結(jié)合體，因此無法用只語片言對(duì)風(fēng)水下定義。但從現(xiàn)代的角度來看，風(fēng)水學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“天人合一”中，“天”指的是自然生態(tài)環(huán)境，“人”指的是社會(huì)中的個(gè)體，其強(qiáng)調(diào)的是人與自然的有機(jī)統(tǒng)一、和諧共處［1］。從總體上看，風(fēng)水主要指的是建筑中的文化，是有關(guān)建筑選址及布局的學(xué)問，具體分為2個(gè)派系，即形勢(shì)派和理氣派。形勢(shì)派重視建筑的具體選址對(duì)建筑的總體規(guī)劃有一定影響；理氣派把陰陽八卦等理念作為基礎(chǔ)，采用“天人合一”的方式對(duì)建筑的方位及人居住的關(guān)系進(jìn)行分析。

2風(fēng)水對(duì)我國(guó)古代建筑的影響

2.1風(fēng)水對(duì)建筑選址的影響

風(fēng)水與我國(guó)古代的建筑選址有著密不可分的關(guān)系，一是風(fēng)水對(duì)古代建筑選址的影響，二是風(fēng)水對(duì)古代建筑規(guī)劃與布局的影響。在對(duì)建筑選址時(shí)，古風(fēng)水學(xué)家會(huì)擇一處擁有山水懷抱的“風(fēng)水寶地”作為建筑地基，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累與發(fā)展，這種選址模式成為我國(guó)古代選址的基本準(zhǔn)則。

2.2風(fēng)水對(duì)建筑規(guī)劃與布局的影響

對(duì)稱軸是風(fēng)水中的重要準(zhǔn)則，對(duì)稱軸指的是把陰陽論融入風(fēng)水學(xué)中，并將陰陽調(diào)和到最佳狀態(tài)，而這條陰陽的分界線就是風(fēng)水中的對(duì)稱軸。在建筑的規(guī)劃與布局中，通常會(huì)采用對(duì)稱軸的形式，呈現(xiàn)出方直、中軸對(duì)稱的特征。

3風(fēng)水在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1風(fēng)水與現(xiàn)代園林

風(fēng)水中常說的“風(fēng)水寶地”，從現(xiàn)代的角度解釋就是“山環(huán)水抱”的自然環(huán)境，通俗來看就是“藏風(fēng)攬氣”。園林背后有山環(huán)抱，可以阻擋北方寒冷空氣的入侵，山中樹木可達(dá)到藏風(fēng)的效果。園林面水可以享受南方吹來的暖流，也可以滿足各種用水方面的需求，植物也因充足的水源而長(zhǎng)得茂盛，并能調(diào)節(jié)局部氣候，形成一個(gè)生態(tài)平衡的園林環(huán)境。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，園林建設(shè)應(yīng)選擇在樹木環(huán)抱和臨近水面的位置，如果缺乏樹木，設(shè)計(jì)者應(yīng)建設(shè)一個(gè)綠地系統(tǒng)來形成一個(gè)良好的風(fēng)水環(huán)境。

3.2風(fēng)水與園林規(guī)劃

雖然風(fēng)水對(duì)園林規(guī)劃布局有一定的指導(dǎo)性作用，但在園林規(guī)劃與布局時(shí)，不能將風(fēng)水理論直接引入園林規(guī)劃中，要摒棄風(fēng)水中某些不適的理論，取其精華部分，從現(xiàn)代化角度將風(fēng)水合理應(yīng)用到園林規(guī)劃中。園林規(guī)劃設(shè)計(jì)要體現(xiàn)“天人合一”思想?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧共處、有機(jī)統(tǒng)一。在園林設(shè)計(jì)中，要將園林設(shè)計(jì)融入到人、自然、社會(huì)中作為一個(gè)整體進(jìn)行考慮。其次，要考慮當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，不能因經(jīng)濟(jì)利益而忽視生態(tài)效益，生態(tài)效益應(yīng)擺在園林設(shè)計(jì)的首要位置。此外，要重視文化功效，在實(shí)現(xiàn)自然和社會(huì)和諧可持續(xù)性發(fā)展的同時(shí)，還要充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^特色［2］。園林規(guī)劃時(shí)要重視“吉祥文化”。風(fēng)水學(xué)文化的本質(zhì)就是人們?yōu)榱俗非竺篮蒙疃葑儊淼囊环N文化。風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為竹、橘樹、桂花、梅、石榴和葡萄等植物為帶來吉祥的植物。人們?yōu)榱擞憘€(gè)彩頭，或者希望逢兇化吉，一般會(huì)在入口處種植具有“吉祥寓意”的植物，如門前種植桂花意為“門庭當(dāng)貴”，種植紫藤寓意“青云直上，紫氣東來”等。

參考文獻(xiàn)

［1］張薇，孫大維.淺析我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)［J］.林業(yè)科技情報(bào)，2013（4）：82-83.

［2］李濤，楊柳青，孫健.園林植物造景中的風(fēng)水理論探討［J］.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2012（11）：181-182.

作者:劉音 單位:湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院