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摘要：隨著經濟的發(fā)展，城市化進程發(fā)展迅速，一座座高樓大廈拔地而起，鋼筋水泥的氣味逐漸覆蓋了泥土的芬芳，城市的霓虹燈也替代了自然之美的閃爍。本文對茶文化內容進行研究分析，并對城市公共環(huán)境景觀設計進行了探析，最后結合茶文化背景對城市的公共環(huán)境景觀設計發(fā)展路徑提供了具體建議與方向。

關鍵詞：茶文化；景觀設計；美學；傳統(tǒng)；繼承

近年來隨著社會的進步，經濟的發(fā)展，城市發(fā)生了翻天覆地的變化，雖然人們的生活居住環(huán)境越來越好，但人們的生存環(huán)境的舒適度卻在降低，在城市規(guī)劃中，自然環(huán)境所占面積越來越小，取而代之的是同質化的高樓大廈，這使得原有的生態(tài)圈被破壞。城市的氣候，自然開始被影響，城市園林的自然美不應該是可有可無的存在，而應該更加被重視，其形式及文化意義也更應該多元化，在茶文化背景下，從傳統(tǒng)文化中抽取美學意義，其蘊含的美學意義會在設計中產生重要的意義。中國是茶的故鄉(xiāng)，茶資源豐富。并且茶文化擁有悠久的歷史，茶文化可以說算得上中國傳統(tǒng)文化得瑰寶了，茶文化在中國歷經了幾千年的歷史，現在可以說是人們的一種精神意向。在古代飲茶是達官貴人以及文人雅士聚會必選的一種消遣方式，茶詞以及茶藝都被賦予了非常濃厚的文化內涵，并且流傳至今廣為傳頌。在此基礎上將茶文化與景觀設計進入深度融合，不僅是對生存環(huán)境的改善與提升，同時也是對文化的展示與傳承。

1茶文化所蘊含的美學意義

茶文化稱得上中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，經過歷史的積淀與洗禮，茶文化已經逐漸形成了一種體系，體系中融入了美學、精神、物質等元素，有關茶文化的理論著作，以及有觀察的禮儀茶藝都在不斷地豐富于完善，并且變得越來越精彩，煮茶烹茶是中華民族的傳統(tǒng)文化，隨著時間的變遷也越來越成熟。茶文化的豐富與發(fā)展使茶文化的藝術美學以及文化內涵有所提升。并且茶所引發(fā)的文化空靈以及靜謐之感都在文學以及設計中被演繹的淋漓盡致，從而產生了茶文化美學。

1.1茶文化美學之符號意義

中國茶文化底蘊是非常深厚的，并且有著非常悠久的歷史，并且已經形成了非常完整的文化體系，茶文化現在已經是非常重要的美學資源，是很多藝術活動的切入點或者其文化內涵，對茶文化的深入理解可以對設計活動提供藝術素材。茶文化蘊含著深厚的傳統(tǒng)價值，在設計中將茶文化融入進去，會使整個設計活動提高一定的文化內涵。在設計中要充分挖掘其美學元素，對其紋案、符號、形象、圖畫進行提取，再根據當地文化特征及地理環(huán)境特征等，將其融入到景觀設計當中，并通過不同的景觀設計形式及小品特征將其展示出來，這就會使得整個設計水準有所提升。

1.2茶文化美學之情趣意義

茶文化從古代到現代都被達官貴人們所推崇，并且在藝術領域也被廣泛應用，甚至還有美學教化的作用。茶文化的精髓是茶道，在古代是在文人墨客以及達官顯貴中盛行，并將飲茶品茶做為雅趣的事情，以雅致的趣味來表達其曠逸的情懷。除此之外，茶也是比較日常的飲品，并且隨著時間的發(fā)展茶道也越來越普及，并且茶的美學內涵也逐傳至到了民間，雖然民間的茶文化不像文人雅士那樣典雅與雅致，但是其是在民俗文化的基礎上而形成的適合廣大群眾的通俗茶文化美學，民眾將茶文化以簡約的形式進行簡化，去除了文人雅士的繁文縟節(jié)，并且創(chuàng)造了采茶舞，用舞蹈的形式將更加鮮明的將茶文化美學的情趣傳達的淋漓盡致。

1.3茶文化美學之意境意義

意境是一種視覺的盛宴以及心理的感悟，是情景交融的情感表達。所以意境之美往往可以達到一種言有盡而已無窮的藝術高度。茶文化可以稱之為中國的傳統(tǒng)文化，茶文化形式多樣，其中有茶畫、茶樂以及茶詩都可以鮮明的表現出意境美。例如，唐代孫淑的《對茶》中的詩句，作者講自己的感情寄托在情景里，把自己感情全部寄托在了飲茶的行為里，并根據眼前的事物抒發(fā)了自己暮春時節(jié)的感情，表達了時光易逝的嘆息，他用含蓄的語言表達了悲情而又清雅的意境。茶文化就是通過這些形式不同的方式將這些豐富多彩的美學元素表現出來的。與此同時，茶畫作品通過線條與色彩的搭配可以表現出此時無聲勝有聲的場景畫面，比如齊白石以及唐寅的作品。

2目前城市公共環(huán)境景觀設計所存在問題

在中國城市公共環(huán)境景觀設計體系還未健全，并且隨著人們審美意識的提升，人們對公共環(huán)境景觀設計個性化需求也日益增大，公共環(huán)境景觀設計涉及范文廣泛，包括居住區(qū)景觀設計，公園廣場景觀設計，步行街景觀設計，鄉(xiāng)村景觀設計等等，只要是戶外的一些綠化場景都可以被稱作公共環(huán)境景觀設計，近年來景觀設計呈進步趨勢發(fā)展，并且也取得了一定的成績，但是在這個過程中也依然存在很多問題，在景觀設計中出現了很多草草了事，以及千篇一律的設計，使得景觀設計沒有其獨特性以及代表性。

2.1文化特色的缺失

改革開放以后，經濟水平迅速提高，人們的生活也逐漸富裕，所以人們對于精神方面的要求越來越高，對于生活環(huán)境的要求也越來越高，各地區(qū)的景觀建設得到開展，所以不管是居住區(qū)，公園，還是各種各樣的廣場上各式各樣的景觀設計出現在了人們面前。但是在公共環(huán)境景觀設計迅速發(fā)展得同時也出現了很多問題，大同小異得景觀設計逐漸出現，沒有地域代表性，沒有整體規(guī)劃意識，景觀設計愈發(fā)任重而道遠。在景觀設計時不考慮設計理念以及當地文化成為現階段最明顯并且最普遍的問題，這些問題的存在導致景觀設計不具有地域代表性，并且沒有整體規(guī)劃感，以及生態(tài)方面的意識也比較薄弱。另外我國的景觀設計理念及技術很多都來自國外，文化底蘊不高，再加環(huán)境不一定適應，所以，由于我國的園林景觀設計技術大多來源于海外，因而其對中國的環(huán)境并不一定適應，所以在生態(tài)上容易導致不平衡。

2.2生態(tài)效益被忽視

在公共環(huán)境景觀設計中，由于設計師缺乏景觀設計的經驗，所以展現出來的大都是對環(huán)境的改善以及環(huán)境的美化，并沒有太多的關注其生態(tài)效益。大多景觀設計只是在整體設計時體現了其美學價值，但是并沒有考慮其內在的生態(tài)規(guī)律，只是從視覺上對景觀環(huán)境有所改觀，而沒有從自然以及原有地貌的基礎上來進行景觀設計的個性化處理。所以我國景觀設計的生態(tài)效益一直是被忽略的狀態(tài)，在高速發(fā)展的社會運轉中被隱匿。更甚者，有部分景觀設計只是由于政府的政策驅使，是一種被動行為，所以在景觀設計中，也常?？吹角宦伞⒉莶萘耸碌默F象，更不用說是對于生態(tài)效益的考慮了。還有一部分鄉(xiāng)村景觀設計工程，為了面子工程投入了大量的人力以及財力，由于其出發(fā)點的錯誤，從而對景觀設計的生態(tài)意義也有所減損。

2.3缺乏整體規(guī)劃意識

在整個城市的景觀設計中主要還是片面化設計，對于規(guī)劃沒有整體意識，一個個獨立板塊設計的景觀將城市分割界限劃分的越來越明顯，城市景觀環(huán)境沒有協(xié)調性可言，無論在設計還是在植物的配比，街道的鋪裝上都欠缺的整體規(guī)劃的意識。景觀設計應該從長遠以及整體來規(guī)劃，任何角落的設計都應該是在整體的規(guī)劃下去完成的，否則就會出現不協(xié)調不統(tǒng)一不完整的狀態(tài)。所以景觀設計應該從宏觀的角度來把控，使各景觀系統(tǒng)變成有機的整體。除此之外，在景觀設計方法上，設計理論以及技術方法應該采用與地域景觀設計相適應的手段，否則沒辦法解決景觀設計彼此間的割裂性問題，也難達到景觀設計統(tǒng)一整體的效果。

3茶文化背景下城市景觀設計發(fā)展方向

在公共環(huán)境景觀設計時應該在整體的角度進行設計，并且根據其現代化發(fā)展，對合適的設計師進行引入，設計師要了解茶文化美學，并且可以將茶文化美學運用到景觀設計中，用茶文化美學思想以及美學元素對其景觀設計進行藝術化處理。其次在設計時對先進的理論思想及工藝技術與其景觀設計進行結合，參考古代得茶室設計元素以及風格特征，提取具有文化內涵得美學元素并將其運用到景觀設計得整體規(guī)劃中去，并對細部進行藝術化處理，以此來達到整體的均衡效果。在景觀設計中對因地制宜原則的遵循也是不能忽略的，利用茶文化的美學來指導，從地域原有景觀入手，利用當地的特色植物以及原有景觀風貌，設計出獨具當地風采的景觀設計，以此來促進茶文化美學與其景觀設計筑融為一體，實現“萬物同一”的大美之境。

3.1生態(tài)效益與經濟效益統(tǒng)籌兼顧

在公共環(huán)境景觀設計中應該考慮其生態(tài)效益，所以在植物搭配時既要把茶道的內在文化作為基本背景，又要考慮其經濟與生態(tài)的效益，突出茶道精神，營造一種深山幽谷的景觀場景。在植物搭配中應該考慮到季相的統(tǒng)一，使四季有景，所以應該選常綠植物作為基本骨架，再搭配黑松和杉樹等植物，來烘托深山幽谷的氛圍。再搭配一些季相植物做點綴，同時大小喬木灌木也應該結合，以此來營造空間的豐富性。在進行景觀設計時對于地區(qū)原有的面貌可以盡量保留，在植物的選擇上要盡量選擇當地的特色植被，以及適合當地生長的存活率高的植物，這樣一方面可以展現當地的歷史文脈同時也可以節(jié)約資源，以此保證生態(tài)。在進行景觀設計時，設計師可以從茶園中汲取靈感，來表達茶山村景觀設計的茶文化美學的內涵，以此來避免單調的、千篇一律的景觀環(huán)境。在公共環(huán)境景觀設計中，一旦涉及到旅游，景觀設計要考慮的因素就會增多，并且由于游客的數量都會給建筑以及景觀帶來破壞，所以在景觀設計中要盡量避免游客的破壞，并時刻提醒其文明出行。比如在公共空間禁煙，可設計專門抽煙區(qū)域，以此來保證其景觀生態(tài)以及建筑群，對于部分區(qū)域可由居民來參與設計，并且安排專人來管理，讓當地的居民參與到景觀設計當中，城市的發(fā)展與經濟以及當地的生態(tài)都有著密切的關系。所以其景觀規(guī)劃設計即應該注重經濟效益，生態(tài)效益也不能忽視。

3.2茶文化背景下整體規(guī)劃意識的建立

在整個城市公共環(huán)境景觀設計中要樹立整體規(guī)劃意識，從文化理念到功能分區(qū)再到道路規(guī)劃等等，要做到全面的分析與處理。公共環(huán)境景觀設計時要合理規(guī)劃公共空間以及公共建筑，要對其進行系統(tǒng)的規(guī)劃與設計，以此來保證人們的便捷與方便，公共建筑、小品以及構筑物是景觀場景里的標志性景觀，其設計需要考慮到整體的設計風格，并且與景觀主題保持一致。公共建筑應該保持當地的地域性特征以當地特色為核心進行設計，并且引入與茶文化相關的設計元素，來烘托茶文化背景景觀設計。景觀小品包括展示墻、石雕、木棧橋等，對于景觀小品的設計需要對當地文化進行深入挖掘，在文化裝飾等方面進行深度融合，并且將茶文化符號化形成一種設計元素應用到景觀設計當中。茶文化背景下的景觀設計道路鋪裝也應該與整體的規(guī)劃設計相統(tǒng)一，同時也要滿足國家規(guī)劃的要求。景觀規(guī)劃道路分為主要干道、次要干道以及步游道，不同道路類型其寬度是不同的，三種道路類型寬度要求分別是5-8米、2-5米以及2米以內，通幽單人路徑最小也要0.7米。道路材質的選擇應該簡潔大方，可以選用石材、木材、磚材等材質，或者是一些仿制品材質，再選擇材質時也要考慮到當地的材質，以此來凸顯地域性特征。茶文化背景下的景觀設計道路再鋪裝上可以選用拼鋪堆砌的方式來塑造茶文化景觀點，再加上周邊風景給人以返璞歸真的感覺。同時也可以根據情況適當增加一些趣味性設施，以此來提高景觀場景的趣味性和挑戰(zhàn)性。

3.3茶文化元素的結合與運用

茶文化背景下的城市公共環(huán)境景觀設計要將其文化元素融入到景觀設計當中，可以提取其符號、紋理、造型等應用在景觀設計當中，當然與其相關的元素也可運用自古以來水與茶便是不可分割的，他們之間有著密切的聯(lián)系，所以在茶文化背景下的景觀設計中水要素的設計與運用也是非常重要的。水要素的景觀形態(tài)方式各異，可以是溪流，也可以是潭，也可以是湖水，水元素的運用與設計必須因地制宜，根據實際情況來進行水元素設計。茶文化景觀的水景設計，可以利用人工設計的手法來表現水元素?？梢杂胁柰?，茶具以及井臺等來使景觀場景更具有茶文化內涵，同時可以渲染出一種茶水交融的設計意境。在景觀場景允許的情況下可以將水元素引致高處，以此來形成跌水瀑布等景觀，塑造別具一格的形態(tài)。另外在茶文化區(qū)，水中可以種一些荷花，也可以適當養(yǎng)殖一些紅鯉魚，以此來與茶文化相契合，營造茶文化景觀氛圍。

4結束語

將茶文化美學元素引入到城市公共環(huán)境景觀設計當中，即可以對茶文化進行推廣和宣傳，同時又可以賦予當地公共環(huán)境景觀設計文化意義。茶文化在中國有著非常悠久的歷史，并且在中國種植著大面積的茶園，茶葉產業(yè)以及茶葉種植業(yè)有著深厚的文化基礎，所以在景觀設計中無論是茶葉的歷史文化內涵，還是它本身所具有的美學元素都可以應用在設計當中。在茶文化背景下的景觀設計不僅要利用茶文化的美學內涵賦予景觀設計以文化價值，還要時刻考慮其生態(tài)價值，結合當地的原有風貌，賦予其新的時代元素，來實現當地公共環(huán)境景觀設計的時代化創(chuàng)新。

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作者:吳霞 李云 單位:河北美術學院