民間工藝美術(shù)南北差異性研究
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一、江蘇段運(yùn)河對(duì)沿岸城市形成的影響
江蘇段大運(yùn)河是最早開鑿和通航的區(qū)段，全長約690公里，是大運(yùn)河流經(jīng)城市最多的省份，徐州、宿遷、淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州等多座城市均在大運(yùn)河的哺育下蓬勃興起?；窗苍谀纤文┠暌驊?zhàn)亂而破敗，但至元代，由于漕運(yùn)，在運(yùn)河經(jīng)過的舊城北辰坊一帶開始出現(xiàn)工商業(yè)者聚集、聚落繁盛的景象，為元末張士誠部將史文炳另筑新城提供了條件。而至明洪武前，淮安“北枕黃河，西憑湖水，運(yùn)河自南向東而西，引于新舊二城之間”［4］(P93)，為明清時(shí)期淮安新城、舊城、聯(lián)城位置和規(guī)模的確定奠定了雛形。揚(yáng)州自邗溝開鑿始，基本為政治和軍事所用，至唐代開始發(fā)揮漕運(yùn)作用，商業(yè)迅速發(fā)展，在蜀岡下距運(yùn)河較近的地區(qū)形成了工商業(yè)者聚居區(qū)，唐代揚(yáng)州城就是將蜀岡上的唐城和蜀岡下的羅城連接而成。明清時(shí)期隨著大運(yùn)河的全面貫通，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)空前繁榮，揚(yáng)州城也完全脫離了蜀岡，在運(yùn)河邊發(fā)展起來。自隋大業(yè)6年(610年)開始，蘇州就成為南北運(yùn)河與婁江(今瀏河)的交匯之處，具有良好的內(nèi)河航運(yùn)與海上交通條件，為蘇州城市位置的確定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，運(yùn)河結(jié)合蘇州本身固有的城內(nèi)水系，使蘇州在隨后的發(fā)展中，“城市建筑物雖然屢毀于兵火，但河道基礎(chǔ)猶存，只要稍加整修又可使用?！保?］從上面三例可見，運(yùn)河漕運(yùn)功能的興起，大大促進(jìn)了沿岸城市的發(fā)展，文化也因此獲得了良好的發(fā)展空間。
早在新石器時(shí)期，江蘇段運(yùn)河沿線的文化就已十分發(fā)達(dá)，北有大汶口、青蓮崗文化，南有寧鎮(zhèn)地區(qū)的北陰陽營文化和太湖流域的馬家浜、淞澤、良渚文化;春秋時(shí)期，吳王夫差開鑿了最早的邗溝段;秦朝在今江蘇境內(nèi)設(shè)置的23個(gè)縣，基本沿河流和交通線分布，其中有13個(gè)縣正處在后來的邗溝、江南運(yùn)河、隋唐汴河和明清江南運(yùn)河沿岸或與之關(guān)聯(lián)地區(qū)。也就是說，運(yùn)河開鑿之前，這些地區(qū)已具有良好的城市發(fā)展條件。在國務(wù)院公布的六批全國文物保護(hù)單位中，江蘇省的全國文物保護(hù)單位主要分布于大運(yùn)河沿線，顯示出大運(yùn)河對(duì)江蘇文化發(fā)展的重大影響力。江蘇運(yùn)河段民間工藝美術(shù)種類豐富，如邳州的藍(lán)印花布、獅子頭，淮安的撕紙畫、蛋雕，揚(yáng)州的漆器、玉器、剪紙，鎮(zhèn)江的竹編、扎染畫繢，常州的梳篦、留青竹刻，無錫的惠山泥人，蘇州的刺繡、核雕等。在藝術(shù)風(fēng)格上，蘇北粗放大氣，蘇南細(xì)膩精致，二者互補(bǔ)性極強(qiáng)。1997年，江蘇就先于國務(wù)院《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》之前頒布了《江蘇省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》等地方法規(guī)，“為傳統(tǒng)工藝美術(shù)‘以法護(hù)業(yè)’和‘以法興業(yè)’創(chuàng)造了良好的法治環(huán)境;在經(jīng)濟(jì)政策上，省政府以及部分市縣政府紛紛出臺(tái)了對(duì)強(qiáng)勢(shì)工藝美術(shù)業(yè)實(shí)行規(guī)?；顿Y、對(duì)弱勢(shì)工藝美術(shù)業(yè)采取有效扶持的投資政策，用現(xiàn)代科技來推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)業(yè)的創(chuàng)新，從而尋求和開辟工藝美術(shù)的新市場(chǎng)、新銷路;在區(qū)域政策上，部分地區(qū)已經(jīng)針對(duì)各自的特色和優(yōu)勢(shì)，把發(fā)展區(qū)域工藝美術(shù)事業(yè)提上重要議事日程，出臺(tái)了相應(yīng)的區(qū)域政策，如蘇州刺繡、常熟紅木制品、揚(yáng)州漆器和玉器、宜興紫砂陶瓷、常州宮梳名篾、無錫惠山泥人、南通扎染和藍(lán)印花布等在區(qū)域政策的支持和促進(jìn)下，逐漸成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)。”［5］特別是近年來江蘇省制定的文化強(qiáng)省目標(biāo)，為運(yùn)河沿岸民間工藝美術(shù)的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇，而當(dāng)前正在進(jìn)行的大運(yùn)河整體申遺，又賦予了保護(hù)和傳承運(yùn)河沿岸民間工藝美術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，盡管運(yùn)河沿岸民間工藝美術(shù)多彩豐富，但亮點(diǎn)基本集中在蘇南區(qū)域，長江以北僅有揚(yáng)州被列入?？梢?，與蘇南相比，蘇北地區(qū)還存在著明顯的差距。
三、江蘇段運(yùn)河周邊民間工藝美術(shù)地域性差異分析
根據(jù)運(yùn)河的流經(jīng)區(qū)域，本文對(duì)于江蘇經(jīng)濟(jì)帶進(jìn)行二分法劃分，即以長江為界，分為蘇南與蘇北，蘇南運(yùn)河區(qū)域包括鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州，蘇北運(yùn)河區(qū)域包括徐州、宿遷、淮安、揚(yáng)州。
(一)地域經(jīng)濟(jì)的差異
江蘇是全國經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)的省份之一，尤其是其蘇南地區(qū)更是帶動(dòng)江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭。該地區(qū)歷來經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，人文薈萃，而蘇北地區(qū)在經(jīng)濟(jì)水平上則存在明顯差異。出現(xiàn)這種現(xiàn)狀，有以下幾方面原因:第一，歷史上的蘇北地區(qū)，尤其是徐州、淮安等地，作為漢文化的發(fā)源地，曾引領(lǐng)風(fēng)騷多年，造就了蘇北地區(qū)雄豪、大氣的文化特質(zhì)，但也正是因?yàn)檫@種地域性格，改革開放之初由于缺乏前瞻意識(shí)，缺乏主動(dòng)積累資金發(fā)展經(jīng)濟(jì)的眼光，與外來文化的摩擦成本較高，影響了蘇北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。蘇南地區(qū)在歷史上就是吳文化的內(nèi)核地帶，形成了該地區(qū)務(wù)實(shí)求穩(wěn)、包容開放的地域性格和敏銳的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。早在明清時(shí)期，該地區(qū)就成為全國重要的經(jīng)貿(mào)區(qū);近代受工業(yè)文明熏陶，民族工業(yè)開始發(fā)軔，出現(xiàn)了大批的實(shí)業(yè)家和民族資本家，形成了比較完善的近現(xiàn)代經(jīng)營理念，形成了蘇南地區(qū)良好的開放、創(chuàng)新意識(shí)，尤其在應(yīng)對(duì)新形勢(shì)新政策的能力表現(xiàn)上，蘇南地區(qū)的優(yōu)勢(shì)非常明顯。第二，在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)上，“蘇南經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生動(dòng)力和外部推力較強(qiáng)，投資、消費(fèi)和出口三大需求對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的支撐強(qiáng)度均高于蘇中和蘇北……而蘇北一直以農(nóng)、漁業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，工業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)較弱。從江蘇資源開發(fā)和利用來看，蘇南制造業(yè)較發(fā)達(dá)，接近工業(yè)化高級(jí)階段的初期，屬于加工型地區(qū);蘇北資源較豐富，屬資源型地區(qū)，處于從初級(jí)產(chǎn)品向工業(yè)化初期的過渡階段?！保?］第三，地理位置、思想觀念、科技教育水平、金融生態(tài)環(huán)境等間接因素與生產(chǎn)條件、勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料等聯(lián)系緊密，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的影響也非常顯著。蘇南地區(qū)地理位置優(yōu)勢(shì)明顯，特別是近代，毗鄰當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的城市上海和舊都南京，除了原有的運(yùn)河水道之外，近代鐵路的建成，使這個(gè)地區(qū)的交通運(yùn)輸更加便利，這都為蘇南地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)一步提升創(chuàng)造了條件;而蘇北地區(qū)除運(yùn)河水道較為便利之外，陸路交通相對(duì)滯后，制約了蘇北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。直至上世紀(jì)末本世紀(jì)初，隨著江陰長江大橋、潤揚(yáng)大橋等先后建成，蘇北地區(qū)才逐步具備了縮小與蘇南地區(qū)差距的條件。
(二)發(fā)展理念上的差異
歷史上蘇南蘇北民間工藝美術(shù)發(fā)展水平的差距并沒有今天這樣明顯，揚(yáng)州的民間工藝美術(shù)早在漢代就已名震一方，“明代揚(yáng)州藝人周翥首創(chuàng)了以金銀珠寶、翡翠瑪瑙、水晶玳瑁等高檔材料雕成的山水、人物、花卉、亭臺(tái)、翎毛嵌于檀犁漆器上的‘漆器鑲嵌’工藝”［7］(P817);揚(yáng)州漆器是清代揚(yáng)州兩淮鹽政的重要貢品，“以清宮檔案乾隆十五年(1750年)、三十六年(1771年)、五十四年(1789年)兩淮鹽政‘進(jìn)單’所記為例，揚(yáng)州向清王朝所供漆器，就有紫檀周制、螺鈿鑲嵌、雕漆、彩漆、填漆、洋漆、彩勾金等各種工藝漆器?！保?］(P252)其地位并不亞于當(dāng)時(shí)的蘇杭。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展易受區(qū)域文化中滯后因素的掣肘。近代工業(yè)的發(fā)展是蘇北經(jīng)濟(jì)被蘇南正式拉開的分水嶺;而改革開放初期，對(duì)新形勢(shì)、新觀念接受程度上的差異，再次拉開了兩地經(jīng)濟(jì)水平的距離，由此也影響和制約了對(duì)民間工藝美術(shù)發(fā)展理念和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)知。蘇北作為漢文化的發(fā)源地，地域性格雄豪大氣，表現(xiàn)在日常生活中，講究體面、排場(chǎng)、義氣，但變通不夠，造成經(jīng)濟(jì)形態(tài)一直以自然經(jīng)濟(jì)為主，觀念相對(duì)封閉，眼界相對(duì)狹隘，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)。表現(xiàn)在對(duì)民間工藝美術(shù)的影響上，市場(chǎng)推廣意識(shí)不濃，缺乏吸取先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的魄力，創(chuàng)作觀念陳舊，雖然在一定程度上繼承了傳統(tǒng)，但缺乏一種與時(shí)俱進(jìn)的眼界，這種相對(duì)落后的觀念成為蘇北運(yùn)河區(qū)域民間工藝美術(shù)發(fā)展的短板。蘇南沿運(yùn)河一線，自古即為我國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)地區(qū)之一。源遠(yuǎn)流長的吳文化，使蘇南地區(qū)的人文思想中具有了非常深厚的中庸智慧和務(wù)實(shí)包容的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這種開放的心態(tài)和思想帶動(dòng)了觀念、文化等的不斷創(chuàng)新，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活的富足，也形成了收藏和投資藝術(shù)品的地域傳統(tǒng)，大大帶動(dòng)了該區(qū)域民間工藝美術(shù)的發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的雄厚，蘇南民間工藝美術(shù)產(chǎn)品呈現(xiàn)出重材、重藝、重品的特點(diǎn)，與蘇北的創(chuàng)作理念和產(chǎn)品質(zhì)量差異顯著。
(三)市場(chǎng)價(jià)值重視程度的差異
傳統(tǒng)文化的影響，使蘇北地區(qū)形成了“重農(nóng)輕商”“重義輕利”的地域觀念，在民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作上，雖然保留了傳統(tǒng)的技法，但缺乏合乎當(dāng)前需要的創(chuàng)新性探索，如邳州岔河鎮(zhèn)良壁村王如坤的藍(lán)印花布，制作技藝和程序傳統(tǒng)，風(fēng)格淳樸，但卻遲遲打不開市場(chǎng)，其原因既與其工期較長、產(chǎn)量有限有關(guān)，更重要的是在形式、題材等方面，相比較于技藝精美、形式多樣的南通藍(lán)印花布，二者間的差距一目了然。蘇南運(yùn)河沿岸，特別自明清以來，商賈云集，“新興的市民階層對(duì)文化生活的需求不斷增長，富商大賈們附庸風(fēng)雅，以競(jìng)相收藏書、畫、文物為能事，書畫作為商品獲得了廣泛的市場(chǎng)?！保?］(P248)藝術(shù)市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了民間工藝美術(shù)創(chuàng)作觀念和技巧的不斷翻新，形成了蘇南民間工藝美術(shù)精致、細(xì)膩、高品質(zhì)等藝術(shù)特點(diǎn)，如蘇州檀香扇以其高檔的材質(zhì)、復(fù)雜的工藝、獨(dú)特的芳香一直為文人雅士華美精致的懷袖雅物。綜上可見，對(duì)于市場(chǎng)價(jià)值的重視程度是決定民間工藝美術(shù)存活與發(fā)展的關(guān)鍵。雖然當(dāng)前民間工藝美術(shù)生存空間遭受擠壓已成普遍現(xiàn)象，但蘇南運(yùn)河區(qū)域的適應(yīng)和轉(zhuǎn)換能力明顯強(qiáng)于蘇北，這還是與蘇南深厚的區(qū)域文化積累有著密切的關(guān)系。
四、對(duì)解決江蘇段運(yùn)河區(qū)域民間工藝美術(shù)差距途徑的探討
民間工藝美術(shù)的產(chǎn)生、傳播與發(fā)展與人們的生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)，脫離了這塊土壤，民間工藝美術(shù)將很難生存。當(dāng)前文化生態(tài)的巨大變化，使民間工藝美術(shù)的地位大大降低，很多民間工藝美術(shù)面臨斷層和失傳的境地。從目前發(fā)展現(xiàn)狀來看，蘇南運(yùn)河區(qū)域由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，消費(fèi)能力和市場(chǎng)渠道等遠(yuǎn)強(qiáng)于蘇北。針對(duì)這種南強(qiáng)北弱的現(xiàn)狀，如何利用蘇南的經(jīng)驗(yàn)帶動(dòng)蘇北，如何使江蘇段運(yùn)河區(qū)域的民間工藝美術(shù)獲得穩(wěn)定均衡地發(fā)展，需要我們進(jìn)行理性的分析和認(rèn)真的探討。
(一)努力促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)實(shí)力的均衡
江蘇是我國最發(fā)達(dá)的省份之一，但江蘇省在宏觀經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展的同時(shí)，其區(qū)域經(jīng)濟(jì)并沒有獲得完全的均衡。2010年蘇州GDP產(chǎn)值為1363.31億美元，蘇北GDP產(chǎn)值最高的徐州僅為434.62億美元;蘇錫常三地的GDP產(chǎn)值總和達(dá)到了2668.69億美元，約占當(dāng)年江蘇GDP總產(chǎn)值的40%;而運(yùn)河區(qū)域的徐州、淮安、揚(yáng)州、宿遷四地GDP產(chǎn)值總和僅為1126.2億美元，不及蘇錫常三地GDP產(chǎn)值的一半;在城鎮(zhèn)居民可支配收入上，蘇州達(dá)到了30366元，揚(yáng)州則為19537元。蘇南蘇北經(jīng)濟(jì)水平的差距顯而易見。蘇南與蘇北經(jīng)濟(jì)的差異，除了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同之外，也與兩地的資源稟賦、市場(chǎng)容量等有直接的關(guān)系。從江蘇資源的開發(fā)和利用來看，蘇南制造業(yè)發(fā)達(dá)，屬于加工型區(qū)域，蘇北資源較為豐富，屬資源型區(qū)域，加工業(yè)發(fā)展快速，資源開發(fā)業(yè)則發(fā)展相對(duì)遲緩，這也是造成兩地經(jīng)濟(jì)差異的重要原因。在地理位置上，蘇南位于長三角下游，受上海影響較大，也是我國實(shí)施沿海和沿江發(fā)展戰(zhàn)略的重要地區(qū)。立體交通便捷，相互間已形成完善的輻射管網(wǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件優(yōu)越。而蘇北地區(qū)雖有運(yùn)河和一定的陸地交通條件，但綜合運(yùn)輸能力不如蘇南，關(guān)鍵是周邊缺少一個(gè)像上海這樣的大城市，這也是造成蘇北運(yùn)河區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的原因之一。在思想觀念上，蘇南傳統(tǒng)的吳越文化“重格物致知，五方雜處，兼容并包，為我所用，開拓創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)均衡、集體、等級(jí)、勤勞、智慧、務(wù)實(shí)、求穩(wěn)、包容、開放以及濃厚的市場(chǎng)觀念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等，成為江蘇經(jīng)濟(jì)建設(shè)中主導(dǎo)性地域文化。”［9］對(duì)此現(xiàn)狀，需要蘇北地區(qū)正視差距，更新觀念，大力借鑒蘇南地區(qū)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，以期獲得共同均衡的發(fā)展。
(二)發(fā)掘民間工藝美術(shù)的地域特色與功能
由于有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，蘇南運(yùn)河區(qū)域的民間工藝美術(shù)呈現(xiàn)出種類全、工藝精、功能多等特點(diǎn)。如常州木梳竹篾，素有“宮梳名篾”的美稱，造型新巧，吃發(fā)均勻。其選材精良，多以百年老齡黃楊木或石楠為料，工藝復(fù)雜，要經(jīng)過煮坯、劈齒、磨齒等二十八道工序制成。竹篾除選材極為考究外，更要經(jīng)過七十二道工序制成，受到國內(nèi)外消費(fèi)者的廣泛歡迎。因此，民間工藝美術(shù)生存與發(fā)展必須是建立在藝術(shù)特色與實(shí)用功能兼具的基礎(chǔ)之上，很多傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)在當(dāng)代語境下無法獲得市場(chǎng)的認(rèn)可，不僅是因?yàn)楫?dāng)今消費(fèi)者審美需求發(fā)生了變化，工序冗長、功能單一、工藝粗糙等現(xiàn)實(shí)問題也是制約其發(fā)展的重要原因。
(三)加強(qiáng)民間工藝美術(shù)的準(zhǔn)確定位
當(dāng)前眾多民間工藝美術(shù)面臨生存窘境，已是一普遍現(xiàn)象，蘇南運(yùn)河區(qū)域也同樣存在，如鎮(zhèn)江民間工藝美術(shù)受外來文化多樣性的沖擊，一些具有悠久歷史的民間工藝美術(shù)逐漸銷聲匿跡;常州留青竹刻雖然解決了傳承人的問題，但目前只有徐素白、白士風(fēng)兩家，且傳承人技藝上與前輩相差甚遠(yuǎn)，還需要很長時(shí)間的淬煉。對(duì)此，除了大力加強(qiáng)傳承人的培養(yǎng)之外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間工藝美術(shù)的準(zhǔn)確定位。民間工藝美術(shù)的生存空間應(yīng)在合目的性基礎(chǔ)之上，主動(dòng)適應(yīng)不同的文化生態(tài)。如歷史上淮安手工業(yè)興盛，被譽(yù)為淮安特產(chǎn)，有的還被列為貢品。這種狀況的出現(xiàn)與淮安的地理位置有密切的關(guān)系，為了滿足和適應(yīng)漕運(yùn)者、商人、官吏、士兵等的需要，當(dāng)?shù)蒯劸茦I(yè)興盛，由此帶來了銅器制作的繁榮;由于人口流動(dòng)性強(qiáng)，蒲草編織和木器業(yè)獲得了發(fā)展，成為了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的手工藝形式。在“《茶余客話》中有這樣一段記載:‘淮民編蘆作屋，貧家皆然，亦有精粗之別。園林中偶置一區(qū)，儼入畫圖。許太守同安守淮愛之，即歸去，仿為之，名曰淮屋?！@種編蘆為屋的技術(shù)，給淮安人民的生活帶來了很大方便”［4］(P325);明代揚(yáng)州江千里制作的螺鈿杯，精致細(xì)膩，廣受文人雅士歡迎，有詩為贊:“螺鈿妝成翡翠光，紫霞秋澈婺州香。形神俱美真通太，假寐仍期到夢(mèng)鄉(xiāng)?！保?］(P336)此二例雖然久遠(yuǎn)，但說明一個(gè)問題，即只有根據(jù)市場(chǎng)需要所生產(chǎn)的產(chǎn)品才具有生命力。這需要當(dāng)今的民間工藝美術(shù)從業(yè)者們順時(shí)而變，從地域、市場(chǎng)和藝術(shù)特色進(jìn)行調(diào)研和定位，找出合理的對(duì)接途徑，而不應(yīng)盲目模仿或創(chuàng)新，尤其要防止特色泛化。
(四)尋找蘇南蘇北民間工藝美術(shù)的互補(bǔ)性
從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)角度來看，蘇南與蘇北之間在資源、勞動(dòng)力、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面的互補(bǔ)性特征明顯。民間工藝美術(shù)也可借鑒其經(jīng)驗(yàn)和方法，實(shí)行產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，優(yōu)勝劣汰，開拓創(chuàng)新，共同發(fā)展。在藝術(shù)風(fēng)格方面，蘇南細(xì)膩、精致，蘇北粗放、大氣，具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，但互補(bǔ)不是折中，而是應(yīng)汲取各自優(yōu)秀的創(chuàng)作理念，推陳出新，拓展創(chuàng)作思路，達(dá)到適應(yīng)市場(chǎng)，開拓市場(chǎng)的目的。徐州新沂草橋的大柳編文化，以原材料的天然性與手工制作相配，不僅展示出材質(zhì)美，也體現(xiàn)出了技藝美。這種既具實(shí)用功能，又具形式美感、材料原生態(tài)的工藝品，既符合當(dāng)前正在倡導(dǎo)的生態(tài)設(shè)計(jì)理念，又展現(xiàn)出了民間工藝美術(shù)的文化情感性。蘇南運(yùn)河區(qū)域的民間工藝美術(shù)一貫強(qiáng)調(diào)技藝的細(xì)膩精致和材質(zhì)的精美上品，散發(fā)出一種小眾情感，但自然特性相對(duì)缺乏。當(dāng)今的消費(fèi)人群流動(dòng)性特征明顯，市場(chǎng)需求呈多樣化趨勢(shì)。是否可以在創(chuàng)作生產(chǎn)中有目的地對(duì)象化，通過材料、工藝的變化，降低原本高檔的工藝品成本，從而使產(chǎn)品具有了普適性;同時(shí)，在保持技藝、材質(zhì)的前提下提高產(chǎn)品的自然性特征，使高檔消費(fèi)人群感受到天然醇香，這可能能作為民間工藝美術(shù)可持續(xù)性發(fā)展的途徑。其次，極端重工重料的價(jià)值認(rèn)識(shí)不應(yīng)再成為創(chuàng)新的圭臬，應(yīng)強(qiáng)調(diào)應(yīng)時(shí)應(yīng)世的藝術(shù)性和裝飾性。蘇南民間工藝美術(shù)歷來強(qiáng)調(diào)對(duì)于材質(zhì)的追求，但在當(dāng)前高檔材料來源匱乏、成本上漲的背景下，一味追求奢華名貴的材料和繁復(fù)多變的工藝技巧已不是普遍性的市場(chǎng)需求;而蘇北人文情感濃郁的民間工藝美術(shù)產(chǎn)品卻能喚起當(dāng)前人們對(duì)田園鄉(xiāng)土情調(diào)的向往，這種新的需求若能被有效利用，必將能成為一條合理的生存和發(fā)展途徑，拓寬其生存空間。
結(jié)語
由于經(jīng)濟(jì)水平的高低及思想文化觀念上的差異，今天的蘇南與蘇北民間工藝美術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出一種不均衡的特點(diǎn)，需要制定出合理有效的措施來加以解決。對(duì)此，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾點(diǎn)著手:第一，培育蘇北運(yùn)河區(qū)域的優(yōu)勢(shì)民間工藝美術(shù)種類。目前運(yùn)河蘇北段，只有揚(yáng)州的民間工藝美術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)較好，這與揚(yáng)州的歷史地位和地理位置有關(guān)。但一花獨(dú)放不是春，應(yīng)加強(qiáng)運(yùn)河蘇北段的團(tuán)體性特征，找準(zhǔn)突破口，遴選和打造適應(yīng)市場(chǎng)的民間工藝美術(shù)品牌，大力組織主辦各項(xiàng)推介會(huì)、貿(mào)易會(huì)，以市場(chǎng)整合資源，以交易創(chuàng)造文化價(jià)值，使有特色的、適應(yīng)市場(chǎng)的民間工藝美術(shù)形式獲得呈現(xiàn)的機(jī)會(huì)。第二，鍛造民間工藝美術(shù)的地域文化產(chǎn)業(yè)鏈。由于蘇南運(yùn)河段區(qū)域在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上的互促性，對(duì)民間工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了良性的影響。而蘇北運(yùn)河段民間工藝美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r并不容樂觀，這雖與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平不高，當(dāng)?shù)卣畬?duì)民間工藝美術(shù)的扶持力度不夠有關(guān)，但自身與市場(chǎng)的錯(cuò)位，則是最嚴(yán)峻的問題。對(duì)此，當(dāng)?shù)貜臉I(yè)者和政府部門應(yīng)通過確定消費(fèi)地域和消費(fèi)人群的需求偏好，對(duì)消費(fèi)者的品位、層次和消費(fèi)能力進(jìn)行調(diào)研，再通過自身努力和政府扶持，創(chuàng)造標(biāo)志性品牌，帶動(dòng)其他品種的發(fā)展，最終形成一條切實(shí)可行的民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈。第三，強(qiáng)調(diào)人文特征，發(fā)展藝術(shù)附加值高的品種，適度調(diào)整重工重料的價(jià)值觀。民間工藝美術(shù)中蘊(yùn)含的情感性特征在當(dāng)今社會(huì)非常難得，這種人文性特征所轉(zhuǎn)化的藝術(shù)附加值應(yīng)被大力發(fā)掘和提升。蘇州刺繡、無錫惠山泥人正是通過其人文性獲得了良好的市場(chǎng)附加值。蘇北運(yùn)河區(qū)域的民間工藝美術(shù)并不缺少巧妙的構(gòu)思和技藝，但在對(duì)藝術(shù)附加值的探索中與蘇南地區(qū)相比還有一定差距，這也為其今后提供了巨大的發(fā)展空間。適度調(diào)整重工重料的價(jià)值觀主要是針對(duì)那些依賴高檔材料生存的民間工藝美術(shù)形式。如今，對(duì)于諸如象牙、檀木等高檔材質(zhì)的控制，使得很多以高品質(zhì)材料為載體的工藝美術(shù)門類面臨無米下鍋的境地，萎縮衰落已成必然。這在蘇南部分民間工藝美術(shù)中顯現(xiàn)的尤為明顯。對(duì)于這種現(xiàn)實(shí)，無論是蘇南還是蘇北，都應(yīng)在秉承“材美工巧”理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適度的變通，如針對(duì)收藏和鑒賞為目的的高端市場(chǎng)，應(yīng)努力通過與政府溝通加強(qiáng)原料的政策扶持;而對(duì)于一般市場(chǎng)，則完全可以嘗試用傳統(tǒng)風(fēng)格、技法與現(xiàn)代材料或替代材料結(jié)合，以期擴(kuò)大生存的空間。江蘇段運(yùn)河沿岸的民間工藝美術(shù)是我國民間工藝美術(shù)寶庫中的精華，但在近代的發(fā)展中，由于思想意識(shí)、文化背景和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等多方原因，形成了目前南強(qiáng)北弱的態(tài)勢(shì)。如何解決這種在發(fā)展進(jìn)程中必然遭遇的問題，獲得兩地的均衡發(fā)展，需要政府部門、學(xué)術(shù)界和從業(yè)者們的認(rèn)真思考。承傳追復(fù)傳統(tǒng)，重塑新的文化空間，應(yīng)成為江蘇段運(yùn)河區(qū)域民間工藝美術(shù)尋找復(fù)興與發(fā)展突破口的必然思路。
作者：張犇單位：南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
