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集體主義道德原則是我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的基本價(jià)值原則，他與當(dāng)時(shí)我國的社會(huì)制度和公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，在新中國成立初期發(fā)揮了巨大的作用。1978年我國實(shí)行改革開放，特別是1992年十二大確立了建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)之后，有人開始質(zhì)疑集體主義道德原則，集體主義道德原則面臨著許多新的挑戰(zhàn)。那么在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何更好地堅(jiān)持集體主義的主流價(jià)值導(dǎo)向，是我們當(dāng)前要解決的一個(gè)重要問題。

一、集體主義道德原則的科學(xué)內(nèi)涵

集體主義道德原則作為社會(huì)主義的基本道德原則是伴隨著無產(chǎn)階級的解放運(yùn)動(dòng)，伴隨著科學(xué)社會(huì)主義的理論發(fā)展而提出的。斯大林對集體主義的道德原則做了最初的完整的表述“：個(gè)人和集體之間、個(gè)人利益和集體利益之間沒有而且也不應(yīng)當(dāng)有不可調(diào)和的對立。集體主義、社會(huì)主義并不否認(rèn)個(gè)人利益，而是把個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來。社會(huì)主義是不撇開個(gè)人利益的。只有社會(huì)主義社會(huì)才能給這種個(gè)人利益以最充分的滿足。社會(huì)主義社會(huì)是保護(hù)個(gè)人利益唯一可靠的保證?！敝赋隽思w與個(gè)人的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。集體主義道德原則最重要的任務(wù)就是調(diào)節(jié)集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，從這一角度出發(fā)，集體主義道德原則的科學(xué)內(nèi)涵概括為以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.集體與個(gè)人的相互協(xié)調(diào)、和諧共生的價(jià)值追求總目標(biāo)。

集體與個(gè)人是相互依存、相互制約、相輔相成的，二者從根本上來說是辯證統(tǒng)一的，首先集體必須是合乎社會(huì)的共同利益的集體，代表的是所轄成員的共同利益，是真實(shí)的集體；其次，個(gè)人追求的個(gè)人利益必須是正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ?，既要合乎法律?guī)定的個(gè)人權(quán)益，又要符合基本的道德要求；最后，二者要相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，在相互協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)雙方的利益，達(dá)到和諧共生的價(jià)值追求。

2.集體的責(zé)任原則。

集體主義道德原則強(qiáng)調(diào)集體利益優(yōu)于個(gè)人利益，個(gè)人要服從集體，但是對集體也提出了責(zé)任上的要求：這種集體必須是真實(shí)的集體，集體必須滿足個(gè)人正當(dāng)?shù)?、合法的利益追求，不能凌駕于個(gè)人之上，踐踏個(gè)人的正當(dāng)利益，集體要為個(gè)人的發(fā)展提供一種空間的選擇，為個(gè)人自由全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。集體對于人格化的集體（法人組織如學(xué)校、醫(yī)院、企業(yè)等）也提出了明確的要求，切實(shí)地履行為人民服務(wù)的職責(zé)，維護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益，增強(qiáng)對人民群眾的感召力。

3.個(gè)人必要的節(jié)制原則。

集體主義道德原則強(qiáng)調(diào)集體責(zé)任的同時(shí)，對個(gè)人也提出了要求。集體雖然維護(hù)個(gè)人利益，但是這種利益必須是正當(dāng)?shù)?、合法的，要正確區(qū)分正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，必要的情況下要求個(gè)人能夠自覺自愿地做出犧牲，個(gè)人要以大局為重，要堅(jiān)持小利服從大利的道德原則。

二、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下集體主義道德原則面臨的挑戰(zhàn)

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義道德原則遭到了人們的質(zhì)疑，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：

1.市場經(jīng)濟(jì)促進(jìn)個(gè)人主體地位的形成，動(dòng)搖了人們的集體主義信念。

市場經(jīng)濟(jì)促進(jìn)個(gè)人主體地位的形成，使人獲得了獨(dú)立，培養(yǎng)了人的自主精神，并且確立了產(chǎn)權(quán)制度，分散的產(chǎn)權(quán)維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益，保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，個(gè)人的正當(dāng)利益得到了法律的支持和維護(hù)，加之受西方個(gè)人權(quán)益意識(shí)的影響，使一部分人對個(gè)人利益產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，認(rèn)為在市場經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人利益大于集體利益，個(gè)人利益是最終的價(jià)值目標(biāo)追求，動(dòng)搖了人們的集體主義信念，淡化了集體主義道德原則的價(jià)值目標(biāo)。

2.人們對傳統(tǒng)集體主義認(rèn)知的偏差，造成了人們對集體主義的質(zhì)疑。

建國初期，在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，人們多用本體論的思維來看待集體與個(gè)人的關(guān)系，認(rèn)為集體是根本，集體是目的，個(gè)人是集體的手段，完全忽視了個(gè)人利益。并且把集體和個(gè)人利益從根本上一致不加限定地理解為完全一致，認(rèn)為集體是先進(jìn)的、崇高的，把個(gè)人利益的犧牲看作是解決集體與個(gè)人矛盾沖突的唯一方式甚至是最佳方式，沒有認(rèn)識(shí)到集體與個(gè)人權(quán)利義務(wù)的雙向互動(dòng)性，形成了集體的絕對化、神圣化傾向。給人們一種錯(cuò)覺，一談到集體主義，就意味著個(gè)人利益的奉獻(xiàn)和犧牲，造成了人們對集體主義的質(zhì)疑。

3.集體主義在現(xiàn)實(shí)生活中的問題，導(dǎo)致人們對集體主義的信任缺失。

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)確立后，我國處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，集體主義道德原則在實(shí)際的生活中出現(xiàn)了一些問題，主要有以下幾點(diǎn)：首先是真實(shí)集體的虛置，出現(xiàn)了一些集體的腐敗行為，比如企業(yè)偷稅漏稅、地方保護(hù)主義。還有一些集體的代表對集體的背叛，他們表面上擁護(hù)集體主義，實(shí)際上實(shí)行的是利己主義，大撈利己主義的實(shí)惠。其次是利益引導(dǎo)機(jī)制的缺失，我國在倡導(dǎo)集體主義的同時(shí)，沒有建立相應(yīng)的利益激勵(lì)機(jī)制，在個(gè)人對集體做出犧牲和貢獻(xiàn)時(shí)，沒有相應(yīng)的利益補(bǔ)償機(jī)制，并且在市場競爭過程中，出現(xiàn)了一些利益分配不均、特權(quán)干預(yù)等不公正現(xiàn)象，缺乏必要的公共調(diào)節(jié)機(jī)制。最后是宣傳教育的誤導(dǎo)，對集體主義的宣傳教育主要是抽象地說教，沒有結(jié)合具體的實(shí)際生活告訴人們什么樣的是集體主義，什么是利己主義，并且對于違反集體注意現(xiàn)象的批評、懲罰力度不夠，造成人們對集體主義的認(rèn)識(shí)模糊。

三、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持集體主義道德原則的對策

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)堅(jiān)持集體主義道德原則的主流價(jià)值導(dǎo)向，但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，集體主義道德原則也應(yīng)該有所深化和發(fā)展，要想集體主義道德原則在新時(shí)期發(fā)揮更大的作用，就應(yīng)該把以下幾點(diǎn)作為著力點(diǎn)：

1.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下要堅(jiān)持集體與個(gè)人的辯證統(tǒng)一。

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，集體與個(gè)人是相互依存、相互制約、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，個(gè)人要關(guān)心、維護(hù)國家和集體的利益，“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！痹谏鐣?huì)主義條件下，集體與個(gè)人的利益在根本上是一致的，集體代表的是最廣大人民的根本利益。因此當(dāng)二者發(fā)生矛盾的情況下，必要時(shí)，要求個(gè)人顧全大局，把國家、集體的利益放在首位，做出犧牲來維護(hù)集體的利益。其次，國家和集體要充分重視個(gè)人正當(dāng)、合法的利益。劉少奇在做憲法修改草案的報(bào)告時(shí)也指出：“我們的國家是充分地關(guān)心和照顧個(gè)人利益的，我們國家和社會(huì)的公共利益不能拋開個(gè)人的利益。”最后，集體和個(gè)人要相互依存、相輔相成，既要強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從集體，又要強(qiáng)調(diào)集體對于個(gè)人的義務(wù)，集體對于個(gè)人正當(dāng)利益的滿足，實(shí)現(xiàn)二者的雙向互動(dòng)，在相互協(xié)調(diào)中使雙方的利益得到充分的實(shí)現(xiàn)。

2.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，要把握集體主義道德原則的層次性。

市場經(jīng)濟(jì)條件下，道德主體存在多樣性，主體的覺悟水平也處于不同層次，集體主義道德原則要在新時(shí)期收到更好的效果，必須把握集體主義道德原則的層次性，根據(jù)人們的道德水平和覺悟現(xiàn)狀，將集體主義道德分為三個(gè)層次：第一層次是無私奉獻(xiàn)、一心為公，全心全意為人民服務(wù)，這是一切共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子力求達(dá)到的，是最高的層次，是大力提倡的；第二層次是先公后私、先人后己，要求每個(gè)人堅(jiān)持集體利益優(yōu)于個(gè)人利益，這是對廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的要求；第三層次是顧全大局、熱愛祖國、遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動(dòng)，這是對社會(huì)主義公民最基本的道德要求。但要注意的是集體主義道德原則分為三個(gè)層次，但絕不是讓道德覺悟水平處于不同層次的人長期停留于此，而是通過不斷的宣傳教育，讓低層次的人不斷向高層次邁進(jìn)。

3.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，要加強(qiáng)集體主義道德原則的法治、制度建設(shè)。

要在市場經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持集體主義道德原則的主流價(jià)值導(dǎo)向必須加強(qiáng)其法律、制度建設(shè)，給集體主義道德原則以強(qiáng)有力的保障。首先，要建立更加明確的產(chǎn)權(quán)制度，充分保障個(gè)人追求正當(dāng)利益的合法性。其次，要以法律法規(guī)的形式明確規(guī)定什么是集體主義，什么是個(gè)人主義，什么是正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，什么是不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。對集體與個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)做出明確規(guī)定，以明確各個(gè)利益主體之間的利益分界，使個(gè)人利益的節(jié)制合情合理，并把集體對個(gè)人的滿足落到實(shí)處，對于維護(hù)和侵害集體主義的行為給予明確的獎(jiǎng)懲措施。最后，要建立合理的制度保障。合理的制度依賴于合理的社會(huì)利益格局，通過利益關(guān)系的改變和利益得失的控制來促進(jìn)集體主義道德原則的貫徹執(zhí)行，我們要建立合理的利益激勵(lì)機(jī)制和利益補(bǔ)償機(jī)制，讓奉獻(xiàn)與利益相聯(lián)系，對于為集體做出貢獻(xiàn)的個(gè)人，要給予集體的認(rèn)可和維護(hù)，并給予相應(yīng)的物質(zhì)和利益補(bǔ)償，讓人們感受到集體的溫暖，堅(jiān)定集體主義的信念。簡單來說，就是集體主義需要一定的法律和制度安排來保障個(gè)人利益與集體利益的一致性，以保障集體主義道德原則收到更好的效果。

作者：楊玉秀 單位：首都師范大學(xué)政法學(xué)院