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摘要：在文化自信的背景下，國家的文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展與傳承對(duì)中國傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播具有重要的意義。文章通過對(duì)端午節(jié)蘊(yùn)含的文化寓意和傳統(tǒng)習(xí)俗中提取代表元素，設(shè)計(jì)歸納視覺符號(hào)，將其合理地運(yùn)用到端午節(jié)日的文化海報(bào)設(shè)計(jì)上，創(chuàng)作出符合時(shí)代主流的插畫海報(bào)，并提升傳統(tǒng)節(jié)日文化宣傳的品質(zhì)。為端午節(jié)節(jié)日插畫海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了新的素材與設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：端午節(jié)文化；符號(hào)元素提取；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中國擁有悠久的歷史，在時(shí)代變遷中不斷進(jìn)行著文化積累，形成了固定的文化習(xí)俗與節(jié)日，其文化樣式多變、內(nèi)涵豐富。古老的傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)國家經(jīng)過多年的文化積累和不斷探索形成的，其中包含了許多人文和自然文化的內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵。海報(bào)的創(chuàng)作形式也在不斷創(chuàng)新，其中插畫海報(bào)占據(jù)主流，主要具有審美性與趣味性、形象性與直觀性的特征。這些傳統(tǒng)文化通過插畫海報(bào)的方式向世界傳播，也是重要的一部分。本文從端午節(jié)節(jié)日的文化中提取代表性元素，在傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承上，運(yùn)用一些新的設(shè)計(jì)方法來對(duì)端午節(jié)文化進(jìn)行插畫海報(bào)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合，傳達(dá)出其中的內(nèi)涵與價(jià)值。

1端午節(jié)文化符號(hào)系統(tǒng)概述

1.1端午節(jié)節(jié)日概述

端午節(jié)作為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，是非常具有代表性的文化節(jié)日，其文化寓意主要在于祈福辟邪與納福。端午文化在世界上影響力十分廣泛。2006年5月，國家把端午節(jié)文化節(jié)日納入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；從2008年起，端午節(jié)被國家列為法定節(jié)假日。2009年9月，端午節(jié)納入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.2端午節(jié)的典型視覺符號(hào)分析

視覺符號(hào)是一種可以看見的圖形符號(hào)，可以增強(qiáng)事物信息表達(dá)的正確性，使信息以一種可以準(zhǔn)確識(shí)別的圖形、色彩、圖像等形式進(jìn)行傳播，這種形式可以讓人們比較容易理解，便于閱讀。從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，傳統(tǒng)節(jié)日中的視覺符號(hào)是從傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)、背景、內(nèi)涵、習(xí)俗等元素中提取，以藝術(shù)的設(shè)計(jì)方法創(chuàng)作出一種視覺符號(hào)，便于人們理解其中所表達(dá)的含義。端午節(jié)文化在幾千年的發(fā)展過程中，逐漸形成了自己獨(dú)特的節(jié)日風(fēng)俗和視覺符號(hào)的形象，通過這些形象讓人們能夠更好地理解端午節(jié)文化的內(nèi)涵。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的審美意識(shí)不斷提高，傳統(tǒng)的端午節(jié)插畫文化海報(bào)形象已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的審美需求，要對(duì)端午節(jié)插畫海報(bào)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其更具現(xiàn)代性與創(chuàng)新性，通過對(duì)端午節(jié)節(jié)日的文化元素與視覺元素的收集和整理，分析總結(jié)出端午節(jié)標(biāo)志性的視覺符號(hào)。符號(hào)主要有：驅(qū)五毒、掛艾草、飲雄黃酒、五色彩繩、賽龍舟、吃粽子、跳鐘馗、佩戴香囊，具體的分析如圖1所示。1.2.1端午節(jié)視覺符號(hào)的色彩特征。在人類歷史的長河中，色彩被賦予的意義在不斷豐富。中華民族對(duì)色彩方面的文化底蘊(yùn)有著深厚的見解，不同地區(qū)不同年代的色彩喜好也不盡相同，色彩所代表的寓意既相互區(qū)別又相互聯(lián)系[1]。端午節(jié)視覺符號(hào)的色彩豐富鮮明。粽子是以粽葉的綠為主，綠色是大自然的顏色，是生命的特征。龍舟華麗的金黃色與紅色也是端午節(jié)的標(biāo)識(shí)之一，黃色從古至今一直是至高的地位象征，代表著高貴、光榮和輝煌。紅色寓意著美滿喜慶，具有莊嚴(yán)、幸福、富貴的含義。香包的顏色豐富，每一種香包顏色都代表不同的含義：粉紅色香包代表愛與友誼；藍(lán)色代表好運(yùn)與智慧。艾葉的葉莖呈褐色、灰褐色，正表面呈灰綠色，反面有細(xì)小的絨毛，呈灰白色，色彩的變化也體現(xiàn)端午節(jié)的自然氣息。1.2.2端午節(jié)視覺符號(hào)的形狀特征。粽子的外形主要有三角形、長條形、橢圓形和方形等。龍舟的外形形狀主要是刻有龍紋的船只，由龍頭、龍頸、龍尾3個(gè)部分組成，龍身半圓而長，寬1.4~1.6m，長短不一。艾葉的形狀主要是橢圓形，上部葉羽狀深裂，裂片呈橢圓狀披針形，邊緣有粗鋸齒，上部萆質(zhì)，并有少數(shù)的分枝，葉厚紙質(zhì)。香囊的形狀很多，其中包括橢圓形、圓形和三角形等，有的使用五色絲線纏成，有的則是用布縫制而成。香囊都有抽繩收口，便于填充香料。通過對(duì)端午節(jié)節(jié)日文化視覺符號(hào)的形狀分析，提取具有標(biāo)志性的視覺形象，運(yùn)用結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的方法，將海報(bào)進(jìn)行插畫式的設(shè)計(jì)，在體現(xiàn)端午節(jié)文化傳承性和創(chuàng)新性的同時(shí)，形成一個(gè)具有美感與視覺沖擊力的海報(bào)設(shè)計(jì)，既可以烘托端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，又可以向人們傳遞出端午節(jié)的背景故事與其傳統(tǒng)文化習(xí)俗，從而加深人們對(duì)端午節(jié)文化內(nèi)涵的了解。

2端午節(jié)插畫海報(bào)設(shè)計(jì)原則及創(chuàng)新方法

2.1設(shè)計(jì)原則

端午節(jié)海報(bào)設(shè)計(jì)不同于一般的海報(bào)設(shè)計(jì)，除了需要最基本的圖形組合外，還要具有文化的傳承與弘揚(yáng)作用，也就是文化海報(bào)的文化傳承性[2]。所以端午節(jié)海報(bào)設(shè)計(jì)要以其所蘊(yùn)含的文化為設(shè)計(jì)主旋律，以文化傳承原則、統(tǒng)一性原則、關(guān)聯(lián)性原則、重復(fù)性原則、協(xié)調(diào)性原則和審美性原則為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則[3]。文化傳承原則是緊貼端午節(jié)文化背景與文化內(nèi)涵，根據(jù)端午節(jié)的習(xí)俗與視覺符號(hào)來進(jìn)行海報(bào)元素設(shè)計(jì)，使得端午節(jié)文化能夠通過海報(bào)的形式來實(shí)現(xiàn)傳播與傳承。文化的傳承和表達(dá)應(yīng)該是現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的精神追求[4]。統(tǒng)一性原則是在海報(bào)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)是必須對(duì)整個(gè)流程有一個(gè)清晰的順序并一一落實(shí)，海報(bào)設(shè)計(jì)一開始就要元素統(tǒng)一，設(shè)計(jì)元素的畫面排列都必須以一個(gè)適當(dāng)?shù)姆绞絹砗铣梢粋€(gè)整體，包括其中的標(biāo)題、視覺元素的挑選與顏色的搭配。如果沒有統(tǒng)一，海報(bào)的畫面就會(huì)雜亂不堪。在海報(bào)設(shè)計(jì)作品中，要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性，就必須采用關(guān)聯(lián)性的原則。關(guān)聯(lián)性原則是基于一個(gè)自然原則，叫做“物以類聚”。如果把海報(bào)設(shè)計(jì)中的元素有序地放在一起，組合成一個(gè)完整的構(gòu)圖，使每一個(gè)元素都非常相似，具有聯(lián)系性，這種海報(bào)將會(huì)更吸引人們的注意力。重復(fù)性原則是將海報(bào)中的背景元素進(jìn)行重復(fù)應(yīng)用，人們的眼睛也會(huì)跟著它們，有時(shí)這些元素并不放在一起，但人的視角仍然會(huì)將其視作一個(gè)整體，達(dá)到引導(dǎo)人們視角關(guān)注點(diǎn)的作用。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，這些重復(fù)的圖案元素會(huì)產(chǎn)生一種有趣的視覺沖擊和構(gòu)圖效果，然后再將背景與元素鏈接起來[5]。協(xié)調(diào)性原則是在觀看作品的時(shí)候，人們總會(huì)設(shè)想出一條垂直的線及兩邊都對(duì)稱的構(gòu)圖。協(xié)調(diào)性對(duì)于海報(bào)的設(shè)計(jì)是非常重要的，因?yàn)楹?bào)作為獨(dú)立的個(gè)體，在它的周圍沒有其他東西能夠在視覺上可以支撐畫面。審美性原則在海報(bào)設(shè)計(jì)的過程中是十分重要的，要在符合大眾審美的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，一個(gè)海報(bào)的美感不僅是視覺上的美，在感覺上也是一種享受。審美是理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一，脫離了群眾的審美，這個(gè)作品是不會(huì)被認(rèn)可的。

2.2創(chuàng)新方法

2.2.1以反常規(guī)的思維來進(jìn)行創(chuàng)作。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，要以反常規(guī)的思維來看待身邊的一切事物，如何將人們的視覺吸引過來，是海報(bào)設(shè)計(jì)所注意的重要問題。人們?cè)诮邮芡鈦硇畔r(shí)，接受時(shí)是有選擇性的，人們往往更加注重一些新奇的、有特點(diǎn)的圖形，而往往會(huì)忽略掉一些很平常的圖形，這些圖形只能淪為背景。海報(bào)設(shè)計(jì)為求創(chuàng)新，要打破常規(guī)的思維慣性，對(duì)圖像的主要要素進(jìn)行改變[6]。通過運(yùn)用這種方法來營造出一種別樣的感受，海報(bào)中的表現(xiàn)形式的沖擊力將會(huì)大大提高。2.2.2綜合多種表現(xiàn)形式。日本著名的設(shè)計(jì)師白木彰說：“當(dāng)把一個(gè)圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，不能直接拿過來用，而是換一種形式將其表現(xiàn)出來。在創(chuàng)作過程中，多種表現(xiàn)形式相組合，使其突破常規(guī)的思維，巨大的視覺沖擊力將會(huì)給人們帶來一種強(qiáng)烈的視覺感受與深刻的腦海印象。”對(duì)于海報(bào)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新有著重大的啟示意義。傳統(tǒng)的形式脫離了具體的表現(xiàn)形式，以新面貌展現(xiàn)出來時(shí)就是一種創(chuàng)新。將圖形進(jìn)行混合設(shè)計(jì)，是圖形創(chuàng)新的一種有效手段，這些表現(xiàn)形式的混合應(yīng)用會(huì)給海報(bào)設(shè)計(jì)帶來一種全新的視覺效果[7]。插畫海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式變化多樣，只有能引起人們情感共鳴的插畫海報(bào)設(shè)計(jì)，這幅海報(bào)的靈魂才能被人們看見[8]。

3端午節(jié)插畫海報(bào)設(shè)計(jì)過程

3.1端午節(jié)插畫海報(bào)視覺符號(hào)色彩提取

從端午節(jié)習(xí)俗粽子上的顏色來看，以綠色為主，體現(xiàn)端午節(jié)祈福健康的美好含義，提取粽子上的3種綠色為主要設(shè)計(jì)顏色。綠色的運(yùn)用也和端午節(jié)的季節(jié)顏色相一致，給畫面一種清新自然的感受。龍舟的顏色繁多，有黃色、紅色、紫色等。為了使畫面的顏色色調(diào)相統(tǒng)一，提取了青藍(lán)色明暗兩種顏色與青綠色一種顏色，代表了健康與活力。屈原的顏色主要提取了淡藍(lán)色、棕色與淡紅色3種，顏色也是和整幅畫面的色調(diào)相契合，從而體現(xiàn)出了端午節(jié)的節(jié)日特征與節(jié)日氛圍（表1）。

3.2端午節(jié)插畫海報(bào)視覺符號(hào)提煉設(shè)計(jì)

端午節(jié)視覺符號(hào)的結(jié)構(gòu)提取，以風(fēng)俗吃粽子、賽龍舟和端午節(jié)傳說為主要結(jié)構(gòu)提取圖像。粽子的結(jié)構(gòu)圖像主要為三角形的形狀，將粽子的設(shè)計(jì)以塊為區(qū)分，也是為了填充顏色時(shí)將南北粽子的棕餡得以表達(dá)出來。賽龍舟的結(jié)構(gòu)是以龍的形象為主，將龍舟的結(jié)構(gòu)用夸張的手法設(shè)計(jì)成一個(gè)盤旋在天空的巨龍形象，形象具有張力，也寓意端午節(jié)祭祀龍神的傳說。將屈原的形象設(shè)計(jì)成一種與天同飲的場景，衣服的設(shè)計(jì)也是一種飄飄如仙的感覺。屈原的形象結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與龍的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相輔相成，使畫面有一種仙境的感覺。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)如表2所示。

3.3端午節(jié)視覺符號(hào)的演變

對(duì)設(shè)計(jì)元素的提煉要根據(jù)端午節(jié)文化背景、風(fēng)俗來進(jìn)行，提取的過程是從原始的圖案中解構(gòu)出目標(biāo)設(shè)計(jì)素材的過程。解構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)符號(hào)結(jié)構(gòu)本身進(jìn)行設(shè)計(jì)，符號(hào)本身就已經(jīng)能夠反映真實(shí)，對(duì)于每個(gè)物體的研究比整個(gè)結(jié)構(gòu)研究更為重要，用將符號(hào)分解的觀念，強(qiáng)調(diào)符號(hào)的結(jié)構(gòu)重組[9]。雖然說海報(bào)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)含義與解構(gòu)主義不盡相同，但在設(shè)計(jì)過程中也可以有所借鑒。文化海報(bào)設(shè)計(jì)是具有文化特色的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過程中避免海報(bào)同質(zhì)化是十分重要的。前文通過對(duì)端午節(jié)視覺符號(hào)的總結(jié)、分析與提取，可以了解到端午節(jié)視覺符號(hào)的結(jié)構(gòu)特征，祈福吉祥的愿望和紀(jì)念詩人屈原的傳說都是具有獨(dú)特端午節(jié)文化特色的表現(xiàn)。根據(jù)端午節(jié)起源的傳說，選取戰(zhàn)國詩人屈原的形象與端午節(jié)風(fēng)俗賽龍舟與粽子作為設(shè)計(jì)的主題視覺符號(hào)。文章對(duì)選取的端午節(jié)視覺符號(hào)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)與色彩重新搭配，運(yùn)用插畫式的設(shè)計(jì)手法將其運(yùn)用到海報(bào)設(shè)計(jì)中。為了更好地保存端午節(jié)紀(jì)念詩人屈原的傳說，對(duì)詩人屈原形象上的設(shè)計(jì)沒有做太大的改變，只是在人物的形象色彩上進(jìn)行了簡單設(shè)計(jì)。在賽龍舟的風(fēng)俗中，龍的形象具有很大的文化辨識(shí)度，也是整個(gè)畫面中最關(guān)鍵的圖形設(shè)計(jì)，大多數(shù)龍的形象是金龍、黑龍、藍(lán)龍等，這些色彩都不能體現(xiàn)出端午節(jié)文化的內(nèi)涵，因此，龍的色彩形象主要以綠色為主，輔以華貴的金色輪廓線。綠色代表了清新與希望，金色代表輝煌、高貴的象征，兩者的搭配不僅使外在方面與端午節(jié)文化相呼應(yīng)，更是將端午節(jié)文化的美好吉祥的祝福傳給人民群眾。粽子的形象以山脊表現(xiàn)，顏色以塊狀分布，寓意是粽子制作的南北之分，顏色就好比粽子餡，有白米粽、八寶粽、鮮肉粽、豆沙粽、紅棗粽等。粽子餡的色彩也就更為豐富，粽子的形象輔以華貴的金色輪廓線，表明了吃粽子是我國獨(dú)有的文化習(xí)俗（表3）。

3.4端午節(jié)插畫海報(bào)設(shè)計(jì)

端午節(jié)海報(bào)的設(shè)計(jì)，主要是把端午節(jié)的節(jié)日風(fēng)俗以及文化內(nèi)涵通過插畫式的設(shè)計(jì)手法來進(jìn)行表達(dá)，從而達(dá)到向人們宣傳端午文化的目的。對(duì)端午節(jié)視覺符號(hào)結(jié)構(gòu)進(jìn)行提取再設(shè)計(jì)之后，利用C型設(shè)計(jì)構(gòu)圖法來整理畫面，整體顏色色調(diào)統(tǒng)一，簡約而不失文化內(nèi)涵。使海報(bào)風(fēng)格在充滿現(xiàn)代感的同時(shí)又不缺少傳統(tǒng)文化的特征。屈原與龍對(duì)飲的設(shè)計(jì)畫面頗有一絲神話感，粽子的形象化為連綿不斷的山脊，更具層次感，整體畫面猶如仙境一般，使人心曠神怡，且還帶有濃厚的端午節(jié)文化習(xí)俗色彩。首先畫出海報(bào)物體的線稿，然后將主體物上色，調(diào)整主體物整體效果，將海報(bào)內(nèi)的物體整體上色，構(gòu)成色調(diào)統(tǒng)一。最后添加背景顏色，增加畫面的肌理感，完成作品。具體如表4所示。

4結(jié)語

在構(gòu)建端午節(jié)的插畫海報(bào)的過程中，通過整理代表性的視覺符號(hào)元素，分析了符號(hào)元素的色彩特征與形狀特征，并進(jìn)行了色彩提取。根據(jù)創(chuàng)新方法，綜合多種圖形表現(xiàn)形式，注重加入端午節(jié)文化節(jié)日的元素，將符號(hào)元素的外觀形狀進(jìn)行提煉設(shè)計(jì)，并進(jìn)行了插畫式演變，讓傳統(tǒng)的圖形與現(xiàn)代圖案結(jié)合在一起，產(chǎn)生一種新的視覺感受。運(yùn)用了多種海報(bào)設(shè)計(jì)原則將設(shè)計(jì)的符號(hào)元素整合在畫面之中，最后加以修飾，最后形成一幅具有創(chuàng)新性的插畫海報(bào)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，在端午節(jié)文化海報(bào)的設(shè)計(jì)中，具象的海報(bào)畫面已經(jīng)不能滿足人們的審美需求，人們也在不斷淡忘端午節(jié)節(jié)日的文化。所以對(duì)于端午節(jié)文化海報(bào)的插畫創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不只是對(duì)藝術(shù)方面的創(chuàng)新，也是為了更好地對(duì)端午節(jié)文化的傳承與發(fā)展。視覺符號(hào)作為一種傳播信息的方式，其簡單的圖形化、符號(hào)化的圖像中蘊(yùn)含著豐富的意義，端午節(jié)的文化插畫海報(bào)設(shè)計(jì)對(duì)端午節(jié)的文化傳播起到了重大的作用。將其應(yīng)用在端午節(jié)的節(jié)日活動(dòng)中，能夠產(chǎn)生良好的視覺效果，并且引起人們的情感共鳴。

作者:任眾 支炳山 單位:桂林理工大學(xué)