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一、民間美術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在面對(duì)觀眾的時(shí)候，利用的是一種形象化的表現(xiàn)語言進(jìn)行傳情達(dá)意，目的是為了加深觀眾的印象，讓觀眾明確設(shè)計(jì)的目的。而民間美術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)雖然歸類于不同的文化范疇，卻在色彩以及造型等方面存在千絲萬縷的聯(lián)系，因此，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)來說，民間美術(shù)有很多地方值得借鑒和學(xué)習(xí)。

1.民間美術(shù)造型在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國的民間美術(shù)藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，能夠拋開一切外形的束縛，借助于二維空間中的輪廓造型，通過恰當(dāng)?shù)慕嵌冗M(jìn)行夸張、概括，延伸想象，升華客觀事物的形象，最終給人一種強(qiáng)烈的視覺張力。例如，我國漢代的戈射收割圖，正是借助于剪影，通過高度的概括，將拙樸之美、力度之美都體現(xiàn)在了情態(tài)、動(dòng)勢(shì)以及輪廓之間，彰顯出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。此外，還有民間剪紙、民間年畫、皮影等都是在二維空間內(nèi)所進(jìn)行的美術(shù)創(chuàng)作，這些民間美術(shù)造型不僅能夠表現(xiàn)出所要表現(xiàn)事物的特征，還被賦予了一定的象征寓意。而這一點(diǎn)正是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所需的，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以利用民間美術(shù)夸張的角度概括、典型的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，形成強(qiáng)烈的視覺張力，達(dá)到雅俗共賞的效果。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)造型設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師就可以借助于我國民間美術(shù)元素的造型特征來設(shè)計(jì)。例如，以慶祝中華人民共和國成立60周年的公益海報(bào)“CHUINA?！睘槔摵?bào)在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候就以民間剪紙為主要的設(shè)計(jì)元素，并與英文的中國“CHINA”一詞相融合，從而構(gòu)成了一只充滿動(dòng)力和強(qiáng)烈的視覺沖擊力的“?！钡男蜗螅磉_(dá)出了中華兒女對(duì)祖國美好前景的向往。

2.民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展，我國形成了自己的宇宙觀——陰陽五行法，而民間美術(shù)色彩也是不斷發(fā)展，經(jīng)過“單一崇拜”，發(fā)展為了現(xiàn)在的“五色觀”。在《考工記》上有記載曰，“畫繢之事，雜五色?！蔽覈糯盐迳鳛檎?，其他的稱為間色。五色即是青、赤、黃、白、黑。其中，青代表萬物生長，象征著和平、希望；赤代表溫暖、熱情、吉祥，是民間最喜愛的一種顏色；黃色是我國古代帝王的專屬顏色，代表權(quán)力和地位；黑色代表嚴(yán)肅、沉默，代表神秘；白色則代表樸素淡雅。其強(qiáng)烈鮮明的視覺效果、井然有序的色彩形式，都表現(xiàn)了民間美術(shù)的強(qiáng)大生命力和強(qiáng)烈的震撼力，這一點(diǎn)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上同樣適用。在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師也比較傾向于選用五色，以吸引受眾眼球，并借助其強(qiáng)烈的視覺感受來傳達(dá)信息。例如，某白酒的廣告在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候就以五色中的白色作為主色調(diào)，其畫面表現(xiàn)的是在一個(gè)月色朦朧的晚上，一杯斟滿白酒的酒杯靜靜地矗立在木紋的長桌子上，杯中的白酒在銀白色月光的照射下愈發(fā)的透明溫潤，而一只螢火蟲微微的光亮恰好投射在白色的酒的泡沫上，從而更加映襯出了白酒雪白的顏色，能使人感受到此酒純正的品質(zhì)和優(yōu)質(zhì)的口感。這則廣告對(duì)白色的運(yùn)用可謂是到了爐火純青的地步。又如，某可樂公司所推出的“舞龍篇”的廣告，連續(xù)若干年來都以傳統(tǒng)的中國紅作為畫面的主色調(diào)。紅色在中國帶有特別的意義，其象征著吉祥喜慶，代表著財(cái)富和繁榮。紅色配以我國傳統(tǒng)的泥娃娃的造型特征，再輔以中國傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，從而迎合了中國人的心理需求，為商品贏得了廣泛的消費(fèi)群體。

3.民間美術(shù)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間美術(shù)中有許多具有超自然裝飾性的吉祥圖案，藝術(shù)家在潛移默化中利用了裝飾變形手法，借助于意象或者象征來處理或者創(chuàng)造一些裝飾模式，有組合紋樣、二方連續(xù)以及四方連續(xù)等，這些裝飾性的追求正是體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求，對(duì)于超越自然的渴望。如我國歷史傳說中的龍、麒麟等，都是一種超自然、科學(xué)的形態(tài)模式，屬于超自然裝飾性的吉祥圖案。它們是借助不同事物的元素，進(jìn)行任意組合而形成的新的形象?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也運(yùn)用了許多這種圖案。例如，我國著名的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)所設(shè)計(jì)的“漢字”系列的招貼設(shè)計(jì)就是采用了民間美術(shù)中的拼接圖案，真實(shí)的云紋硯臺(tái)與寫意的水墨云紋通過拼貼組合的形式結(jié)合在一起，既形成了對(duì)比，實(shí)現(xiàn)了平面與立體的結(jié)合，又使整幅招貼設(shè)計(jì)極具現(xiàn)代感，水墨元素的應(yīng)用也表現(xiàn)出了云紋的飄逸與變化，同時(shí)也展現(xiàn)出了濃郁的中國文化氣息。又如，靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的太極圖案招貼設(shè)計(jì)，他將中國傳統(tǒng)圖案中的太極圖案經(jīng)過簡化后運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中去，將由水墨和蠟筆質(zhì)感的兩個(gè)部分進(jìn)行組合，形成了紅與黑、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)比，但是這種矛盾并不突出，且畫面中由點(diǎn)、線、面所構(gòu)成的中西方合體的太極圖形又恰恰契合了太極圖一動(dòng)一靜、陰陽互生的哲理。

二、結(jié)語

總而言之，將我國的民間美術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中具有不可或缺的重要意義和價(jià)值。設(shè)計(jì)師將圖案、造型、色彩等民間美術(shù)元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的一種推廣，是繁榮我國傳統(tǒng)文化的一種有效途徑?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師要努力抓住時(shí)代的脈搏，不斷地對(duì)我國民間美術(shù)進(jìn)行二次創(chuàng)作，并將其創(chuàng)造性地應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去，以開創(chuàng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向。

作者：陳少明單位：廣州美術(shù)學(xué)院