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一、哲學(xué)性圖案在當(dāng)代平面設(shè)計中的運用

（1）虛實圖案。民間美術(shù)中常用計白當(dāng)黑、筆不周而意周的手法，從客觀上形成虛、實兩種圖案，再通過推敲和統(tǒng)籌安排，使兩者有機融合在一起，以實帶虛，以虛帶實，體現(xiàn)出了虛實相生的審美理念，而在不同的視角下，虛形和實形可以相互轉(zhuǎn)換，并互為依托，彰顯出了民族的特色。著名的平面設(shè)計作品《魯賓之杯》就是運用虛實圖案的一個典型代表。作品中黑色部分是左右兩個人臉龐的側(cè)影，五官輪廓十分清晰，而仔細一看卻發(fā)現(xiàn)兩個黑色側(cè)影旁的白色部分恰恰是一個酒杯。黑白二色可謂是你中有我、我中有你，形成了完美的互補。又如中國人民銀行的標(biāo)志設(shè)計。其首先使用了古代貨幣的圖案作為主體，三個貨幣底部聚合在一起，所形成的空白之處恰恰是一個“人”字，與黑色部分共同形成了一種擴張的動感，集中表現(xiàn)出了中國人民銀行“人民”二字的含義，并凸顯出了一種嚴(yán)謹(jǐn)和權(quán)威。由此看來，虛實圖案其實是對人類視覺特點的巧妙利用：當(dāng)關(guān)注主體的時候，主體是實形，底圖是虛形；當(dāng)關(guān)注底圖的時候，底圖是實形，主體是虛形。虛實之間相互轉(zhuǎn)換，和諧統(tǒng)一，達到了一種完美和諧的境界。

（2）太極圖案。太極是中國古代哲學(xué)術(shù)語，意為派生萬物的本源，而太極圖案則是由兩個黑白魚形紋組成的圓形圖案，這兩個圖案的陰陽輪轉(zhuǎn)和相反相成，乃是萬物生成變化的本源，體現(xiàn)出了一種相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一之美，尤其是其所形成的“S”曲線圖案，不但光滑圓潤，而且富含彈性和張力，受到了現(xiàn)代平面設(shè)計師的普遍青睞。如著名設(shè)計師陳紹華設(shè)計的北京奧運會申奧標(biāo)志就將太極圖案和奧運五環(huán)有機融合在了一起，既使主題得到了恰如其分的表達，還體現(xiàn)出了鮮明的中國特色?？偠灾腥A民族在漫長的歷史發(fā)展中，出現(xiàn)了很多能夠展現(xiàn)出中華民族獨特審美觀和哲學(xué)觀的圖案，其不但有著巧妙和精致的外在形式，還有著深刻的寓意和內(nèi)涵，將其運用到平面設(shè)計中，能夠使作品體現(xiàn)出鮮明的民族特色。因此，對這種哲學(xué)圖案的運用，不能僅停留在“取其形”的層次，而應(yīng)對其背后所蘊含的文化觀、哲學(xué)觀等有深刻的了解，以實現(xiàn)“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

二、想象性圖案在當(dāng)代平面設(shè)計中的運用

一部民間美術(shù)圖案的歷史，也是一部民族想象的歷史。中國民間美術(shù)是一種高度生活化的藝術(shù)，民間美術(shù)創(chuàng)作者運用獨特的思維視角，結(jié)合生活實際，創(chuàng)造出了很多具有想象性特征的圖案。這些圖案打破了時間和空間的限制，以一種新的狀態(tài)、新的形象展現(xiàn)在人們面前。這種創(chuàng)作觀和所創(chuàng)造出來的圖案，受到了平面設(shè)計師的推崇。拿剪紙中老虎圖案來說，很多農(nóng)村婦女可能根本沒有見過老虎，她們剪出的老虎，一方面是來源于生活中對老虎的了解，另一方面則是依靠自己的想象，所以剪紙中老虎大多都是憨態(tài)可掬的，和老虎威猛的形象有著天壤之別，但是這種差異并沒有引起人們的反感，反而受到了多數(shù)人的喜歡。這就是想象的魅力所在，也啟示著當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計者在創(chuàng)作中可以多使用一些想象圖案，使作品獲得與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。在當(dāng)代平面設(shè)計中，各種想象圖案得到了充分的運用，在很大程度上激起了觀者的興趣和求知欲。而一些圖案看似是無序的，甚至是毫無關(guān)聯(lián)的，但其實是一個有機的整體，不同部分之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，客觀上傳遞出了更多信息量，在讓觀者獲得強烈視覺沖擊力的同時，也帶給了他們更加深層的感悟和思考。

三、寓意性圖案在當(dāng)代平面設(shè)計中的運用

在人類社會的早期，受制于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，趨吉避兇逐漸成為了人的本性，在改變和創(chuàng)造世界的同時，他們也有著各種精神寄托，即對美好生活的憧憬和向往，反映在民間美術(shù)中，就是各種寓意性的圖案。如寓意富貴的牡丹、寓意長壽的松樹、寓意多子的石榴等，其所傳達出來的寓意來源于歷史、生活和大眾，并不是取決于某一段時期或某一群人的喜好，而是一種集體智慧的結(jié)晶，且在歷史發(fā)展中得到了普遍的認(rèn)可。所以現(xiàn)代平面設(shè)計中，各種寓意圖案得到了廣泛的運用，或者是照搬其原型，或者是對其加工再創(chuàng)造，從而使作品找到了一個最準(zhǔn)確、最堅固的情感抒發(fā)點。如中國聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計，其原型來自于佛教壁畫八吉祥中的“盤長”，有著“源遠流長，生生不息”的寓意，畫面中所有的線條都是連在一起的，迎合了“聯(lián)通”二字“聯(lián)系、通達”的含義，通過對民間美術(shù)中傳統(tǒng)圖案的運用，使標(biāo)志少了一分商業(yè)氣息，多了一些傳統(tǒng)文化的親和力。又如鳳凰衛(wèi)視標(biāo)志設(shè)計，其使用了民間美術(shù)中“鳳凰”的圖案，而鳳凰是百鳥之王，有著“吉祥”和“永生”的寓意，此設(shè)計中特意使用了兩個鳳凰的圖案，按照中國民間美術(shù)中“喜相逢”的構(gòu)圖案式，讓兩只鳳凰首尾相接組成一個圓形，不但和電視臺的名字完全契合，還傳遞出了一種“永生、圓滿”的寓意。另外，香港著名設(shè)計大師靳埭強先生在中國傳統(tǒng)文化方面造詣頗深，更是對各種圖案的寓意有著深刻理解。在為自己的設(shè)計公司所設(shè)計的標(biāo)志中，就成功使用了“方勝”的圖案。方勝是一種古代的首飾，由兩個斜方形一部分重疊相連而成，有著“同心雙合，彼此相通”的吉祥含義。靳埭強并沒有對其進行簡單的復(fù)制，而是在此基礎(chǔ)上進行了再設(shè)計，在菱形的六個棱角上，加入了實心的圓形。他認(rèn)為，古代中的方和圓是一體的，只有方，沒有圓則是不完整的，且會給人一種生硬的視覺感受，而加入了圓形之后，能夠取其“圓滿”之寓意，利用圓形的曲線形特征，獲得剛?cè)嵯酀囊曈X效果，從而體現(xiàn)出公司精誠合作的理念。在今天這個變革和開放的時代，各種文化在充分交融的同時，也在一定程度上出現(xiàn)了趨同化現(xiàn)象，而合理使用寓意性圖案，則是避免這種趨同化的有效方式之一，它不但能夠使作品表現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格，還能賦予作品以深刻的內(nèi)涵，這不但是平面設(shè)計多元化發(fā)展的需要，同時也是中國平面設(shè)計為世界藝術(shù)設(shè)計所做出的獨特貢獻。

作者：王培培單位：山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院美術(shù)系