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內(nèi)容摘要：現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)使得人類對(duì)于科技介入后突發(fā)的社會(huì)格局的變化有了相對(duì)充分的準(zhǔn)備，人們可以更加宏觀地利用現(xiàn)代主義時(shí)期所賦予的警惕性和源于西方資本主義生態(tài)環(huán)境中的觀念和邏輯來(lái)迎接每一天的挑戰(zhàn)。中國(guó)社會(huì)也在這樣的國(guó)際背景下，迅速建立起具有中國(guó)特色的社會(huì)發(fā)展格局。但今天人們正在面臨一場(chǎng)比現(xiàn)代主義時(shí)期更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，那就是現(xiàn)代資本運(yùn)營(yíng)的方式對(duì)科技迅速發(fā)展的依賴超越歷史上任何一個(gè)階段——人對(duì)人造物的“依賴”和“期待”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們可控的范圍。二戰(zhàn)后由于資本發(fā)展的必然訴求導(dǎo)致的國(guó)家間對(duì)科技和文化發(fā)展的努力與對(duì)抗愈演愈烈，這使得無(wú)論是科技的研究目標(biāo)還是文化藝術(shù)的發(fā)展方向都變得模糊起來(lái)。本文在這樣的歷史背景下，闡述新科技介入后藝術(shù)格局的變化，虛擬數(shù)字時(shí)代的讀圖方式和方法的變化，以及科技目標(biāo)模糊化后的設(shè)計(jì)策略變化。

關(guān)鍵詞：新科技媒介、虛擬文化、新消費(fèi)需求、新藝術(shù)設(shè)計(jì)策略

一、新的藝術(shù)設(shè)計(jì)格局

第二次工業(yè)革命以后，特別是二戰(zhàn)后的國(guó)際格局深受西方資本主義的資本需求和政治戰(zhàn)略的影響。以現(xiàn)代傳播業(yè)的迅速發(fā)展為例，西方現(xiàn)代資本的意識(shí)形態(tài)以驚人的速度和規(guī)模影響全世界。一方面，這場(chǎng)革命使得全人類可以用最快的時(shí)間分享到現(xiàn)代工業(yè)文明的革新成果；另一方面，也不可避免地造成一場(chǎng)新舊政體的博弈、地域文化差異的抗?fàn)帲约坝纱硕归_(kāi)的一場(chǎng)基于各地區(qū)國(guó)家間利益最大化的全球競(jìng)爭(zhēng)。在這樣復(fù)雜的歷史階段，無(wú)論是藝術(shù)，還是受工業(yè)革命和現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)影響而孕育產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科，都不可避免地依賴現(xiàn)代資本的訴求發(fā)展和變化。各個(gè)地區(qū)和國(guó)家間的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也在不同程度上受現(xiàn)代資本儲(chǔ)備條件的約束。盡管藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師一直努力和我們所處的這個(gè)年代對(duì)話，但無(wú)論是順從服務(wù)還是質(zhì)疑，都無(wú)法脫離當(dāng)下社會(huì)對(duì)以資本利益最大化為前提的研究，所以今天的藝術(shù)和設(shè)計(jì)需要討論的是國(guó)家間經(jīng)濟(jì)政治文化在現(xiàn)有的國(guó)際發(fā)展格局中的地域特征問(wèn)題、文化發(fā)展共識(shí)與協(xié)同發(fā)展問(wèn)題。

1.尊重地域文明特點(diǎn)和地域文化發(fā)展特點(diǎn)

每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有著悠久的歷史和文化積淀，每個(gè)地區(qū)也都有著自己的特征及與自然對(duì)話的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)沉淀是全人類共享的寶貴財(cái)富，不是任何一個(gè)現(xiàn)代思想或某個(gè)推動(dòng)歷史進(jìn)步的革命可以掩蓋的，反而是我們需要集合全部智慧保護(hù)的對(duì)象?，F(xiàn)代化的革新也正是在于通過(guò)有效的現(xiàn)代化手段對(duì)這些寶貴的人類財(cái)富進(jìn)行挖掘和傳承的努力。每個(gè)地區(qū)和人類都面對(duì)不同的挑戰(zhàn)，有自然的、歷史的，還有人自身的。一個(gè)優(yōu)越的革新思考是因地制宜的發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題的研究，是降低對(duì)自然和人傷害的智慧的積累，而文化藝術(shù)在今天的歷史特定階段，無(wú)疑是在更加全球化的人類文明中尋找平衡的價(jià)值趨向的探究。所以，當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)的思維與方法不是僅僅站在發(fā)達(dá)資本制度下的以資本最大化積累為背景的思辨，而是應(yīng)該通過(guò)現(xiàn)代資本優(yōu)勢(shì)，最大程度地尋找各地區(qū)文化的差異，并通過(guò)有效的方法把它運(yùn)用到對(duì)世界任何一個(gè)角落的研究之中。

2.尋求文化發(fā)展共識(shí)

文化共識(shí)是以地域文化尊重為前提的文化價(jià)值共同體的研究。無(wú)論是藝術(shù)還是當(dāng)代設(shè)計(jì)，其目標(biāo)都應(yīng)該是以人為前提的人與自然的對(duì)話以及人與社會(huì)的對(duì)話?，F(xiàn)代科技的發(fā)展、新型商業(yè)媒體推廣方式的進(jìn)步、互聯(lián)網(wǎng)的普及使得人們可以更為輕松和簡(jiǎn)單地對(duì)話，特別是互聯(lián)網(wǎng)，可以讓整個(gè)地球變得透明。盡管政治和國(guó)際利益會(huì)在這個(gè)本應(yīng)透明的地球上蒙上各種陰影，但對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，科技的進(jìn)步大大壓縮了人們交流的物理空間，所以今天的藝術(shù)和設(shè)計(jì)討論的主題和內(nèi)容更為廣泛、多元和國(guó)際化。這使得文化藝術(shù)的能量變得比以往更為突出，因?yàn)樗梢钥缭秸Z(yǔ)言障礙，增加彼此的深入了解，并可以拓展更多地區(qū)和國(guó)家間的合作，為社會(huì)和全人類的發(fā)展提供更有利的共識(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展方向。

3.協(xié)同發(fā)展

協(xié)同發(fā)展是指通過(guò)全人類的共同努力，以各地區(qū)的文化沉積和現(xiàn)實(shí)條件為基礎(chǔ)，共同尋找未來(lái)協(xié)同發(fā)展可能性的探索。藝術(shù)和設(shè)計(jì)的價(jià)值可以成為不同文化間的差異磨合器，藝術(shù)語(yǔ)言中對(duì)“美好”的憧憬是人類共同努力的方向和動(dòng)力，同時(shí)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體中的方法研究也會(huì)為全人類的進(jìn)步提供更準(zhǔn)確和更細(xì)膩的發(fā)展策略和方法。協(xié)同創(chuàng)新和同步發(fā)展能最大程度地避免爭(zhēng)端和有效整合全球智慧，為人類的進(jìn)步提供良好的發(fā)展空間和環(huán)境。

二、虛擬數(shù)字時(shí)代的讀圖方式和方法的變化

如果說(shuō)工業(yè)革命之后信息讀取方式的一大進(jìn)步是攝影、電影、電視，以及與之匹配的現(xiàn)代傳播業(yè)的蓬勃發(fā)展，那么隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和人工智能科技的進(jìn)步，今天的人們獲取信息的手段和媒介，甚至獲取信息的空間都發(fā)生了巨大的變化。這種變化表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.信息權(quán)利的平等

在這里提到的平等是指消費(fèi)信息權(quán)利的平等和信息權(quán)利的平等。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字虛擬社交平臺(tái)的出現(xiàn)，使得資本運(yùn)營(yíng)方式逐漸可以更加積極地配合20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的以個(gè)體文化為新消費(fèi)目標(biāo)的策略，即從20世紀(jì)初的消費(fèi)精英文化向消費(fèi)大眾文化轉(zhuǎn)變。而大眾文化的特征就是個(gè)體自發(fā)需求的體現(xiàn)，而不是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代媒體塑造加工后的引導(dǎo)性的文化需求。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使人們完全可以打破原有資本壁壘（傳統(tǒng)資本媒體運(yùn)營(yíng)方式通過(guò)塑造精英文化利用傳統(tǒng)媒體：報(bào)紙、電臺(tái)、電影、電視等媒介形成的消費(fèi)壟斷格局），開(kāi)始通過(guò)超越傳統(tǒng)物理空間的虛擬數(shù)字終端進(jìn)行無(wú)障礙溝通和傳播信息（盡管今天所謂的無(wú)障礙虛擬空間仍然在現(xiàn)代資本策略和政治權(quán)力的掌控和監(jiān)督之中），但比傳統(tǒng)的信息傳播方式更加不可控和多元化。這也讓大眾個(gè)體可以通過(guò)新科技挑釁甚至推翻強(qiáng)勢(shì)資本和政治壟斷。

2.信息傳播的不穩(wěn)定因素的加劇

藝術(shù)媒體的數(shù)字化和信息傳達(dá)的不確定性因素是需要我們認(rèn)真思考的重點(diǎn)。虛擬消費(fèi)文化的迅速發(fā)展，使藝術(shù)的體驗(yàn)和閱讀方式也發(fā)生了巨大改變，公眾對(duì)迅速的文化回饋能力的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們對(duì)探索歷史經(jīng)驗(yàn)的需求；信息被更替和被傳播的方式從原來(lái)的以人為主，逐漸轉(zhuǎn)向科技本身的媒體應(yīng)用條件和對(duì)于科技的社會(huì)回應(yīng)方式。例如在傳統(tǒng)讀取信息的方式中，人們可以控制信息和信息的時(shí)間、地點(diǎn)，甚至是受眾群體，但在新的數(shù)字媒體環(huán)境下的傳播方式中，時(shí)間、地點(diǎn)和人群都會(huì)在新的科技媒體環(huán)境下擺脫信息源頭的控制。首先是科技本身信息存在方式的客觀性條件導(dǎo)致信息的儲(chǔ)備和傳播更為迅速；其次是人們對(duì)新媒體平臺(tái)的應(yīng)用自由程度不受時(shí)間、空間，甚至法律的約束，這使得人們的讀圖文化變得自由大膽，但同時(shí)也造成信息的泛濫和混亂。這種不可控的信息環(huán)境已成為人和科技都需要面對(duì)的問(wèn)題，而設(shè)計(jì)和藝術(shù)的思考對(duì)象與范圍也會(huì)隨著新科技介入變得更加復(fù)雜和豐富，這也是目前藝術(shù)和設(shè)計(jì)共同面臨的挑戰(zhàn)。數(shù)字虛擬技術(shù)和人工智能的飛速發(fā)展正在改變世界經(jīng)濟(jì)的格局，今天的設(shè)計(jì)需要面對(duì)的是如何掌控并引導(dǎo)這種不確定因素的社會(huì)化回饋技巧，創(chuàng)造并能夠逐漸預(yù)見(jiàn)和制定新的法則。

3.虛擬數(shù)據(jù)空間的不斷擴(kuò)大

由于數(shù)字科技的不斷發(fā)展，信息傳播的速度、規(guī)模、質(zhì)量正在影響社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)，信息不再是簡(jiǎn)單的傳播，而是真正的被消費(fèi)。人們消費(fèi)的不僅僅是信息本身，而是這個(gè)信息附帶價(jià)值的綜合，其中包括信息本身、承載信息的科技產(chǎn)品、與信息相關(guān)的服務(wù)，以及逐漸形成的對(duì)于信息獲取形式的心理依賴。這些都是傳統(tǒng)紙媒和廣電媒體無(wú)法與之抗?fàn)幍氖聦?shí)。所以，今天的資本會(huì)開(kāi)拓并打造數(shù)字時(shí)代創(chuàng)造出的新的虛擬空間，這種虛擬的數(shù)字空間是真實(shí)可被應(yīng)用的、并能夠創(chuàng)造價(jià)值的新的商業(yè)環(huán)境，同時(shí)也是今天飽和的資本市場(chǎng)急需尋找的另一個(gè)大陸。因?yàn)閿?shù)字虛擬空間的出現(xiàn)已使人們可以擺脫真實(shí)物理空間的局限，真正進(jìn)入另一個(gè)思考的維度去重新認(rèn)識(shí)我們的世界。

三、科技目標(biāo)模糊化后的設(shè)計(jì)策略變化

工業(yè)復(fù)制時(shí)代的生產(chǎn)模式和供需條件迫使現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)圍繞現(xiàn)代工業(yè)時(shí)期的消費(fèi)文化而展開(kāi)，雖然藝術(shù)先鋒一直保持著警惕，在最大程度上與工業(yè)大生產(chǎn)環(huán)境下的消極因素劃清界限，但由于資本的勢(shì)頭十分強(qiáng)勁，所以設(shè)計(jì)本身都是圍繞著資本運(yùn)營(yíng)目標(biāo)而展開(kāi)的。當(dāng)然這里不乏經(jīng)典，但客觀來(lái)說(shuō)，這種審美的價(jià)值取向是可控的，設(shè)計(jì)方法和經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)是便于梳理的，因?yàn)樗仨殱M足工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)律，那就是可被復(fù)制并可以被批量化生產(chǎn)。科學(xué)家AlanTuring和MarvinMinsky對(duì)計(jì)算機(jī)和人工智能的貢獻(xiàn)造就了今天基于數(shù)字信息條件下的信息化的生產(chǎn)模式，這是一個(gè)混合生產(chǎn)模式的開(kāi)始。這種混合生產(chǎn)模式包括工業(yè)生產(chǎn)的基本特征，同時(shí)又加上了數(shù)字信息條件下的復(fù)合型產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)理念。在這種條件下的設(shè)計(jì)目標(biāo)更為復(fù)雜和多元，這使得設(shè)計(jì)應(yīng)用目標(biāo)變得多變和模糊，而由此產(chǎn)生的設(shè)計(jì)策略也發(fā)生著巨大變化。

1.設(shè)計(jì)中的民主策略

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)典個(gè)體設(shè)計(jì)開(kāi)始向開(kāi)放化平臺(tái)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。計(jì)算機(jī)的進(jìn)步、互聯(lián)網(wǎng)的普及、大眾消費(fèi)權(quán)利的提升使得商業(yè)體的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式和推廣模式逐漸從消費(fèi)精英文化個(gè)體轉(zhuǎn)向消費(fèi)大眾文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這種商業(yè)上的策略就是從以前的設(shè)計(jì)塑造個(gè)體經(jīng)典，并通過(guò)媒體傳播給大眾最終形成可控的壟斷性的商業(yè)模式過(guò)渡到提供平臺(tái)和服務(wù)，開(kāi)放大眾參與設(shè)計(jì)機(jī)制，引導(dǎo)消費(fèi)大眾個(gè)體定制。所以，設(shè)計(jì)本身的關(guān)注內(nèi)容不僅僅是形態(tài)上的，而且是更為豐富的、基于新的商業(yè)運(yùn)營(yíng)方式和新的信息傳播有效性的思考。同時(shí)設(shè)計(jì)本身的策略也需要隨著日益變化的商業(yè)格局和人本身的消費(fèi)心理波動(dòng)而調(diào)整。

2.設(shè)計(jì)對(duì)科技的依賴愈加強(qiáng)烈

設(shè)計(jì)對(duì)于科技的依賴主要表現(xiàn)在“設(shè)計(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴”和“設(shè)計(jì)對(duì)新科技介入后所產(chǎn)生的新的消費(fèi)生態(tài)的依賴”。由于資本主義的必然約束，今天人們對(duì)科技的發(fā)展需求和歷史上人們對(duì)科學(xué)的渴望有所區(qū)別，主要表現(xiàn)在：第一，今天的科技成果是基于市場(chǎng)驗(yàn)證條件下的認(rèn)可，沒(méi)有市場(chǎng)就沒(méi)有科研資金來(lái)源；第二，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下的新科技競(jìng)賽使科技目標(biāo)逐漸模糊，探索本身也只是服務(wù)于商業(yè)的無(wú)目的運(yùn)動(dòng)；第三，科技與人的關(guān)系更為緊密，人對(duì)科技的依賴和期待超越歷史上任何一個(gè)階段。所以，設(shè)計(jì)必須處理好自身與科技的關(guān)系，處理好人與科技的關(guān)系，處理好科技在人與自然對(duì)話當(dāng)中的角色，以及設(shè)計(jì)在新的科技應(yīng)用環(huán)境下的角色關(guān)系。

3.設(shè)計(jì)需尋找藝術(shù)中的愉悅感

如果說(shuō)資本的積累使所有行業(yè)趨于飽和，那么設(shè)計(jì)本身也是乏味的工作，它只是為了商業(yè)利益最大化的機(jī)器復(fù)制。隨著信息的泛濫，設(shè)計(jì)獨(dú)立性被信息傳播的假象和不確定的社會(huì)回饋所覆蓋，這樣的過(guò)程不是設(shè)計(jì)方向的問(wèn)題，而是設(shè)計(jì)欲望被削減的危機(jī)。這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)的重點(diǎn)，即設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系被現(xiàn)代商業(yè)資本需求和利益打散了。設(shè)計(jì)往往不再關(guān)注人和自然對(duì)話的本質(zhì)，而是被工業(yè)革命以來(lái)的生產(chǎn)慣性所影響。藝術(shù)天生具備的現(xiàn)實(shí)性和批判性會(huì)為設(shè)計(jì)提供更為清醒的思考空間和更為愉悅的設(shè)計(jì)動(dòng)力。設(shè)計(jì)需要藝術(shù)思考來(lái)最大程度擺脫工業(yè)化慣性的消極干擾，因?yàn)樵O(shè)計(jì)在今天的使命不僅僅是服務(wù)，更是創(chuàng)造。

結(jié)語(yǔ)

數(shù)字化虛擬時(shí)代的到來(lái)，給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)，去與我們熟悉卻不了解的世界對(duì)話。無(wú)論是對(duì)新科技的理解，還是對(duì)新型生活方式的理解，我們都應(yīng)該回歸到人與自然對(duì)話方式的研究當(dāng)中去，因?yàn)槟鞘俏覀兾ㄒ徊粫?huì)隨著時(shí)間和地域、歷史、政治干預(yù)、經(jīng)濟(jì)利益的變化而改變的內(nèi)容。而藝術(shù)和設(shè)計(jì)的努力也是為了人和自然更好地相處。面對(duì)自然，無(wú)論這個(gè)世界如何改變，人們都在努力尋找一個(gè)消滅“它”的理由和創(chuàng)造另一個(gè)“它”存在的可能。

作者:鄧巖單位:清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院