前言：本站為你精心整理了電視舞蹈美學(xué)范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

一、電視舞蹈的媒介特性：

1、電視舞蹈的局限

黃豆豆舞蹈之所以未能產(chǎn)生楊麗萍舞蹈那般的審美轟動(dòng)，并不是他舞蹈本身的問(wèn)題，而是電視媒介的局限造成的。就《醉鼓》來(lái)說(shuō)，雖然電視圖像也試圖將黃豆豆舞蹈的激烈動(dòng)作傳播出來(lái)，但是，為了讓觀(guān)眾看到舞姿動(dòng)作變換的細(xì)節(jié)，就必須把鏡頭拉近，這樣造成的副作用是人體被放大了--黃豆豆的人體充滿(mǎn)了整個(gè)畫(huà)面甚至都裝不下了，一個(gè)物體如果過(guò)大、超出了人們的視覺(jué)把握能力，就會(huì)對(duì)審美產(chǎn)生威壓，這一點(diǎn)，亞里士多德早在古希臘時(shí)期就明示過(guò)，"一個(gè)美的事物--一個(gè)活東西或一個(gè)由某些部分組成之物--不但它的各部分應(yīng)有一定的安排，而且它的體積應(yīng)有一定的大小；因?yàn)槊酪锌矿w積與安排，一個(gè)非常小的活東西不能美，因?yàn)槲覀兊挠^(guān)察處于不可感知的時(shí)間內(nèi)，以致模糊不清；一個(gè)非常大的活東西，例如一個(gè)一萬(wàn)里長(zhǎng)的活東西，也不能美，因?yàn)椴荒芤挥[而盡，看不出它的整一性……正如身體，亦即活東西，須有長(zhǎng)度（以易于觀(guān)察者為限）一樣"。電視熒屏的咫尺見(jiàn)方空間，使其要么只能顧及舞蹈的整體性（通過(guò)打遠(yuǎn)景鏡頭實(shí)現(xiàn)），要么只能顧及舞蹈的細(xì)節(jié)變換（通過(guò)打近景和特寫(xiě)鏡頭實(shí)現(xiàn)）而不能像人類(lèi)眼睛那樣將二者一次性地在視覺(jué)中實(shí)現(xiàn)。于是我們經(jīng)?？吹降那樾尉褪沁@一舞蹈場(chǎng)面的不斷切換，時(shí)而是近景特寫(xiě)刻畫(huà)細(xì)部，時(shí)而是遠(yuǎn)景展現(xiàn)舞蹈的整體氣勢(shì)，于是鏡頭忽上忽下、忽左忽右、忽近忽遠(yuǎn)、忽快忽慢--一個(gè)原本整一完美的舞蹈就被鏡頭切割得七零八落……而在劇場(chǎng)審美中，觀(guān)演《醉鼓》的雙方有著恰當(dāng)?shù)木嚯x，能夠結(jié)成特定的審美場(chǎng)，現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾的肉眼視力范圍能夠?qū)⑽枧_(tái)上的表演者包容起來(lái)，舞者的整體舞姿韻味與細(xì)部的技巧動(dòng)作變換盡在觀(guān)者的視覺(jué)掌握中，能夠恰到好處地觀(guān)賞到整體美與細(xì)節(jié)美，對(duì)于舞蹈表演者的感覺(jué)"不是太大也不是太小，而是恰到好處"。對(duì)此，美國(guó)舞蹈文化史學(xué)者瓦爾特·索雷爾曾經(jīng)指出，"在劇場(chǎng)中，我們?cè)谖璧秆輪T經(jīng)驗(yàn)動(dòng)作的同時(shí)也經(jīng)驗(yàn)到了動(dòng)作；而在電影中的舞蹈里，我們的經(jīng)驗(yàn)成了攝影機(jī)的經(jīng)驗(yàn)。攝影機(jī)成了唯一的解釋者和獨(dú)裁者?，F(xiàn)實(shí)得到了重構(gòu)、重組，而我們的眼睛則被迫以攝影機(jī)的方式去看這個(gè)世界，但已帶上了不同的邏輯。"大屏幕的電影尚且如此，小平面的電視便更是這樣了。與歌曲、相聲、小品等藝術(shù)形式相比，只有舞蹈的美被電視損害得最大。這是沒(méi)有辦法的事情，是舞蹈藝術(shù)被電視兼容后產(chǎn)生的無(wú)奈。

電視的高速發(fā)展及其強(qiáng)大的兼容能力往往使電視工作者想當(dāng)然地認(rèn)為電視所向披靡、無(wú)所不能。不！必須清楚：并非一個(gè)好的節(jié)目拿到電視上就會(huì)自動(dòng)地保持原汁原味、毫美不損；并非電視圖像對(duì)舞臺(tái)上小品、相聲、歌曲等藝術(shù)形式的成功轉(zhuǎn)換就意味著對(duì)舞蹈藝術(shù)也一定能夠成功轉(zhuǎn)換。在電視上，相聲、小品、歌曲等文藝節(jié)目都是"視聽(tīng)型"藝術(shù)，其傳播是通過(guò)語(yǔ)言與畫(huà)面共同完成的。而語(yǔ)言是有邏輯性的，它能夠彌補(bǔ)來(lái)自畫(huà)面的非邏輯性。舞臺(tái)表演的相聲與電視熒屏中的相聲幾乎沒(méi)有什么分別，就是由于相聲是以聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言為主的，在視覺(jué)呈現(xiàn)上對(duì)攝像機(jī)的要求極低。相聲演員表演時(shí)站在那里一動(dòng)不動(dòng)近乎靜止，拍攝時(shí)攝像機(jī)近乎傻瓜機(jī)可以固定機(jī)位甚至無(wú)須進(jìn)行畫(huà)面切換就把整個(gè)相聲原原本本地?cái)z錄下來(lái)。與舞蹈相比，相聲、小品、歌曲等藝術(shù)品種的表演速度慢，鏡頭切換的速度與頻率低，所以適合使用電視的記錄手段。而舞蹈則不同，電視上的舞蹈是純"視覺(jué)型"藝術(shù)，沒(méi)有語(yǔ)言可以幫忙，完全依賴(lài)于攝像機(jī)來(lái)傳達(dá)。同時(shí)舞蹈動(dòng)作又不像小品動(dòng)作那樣富有邏輯性、長(zhǎng)于敘事，而是以表現(xiàn)非邏輯非敘事性的情感為主，以上幾個(gè)方面都對(duì)舞蹈的電視傳播產(chǎn)生負(fù)面影響，使其存在著一對(duì)不可克服的悖論：一方面，舞蹈藝術(shù)的魅力呈現(xiàn)為頻繁變換的動(dòng)作細(xì)節(jié)，這必須通過(guò)近景和特寫(xiě)鏡頭表達(dá)，并需使用慢鏡頭配合，使人們能夠?qū)焖僮儞Q過(guò)去的動(dòng)作"看"清楚；另一方面，拉近的鏡頭在竭力捕捉與放大細(xì)部動(dòng)作的同時(shí)，將舞者的人體也相應(yīng)放大了，這樣，為了讓觀(guān)眾看清動(dòng)作細(xì)節(jié)是如何變化的、體會(huì)舞者高妙的舞姿舞技就犧牲了人體動(dòng)作的整體感。所以，坐在電視機(jī)前的觀(guān)眾所能觀(guān)賞到的舞蹈就必然是被鏡頭分切過(guò)的碎片組合，這與人眼在劇場(chǎng)觀(guān)賞的一次性整體化舞蹈就會(huì)大相徑庭。"倘若允許攝影去取代藝術(shù)的某些功能，那么它很快地就會(huì)取代或腐蝕藝術(shù)的整體（查爾斯·波德萊爾語(yǔ)）"。波德萊爾的話(huà)或許有偏激之處，但其提出的鏡頭語(yǔ)言對(duì)藝術(shù)尤其是舞蹈藝術(shù)的消解卻是值得我們深思的。從舞蹈基本功技巧來(lái)看，黃豆豆不遜于楊麗萍，但是他快速的動(dòng)作變換在電視畫(huà)面上卻成了缺點(diǎn)，使熒屏前的觀(guān)眾無(wú)法領(lǐng)略到其中的美。而楊麗萍的成功在于其舞蹈動(dòng)作變換是舒緩的，恰恰適于電視傳播，它用修長(zhǎng)的手臂模擬的孔雀是局部的細(xì)節(jié)動(dòng)作，最適于由電視傳播和美化。所以，電視攝像機(jī)對(duì)楊麗萍細(xì)節(jié)性慢節(jié)奏的舞蹈--《雀之靈》作了加法，而對(duì)黃豆豆整體氣勢(shì)與細(xì)節(jié)性結(jié)合的快節(jié)奏舞蹈--《醉鼓》、《龍騰虎躍》作了減法。

2、舞蹈的電視化

舞蹈以人體動(dòng)作作為物質(zhì)媒介，是"表情性、概括性的人體動(dòng)作藝術(shù)"。自電視普及以來(lái)，呈現(xiàn)在電視熒屏上的舞蹈作品舉不枚舉，由于春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的高收視率，一般的觀(guān)眾都看過(guò)春節(jié)晚會(huì)上的舞蹈作品，所以為了形成對(duì)話(huà)與交流，我們選取春節(jié)晚會(huì)上的典型作品作為研究的個(gè)案。

1989年春節(jié)晚會(huì)上，白族舞蹈家楊麗萍表演的《雀之靈》給電視觀(guān)眾帶來(lái)了極大的審美享受。

1995年春節(jié)晚會(huì)上，年輕男舞蹈演員黃豆豆表演的《醉鼓》富有震撼力，榮獲當(dāng)年"我最喜愛(ài)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目"歌舞類(lèi)二等獎(jiǎng)。

1998年楊麗萍以舞蹈《梅》，黃豆豆以舞蹈《龍騰虎躍》，摘取當(dāng)年"我最喜愛(ài)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目"歌舞類(lèi)大獎(jiǎng)。

從電視中我們看到，楊麗萍修長(zhǎng)的身材極富形式美感，所表現(xiàn)的孔雀婀娜多姿、惟妙惟肖，她用細(xì)長(zhǎng)而神奇的手臂模仿孔雀的頭冠頸項(xiàng)，充滿(mǎn)著生機(jī)與靈動(dòng)的氣韻，令人如醉如癡，贏(yíng)得了現(xiàn)場(chǎng)與電視機(jī)前觀(guān)眾的一致喝彩！這是藝術(shù)對(duì)生活的升華！孔雀舞的巨大藝術(shù)感染力是"舞蹈摹仿論"的最形象詮釋。同時(shí)，舞蹈在大多數(shù)情況下更被看作是人類(lèi)情感情緒的抒發(fā)，格羅塞就曾說(shuō)過(guò)，在所有的藝術(shù)中，"再?zèng)]有別的藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣的轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類(lèi)"了，我國(guó)早在漢代《毛詩(shī)序》中即認(rèn)為舞蹈是抒發(fā)人類(lèi)內(nèi)心情感的最高最后形式。對(duì)于青年舞蹈冠軍黃豆豆表演的《醉鼓》，現(xiàn)場(chǎng)與電視機(jī)前的觀(guān)眾都看到了，但是作為有真實(shí)空間的舞臺(tái)藝術(shù)的欣賞者與通過(guò)熒屏傳播的媒介藝術(shù)的欣賞者，二者對(duì)同一舞蹈的反應(yīng)卻有著差距。觀(guān)看這個(gè)舞蹈時(shí)我是坐在電視機(jī)前的，聽(tīng)到來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾的掌聲與叫好聲發(fā)自肺腑、不絕于耳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它節(jié)目的受歡迎程度，《醉鼓》作為舞臺(tái)藝術(shù)的成功表現(xiàn)，是對(duì)"舞蹈表現(xiàn)論"的形象詮釋。而遺憾的是，我和坐在電視機(jī)前的所有觀(guān)眾一樣未能深切感受到這個(gè)舞蹈帶來(lái)的審美震撼與沖擊，對(duì)《醉鼓》熱烈激昂、富有動(dòng)感的氣勢(shì)，以及黃豆豆高超嫻熟舞蹈技巧的感受都不及現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾深刻。我們的問(wèn)題是：在現(xiàn)場(chǎng)引起如此轟動(dòng)的舞蹈為什么沒(méi)有給熒屏前的電視觀(guān)眾帶來(lái)相同的震撼？這是作為舞臺(tái)藝術(shù)的舞蹈進(jìn)入電視媒介后應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思索的話(huà)題。

矛盾的普遍性告訴我們，任何事物都是充滿(mǎn)矛盾的聚合體，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)始終相伴生。電視媒介的誕生也一樣。在傳送圖像上，電視有其優(yōu)長(zhǎng)亦有其明顯的局限。這種優(yōu)長(zhǎng)表現(xiàn)為電視圖像適于刻畫(huà)細(xì)節(jié)，對(duì)體積較小、運(yùn)動(dòng)速度較慢的物體有著卓越的表現(xiàn)力，例如人的面部表情（所以電視上常用特寫(xiě)鏡頭）、楊麗萍手的局部動(dòng)作、舞姿的舒緩柔美運(yùn)動(dòng)等等。而電視的缺點(diǎn)亦是明顯和難以克服的，其中包括難于刻畫(huà)體積較大或者運(yùn)動(dòng)速度較快的物體。請(qǐng)看人眼與攝像機(jī)的對(duì)比圖表--人眼與攝像機(jī)的對(duì)比

對(duì)比的對(duì)象對(duì)比的內(nèi)容人的眼晴攝像機(jī)（鏡頭）

視寬度大小

焦點(diǎn)變換狀況迅速而靈活慢而遲鈍

微觀(guān)能力（最近觀(guān)察、近攝）一般強(qiáng)（特寫(xiě)鏡頭等）

物體變形超近觀(guān)察不變形近攝容易變形

從圖中我們看到，人的肉眼與攝像機(jī)相比，在審美上互有短長(zhǎng)。對(duì)于通過(guò)電視傳播的舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，攝像機(jī)的表現(xiàn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人眼。由于舞蹈是以人體動(dòng)作為物質(zhì)媒介的典型的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，需要審美者的視焦點(diǎn)變換迅速才能跟得上頻繁變化的舞姿動(dòng)作，而攝像機(jī)的天然局限決定著它的焦點(diǎn)變換無(wú)法象人眼那樣快速而靈活，所以對(duì)于快速變化的舞蹈動(dòng)作的傳達(dá)就顯得力不從心。同時(shí)，從視寬度來(lái)看，人眼也明顯優(yōu)于攝像機(jī)，人眼在欣賞個(gè)體的舞姿動(dòng)作時(shí)對(duì)群體的舞姿以及其背后依托的場(chǎng)景環(huán)境能夠一次性地捕獲到，其視寬度與整個(gè)舞臺(tái)的寬度相當(dāng)，可將眾多的審美對(duì)象有層次地一并攝入眼中；而攝像機(jī)卻只能通過(guò)畫(huà)面切割一件一件地轉(zhuǎn)換出去。

可見(jiàn)，舞蹈經(jīng)由電視傳播后，已經(jīng)從昔日的舞臺(tái)藝術(shù)變成媒介藝術(shù)，作為媒介藝術(shù)，首先必須了解電視圖像所能施展的最大空間即清楚它的優(yōu)長(zhǎng)，同時(shí)，更要弄清電視圖像有哪些力所難及之處、清楚它的局限。這里，我們不得不遺憾地指出：電視圖像只適合傳播運(yùn)動(dòng)速度相對(duì)較慢的舞蹈。電視舞蹈適于選擇節(jié)奏舒緩的富有韻味的作品，節(jié)奏快的作品除了能夠營(yíng)造氣氛（例如每年春節(jié)晚會(huì)的開(kāi)場(chǎng)歌舞只給遠(yuǎn)景鏡頭以獲得整體上的歡快感），一般不能成為電視舞蹈的精品。

以上的分析可能會(huì)令人感到難過(guò)，因?yàn)檫@將排除節(jié)奏快的舞蹈作品?？旃?jié)奏動(dòng)作方能展示舞蹈高超的技藝水平，那么除去這一大部分作品，舞蹈還能做什么？是的，舞蹈還能做什么？如果我們的思維局限于傳統(tǒng)的舞蹈內(nèi)容，我們似乎感到了舞蹈在電視領(lǐng)域的危機(jī)。然而，如果我們的思維開(kāi)闊些，回到舞蹈的本源、本質(zhì)，也許我們會(huì)為舞蹈發(fā)現(xiàn)一片新天地。

內(nèi)容提要：當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)入電視時(shí)代，都存在著如何電視化、繼續(xù)服務(wù)于人民大眾的課題。與電視歌曲、小品、相聲等媒體藝術(shù)相比，電視舞蹈面臨的困境和難題要更突出，本文從媒介傳播學(xué)的視角深刻入微地分析電視舞蹈的畫(huà)面美學(xué)特征，指出適宜于電視傳播的作品特性，并深入到舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)，找尋其在媒介環(huán)境中進(jìn)一步生存發(fā)展的"現(xiàn)象學(xué)"出路。

關(guān)鍵詞：舞蹈電視互動(dòng)美學(xué)

作者簡(jiǎn)介：耿文婷，1970年生，中國(guó)人民大學(xué)文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)博士后，海軍大連艦艇學(xué)院少校

在電視綜藝類(lèi)節(jié)目中，有一種涉及演員最多、服裝道具舞美燈光耗資最大的藝術(shù)形式，那就是舞蹈。遺憾的是，與歌曲小品等藝術(shù)品種相比，電視舞蹈的影響力卻最小，這是頗為令人尷尬的。問(wèn)題究竟出在哪里？若回答這一難題恐怕非舞蹈藝術(shù)本身所能及，作為呈現(xiàn)于電視熒光屏上的媒介藝術(shù)，我們必須圍繞這一媒介本體來(lái)探討電視舞蹈的電視特性。