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【摘要】漢文化是中華民族最寶貴的財(cái)富，通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)，有助于提升學(xué)生的審美鑒賞能力與人文修養(yǎng)，但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，由于教師教學(xué)方法上的不合理，影響了漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育的有效開(kāi)展，對(duì)此在本文中，筆者將從現(xiàn)下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，提出可以促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)審美教育的開(kāi)展策略。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)；審美教育；有效開(kāi)展

漢語(yǔ)言文學(xué)是前人留下的寶貴財(cái)富，在時(shí)代不斷發(fā)展的今天，對(duì)于學(xué)生的世界觀以及人生觀的形成也是具有一定指導(dǎo)作用的，因此在漢語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，將審美教育融入漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，從而讓學(xué)生更好地感知中國(guó)文化，讓漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生更加積極的影響。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，可以幫助學(xué)生的價(jià)值觀念朝著更好的方向發(fā)展，這也是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要意義之一，然而很遺憾的是，現(xiàn)下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)效果并不理想，這降低了漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)價(jià)值。具體而言，在現(xiàn)下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，主要存在著以下兩個(gè)方面的問(wèn)題，第一是教學(xué)方式守舊單一，很多教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，因此在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，采用的往往是一種填鴨式的教學(xué)方式，學(xué)生只是機(jī)械性地接受知識(shí)的灌輸，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生很難從心底里形成對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的正確認(rèn)識(shí)，這造成的不良影響是諸多的。第二是在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，情感理解教學(xué)較差，漢語(yǔ)言文學(xué)中承載著悠久的歷史，具有很強(qiáng)的審美教育能力，這在現(xiàn)下這個(gè)知識(shí)型社會(huì)中也是具有獨(dú)特的魅力的，但是很顯然教師在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)，忽視了學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的情感理解，只是為了應(yīng)付考試而去學(xué)習(xí)，從而使得漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)有形而無(wú)神，影響了漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的價(jià)值與魅力發(fā)揮。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育的有效開(kāi)展策略

（一）創(chuàng)新教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，若是想發(fā)揮出漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)獨(dú)特的審美功能，教師首先要做的就是對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。為此教師應(yīng)該從自身做起，轉(zhuǎn)變自身對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，從學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，在課堂教學(xué)之中融入更多的教學(xué)活動(dòng)，從而使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)課堂煥然一新。在這里筆者列舉這樣的一個(gè)例子，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以在課堂的開(kāi)始，與學(xué)生進(jìn)行一個(gè)飛花令的詩(shī)詞游戲，“飛花令”本就是古代文人的一種風(fēng)雅愛(ài)好，在課堂上與學(xué)生進(jìn)行“飛花令”游戲，不但可以考驗(yàn)學(xué)生的詩(shī)詞掌握能力，還可以讓學(xué)生體會(huì)古人的高雅志趣，這是有助于提升學(xué)生審美能力的，例如在學(xué)習(xí)蘇軾《蝶戀花》的時(shí)候，教師就可以以“花”為題，讓每一個(gè)學(xué)生都說(shuō)出一個(gè)帶有“花”字的古詩(shī)，這無(wú)疑是可以發(fā)散學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的，而長(zhǎng)此以往，學(xué)生勢(shì)必會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)有新的認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)審美能力的提升。

（二）挖掘?qū)徝酪蛩?，培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)

在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，“美”實(shí)在是太多了，詩(shī)詞美、文化美，連文字都是美的，因此在教學(xué)過(guò)程中，教師可以挖掘的審美因素也很多，為此教師一定要跳脫出以往照本宣科的教學(xué)方式，從漢語(yǔ)言文學(xué)中的美出發(fā)，讓學(xué)生從本質(zhì)上體會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵與深意。在這里筆者以這兩首送別詩(shī)歌教學(xué)為例，一首是唐代詩(shī)人王維的《送元二使安西》，另外一首是唐代詩(shī)人高適的《別董大二首》，同樣為送別詩(shī)，王維說(shuō)“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，但是高適卻說(shuō)“莫愁前路無(wú)知己”，這矛盾嗎？其實(shí)只是詩(shī)歌意境與詩(shī)人胸懷的不同，這就是漢語(yǔ)言文學(xué)中的一種美，不同的思維方式與不同哲學(xué)看法的一種表達(dá)，也是只有漢語(yǔ)言文學(xué)才能表達(dá)出的一種特有方式，在教學(xué)中教師可以挖掘這種細(xì)節(jié)美，讓學(xué)生感知中國(guó)文化的韻味與精神，可以從本質(zhì)上幫助學(xué)生提升審美意識(shí)。

（三）結(jié)合生活元素，提升學(xué)生審美能力

漢語(yǔ)言文學(xué)與生活有著密切的關(guān)系，因此在教學(xué)過(guò)程中，教師可以把握好這兩者之間的關(guān)系，結(jié)合生活元素去進(jìn)行教學(xué)，將文學(xué)作品中作者的思想感情與哲學(xué)價(jià)值理念物化或者外化，這是有助于提升學(xué)生的審美能力的。例如《核舟記》是以小見(jiàn)大、表現(xiàn)出古人強(qiáng)大文字刻畫(huà)能力的一篇文章，因此很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)一些理解上的困難，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，就可以從生活場(chǎng)景出發(fā)，采用一種船頭戲的生活表演形式，讓學(xué)生分別扮演蘇軾、魯直、佛印，從而讓學(xué)生從生活形象出發(fā)，將文字描寫(xiě)放大，從而理解文章所描繪出的意境情趣，這種從學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景出發(fā)的教學(xué)方式，可以提升學(xué)生的知識(shí)接受能力與審美能力。

三、總結(jié)

在文化交流日益頻繁的今天，注重對(duì)中國(guó)文化的保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育的有效輸出，可以幫助學(xué)生塑造健康人格，弘揚(yáng)中華文化，因此在未來(lái)的教學(xué)中，教師還需不斷地加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美元素的挖掘。

參考文獻(xiàn)

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作者:姜志華 單位:吉林省松原市教育考試院