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把原有已顯露出較深刻弊端的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”，是我國(guó)教育體制改革中的一個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。美術(shù)教育的改革必須順應(yīng)這種潮流。但此改革應(yīng)不單只是課時(shí)“量”上的增加，而應(yīng)該在全新的現(xiàn)代教育觀(guān)和藝術(shù)觀(guān)的指導(dǎo)下有“質(zhì)”的體現(xiàn)。在這里我要論述的是運(yùn)用直覺(jué)理論，指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)能力，全面提高學(xué)生的素質(zhì)的見(jiàn)解。

一、直覺(jué)在藝術(shù)教育中的指導(dǎo)意義

直覺(jué)是一種最基本的理性活動(dòng)，是對(duì)客觀(guān)世界的感悟和深刻的心理體驗(yàn)過(guò)程。由于這種活動(dòng)導(dǎo)致的是一種邏輯的或語(yǔ)義上的理解，它包括著對(duì)各式各樣的形式的洞察或者說(shuō)包括著對(duì)諸種形式特征、關(guān)系、意味、抽象形式和具體事物的洞察和認(rèn)識(shí)。直覺(jué)絕非單純的感知，而是與情感的想象，感知交融在一起的各種心理功能的綜合體。人類(lèi)對(duì)直覺(jué)的理解和認(rèn)識(shí)，是隨著社會(huì)發(fā)展而遞進(jìn)式的加深，早在古代柏拉圖就說(shuō)過(guò)，“直覺(jué)是人類(lèi)智慧的最高層次。”接著意大利美學(xué)家、文藝評(píng)論家克羅齊指出“藝術(shù)即直覺(jué)，亦即抒情表現(xiàn)”。在他那里，直覺(jué)――表現(xiàn)――藝術(shù)成了同義詞。揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中直覺(jué)（表現(xiàn)）是人的心靈活動(dòng)中最生動(dòng)的一環(huán)。同時(shí)他提出：世界是由心靈活動(dòng)組成，心靈活動(dòng)的四個(gè)階段是直覺(jué)（美）――概念（真）――經(jīng)濟(jì)（益）――道德（善）?？梢?jiàn)直覺(jué)是起點(diǎn)，是先于概念產(chǎn)生。即：先有直覺(jué)藝術(shù)，后有概念理論。中外文論都認(rèn)為，直覺(jué)雖屬于人的一種感知世界能力和方式，但它充滿(mǎn)著個(gè)性，洋溢著豐富的情感，是具有創(chuàng)造性的心靈表現(xiàn)形態(tài)，是先于概念可以不依賴(lài)概念而獨(dú)立存在的。藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和直覺(jué)的關(guān)系就是如此，同時(shí)心理學(xué)家指出，這種直覺(jué)的存在非詩(shī)人或藝術(shù)家所特有；而是存在于一切人的身上，只是這種直覺(jué)的活動(dòng)在尋常人的身上受到了壓抑和扼殺，得不到健康的發(fā)展。因此我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中不能一味強(qiáng)調(diào)理性概念，而忽視學(xué)生的創(chuàng)新的直覺(jué)能力的培養(yǎng)。

在我的教學(xué)實(shí)踐中，我非常注重學(xué)生的直覺(jué)能力，讓他們?cè)谂c自然的接觸中不斷發(fā)現(xiàn)，不斷啟示自己的藝術(shù)思維，不斷的提高對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的感覺(jué)敏銳程度、綜合程度、深刻程度及其所有的藝術(shù)創(chuàng)造能力。結(jié)果鮮明獨(dú)特的直覺(jué)力量使得學(xué)生作品洋溢著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。有的粗獷豪邁，有的細(xì)致入微，有的想象豐富，既有簡(jiǎn)潔抽象的唯理形式分析，也有唯情表現(xiàn)內(nèi)在精神的絕對(duì)追求。沒(méi)有獨(dú)特而非凡的直覺(jué)就沒(méi)有優(yōu)秀的作品。正如馬蒂斯所說(shuō)：“喪失了這種藝術(shù)直覺(jué)能力，就意味著同時(shí)喪失每一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)?！蔽鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)在高層次上追求反傳統(tǒng)非理性的目標(biāo)，即回到直覺(jué)上來(lái)，這既是藝術(shù)直覺(jué)輪回、尋根、回歸的有趣現(xiàn)象，也是直覺(jué)藝術(shù)獨(dú)立性和特殊性的活動(dòng)體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，直覺(jué)理論揭示了藝術(shù)形成的規(guī)律。它為我們從事藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)具備的觀(guān)念和做法，提供了理論根據(jù)。

二、學(xué)生直覺(jué)能力的培養(yǎng)

根據(jù)直覺(jué)的特征，我認(rèn)為學(xué)生直覺(jué)能力培養(yǎng)大致包括三個(gè)方面：

1、環(huán)境意識(shí)

這是直覺(jué)（表現(xiàn)）構(gòu)成藝術(shù)的特殊性所決定的，直覺(jué)是一種為感性活動(dòng)所專(zhuān)有的認(rèn)識(shí)能力，人的感性知覺(jué)是通過(guò)“場(chǎng)”的一系列變化而提供知識(shí)的。一個(gè)富有藝術(shù)情趣的客觀(guān)環(huán)境，特殊氛圍對(duì)學(xué)生的直覺(jué)產(chǎn)生直接的、潛移默化的作用和影響。在“裝飾性服裝畫(huà)”這一課程教學(xué)中，我就盡量地為學(xué)生多配備各種工具和材料：報(bào)紙、色卡、纖維、玻璃、繩子等。學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中產(chǎn)生了意想不到的畫(huà)面效果，從而形成了新的生動(dòng)的藝術(shù)環(huán)境，使他們的直覺(jué)能力得到了充分發(fā)揮。

2、創(chuàng)造意識(shí)

直覺(jué)既是情感的，也是創(chuàng)造的?？肆_齊說(shuō)；“直覺(jué)的獨(dú)特性包含了表現(xiàn)的獨(dú)特性?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)讓學(xué)生在直覺(jué)中帶有個(gè)性、情感和創(chuàng)新精神，從而觸發(fā)想象和靈感完成不同風(fēng)格的作品。一次上課時(shí)我安排了這樣一個(gè)內(nèi)容：讓學(xué)生聽(tīng)一段音樂(lè)，然后憑直覺(jué)自由創(chuàng)作。其結(jié)果非常的有意義。雖是同一題材的內(nèi)容但不同的學(xué)生不同的表現(xiàn)：有平面的，有立體的，有寫(xiě)意的，有裝飾的，有具體的，有抽象的。直覺(jué)的因素使藝術(shù)保住了它本身最具有生命的東西。我們應(yīng)讓學(xué)生運(yùn)用直覺(jué)在創(chuàng)作中直接感受。

3、審美意識(shí)

直覺(jué)在完成創(chuàng)作和欣賞的全過(guò)程中，就已經(jīng)累積了審美的理論和觀(guān)念。同時(shí)審美能力的提高也使得直覺(jué)得到進(jìn)一步培養(yǎng)和深化。在美術(shù)教學(xué)中，我們帶學(xué)生外出寫(xiě)生，參觀(guān)展覽，動(dòng)手制作等，也就是利用他們的直覺(jué)，讓他們主動(dòng)地去感覺(jué)作品的美，同時(shí)也為其直覺(jué)提供用之不竭的材料。

由此可見(jiàn)，重視學(xué)生直覺(jué)的培養(yǎng)和發(fā)展，對(duì)藝術(shù)教育、未來(lái)人才的培養(yǎng)有著不可估量的作用。