［摘要］從1977年恢復(fù)全國高等院校招生考試以來，我國高考已經(jīng)歷了28個年頭?？梢苑譃槿齻€階段：即1977年至1980年的恢復(fù)階段、1981年至1997年的高考改革階段以及1998年以來的高考內(nèi)容和形式全面改革階段。本文提出，我國高考制度的改革作為社會發(fā)展和變革的一個指標(biāo)，推動和標(biāo)志著我國經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展和變化。文章還提出了我國新形勢下的發(fā)展需要及其高考制度的變革要求。

［關(guān)鍵詞］高考、人才、社會、改革、發(fā)展

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從1977年9月教育部召開全國高校招生工作會議，決定恢復(fù)已停止了10年的全國高等院校招生考試，以統(tǒng)一考試、擇優(yōu)錄取的方式選拔人才上大學(xué)，至今有28個年頭了。28年來，隨著時代和形勢的變遷，我國的高等教育也與時俱進(jìn)，進(jìn)行了一系列的變革?；仡櫸覈呖贾贫雀母锏倪M(jìn)程，總結(jié)我國在高等人才的培養(yǎng)工作經(jīng)驗(yàn)，反思存在的問題和教訓(xùn)，對于改進(jìn)和完善高考及高教制度、更好地培養(yǎng)社會所需人才、實(shí)施科教興國及人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、提高我國的社會競爭力有著重要的意義和作用。

一、我國高考改革的基本歷程回顧

1977年至今我國高考制度的改革可以劃分為以下三個階段：

［摘要］從1977年恢復(fù)全國高等院校招生考試以來，我國高考已經(jīng)歷了28個年頭?？梢苑譃槿齻€階段：即1977年至1980年的恢復(fù)階段、1981年至1997年的高考改革階段以及1998年以來的高考內(nèi)容和形式全面改革階段。本文提出，我國高考制度的改革作為社會發(fā)展和變革的一個指標(biāo)，推動和標(biāo)志著我國經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展和變化。文章還提出了我國新形勢下的發(fā)展需要及其高考制度的變革要求。

［關(guān)鍵詞］高考、人才、社會、改革、發(fā)展

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從1977年9月教育部召開全國高校招生工作會議，決定恢復(fù)已停止了10年的全國高等院校招生考試，以統(tǒng)一考試、擇優(yōu)錄取的方式選拔人才上大學(xué)，至今有28個年頭了。28年來，隨著時代和形勢的變遷，我國的高等教育也與時俱進(jìn)，進(jìn)行了一系列的變革。回顧我國高考制度改革的進(jìn)程，總結(jié)我國在高等人才的培養(yǎng)工作經(jīng)驗(yàn)，反思存在的問題和教訓(xùn)，對于改進(jìn)和完善高考及高教制度、更好地培養(yǎng)社會所需人才、實(shí)施科教興國及人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、提高我國的社會競爭力有著重要的意義和作用。

一、我國高考改革的基本歷程回顧

1977年至今我國高考制度的改革可以劃分為以下三個階段：

本文作者：杜克丁單位：解放軍理工大學(xué)理學(xué)院

發(fā)展是變化。對于一個社會,發(fā)展意味著社會關(guān)系的調(diào)整和人們地位的改變,多數(shù)人獲益比以前更多,少數(shù)人得益可能減少,部分人雖然所得未減但比較利益減少。由此,關(guān)于社會發(fā)展的思想、路線和方針政策會受到人們的普遍關(guān)注。有人說好,也有人說不好。沒有哪一個社會,也沒有哪一個社會的哪個發(fā)展階段不被人評說。一個發(fā)展變化較大的社會比一個相對穩(wěn)定的社會更容易引起人們的關(guān)注,更容易遭受來自各方的評說。發(fā)展是前進(jìn)的變化,是進(jìn)步。進(jìn)步還是倒退應(yīng)該從總體上和根本上看。任何事物在發(fā)展中并不排除它在一定時期,在某些非主流方面會出現(xiàn)問題,甚至出現(xiàn)暫時的倒退。社會發(fā)展是社會在總體上,在根本上的進(jìn)步,表現(xiàn)為社會財(cái)富總量有較大增長,社會的物質(zhì)、政治和文化環(huán)境有明顯改善,絕大部分人的生活質(zhì)量比以前有明顯提高。

人們對自己生活狀態(tài)的滿意度在很大程度上是通過比較獲得的。人們并不只是和自己的過去比,還同其他人比。在比較中,人們特別關(guān)注的是他人得到的好處。在選擇比較對象時,人們更關(guān)注那些生活條件優(yōu)越和生活水平提高較快的人。可見,人們對生活的感受帶有很大的主觀性和片面性。社會的加速發(fā)展,打亂了人們內(nèi)心的穩(wěn)定,而社會利益關(guān)系的調(diào)整和原有利益格局的打破,更是極大地刺激了人們的欲望和對未來的期望,同時也引發(fā)了有些人的不滿,在社會加速發(fā)展時期,人們的期望常常超出實(shí)際生活水平的改善。美國著名人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為,人總是有報怨的。不論人得到什么滿足,都不能設(shè)想他們會完全滿意。因?yàn)槟菢颖旧砭褪菍θ诵詴l(fā)展到頂?shù)囊环N肯定,人總是能把不論什么滿足、幸福、幸運(yùn)塞進(jìn)自己的懷里。一旦他們習(xí)慣了以后,他們就會忘掉它們,并開始走向未來尋求更高的幸福,這是一種不斷地進(jìn)入未來的永恒過程。不應(yīng)期待怨言的中止,只能期望它變得越來越高級,期望它從低級到高級再發(fā)展到超級水平。高水平的抱怨是一種標(biāo)志,說明已有哪些先決條件得到滿足才使這一抱怨高度在理論上成為可能。[1]這就告訴我們,要重視群眾的抱怨,要以坦然的心態(tài)面對它,要從怨言中發(fā)現(xiàn)問題,尋找差距,認(rèn)清方向。把群眾的報怨看成是對過去工作的肯定,是對未來工作的新要求,讓報怨成為前進(jìn)的動力。

發(fā)展是一個過程。是事物按照過去、現(xiàn)在、將來的順序依次向前推進(jìn)的。今天是過去發(fā)展的結(jié)果,又是未來發(fā)展的基礎(chǔ)。社會上的任何東西都是有生有滅的。發(fā)展作為新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,作為前進(jìn)上升的運(yùn)動,必然要經(jīng)歷一個過程。新事物的孕育、成長需要時間,舊事物的衰落、滅亡需要時間,人的進(jìn)步需要時間,自然環(huán)境的改善需要時間,社會物質(zhì)生活條件的提高也需要時間,等等。在建設(shè)中國特色社會主義過程中,要只爭朝夕,但也要有耐心,有韌勁。

發(fā)展是矛盾不斷運(yùn)動及其不斷解決的結(jié)果。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾,是社會發(fā)展的根本動力。解放前,我國是一個半封建半殖民地的社會,帝國主義、封建主義和官僚資本主義三位一體,構(gòu)成了中國近代歷史上反動的生產(chǎn)關(guān)系,嚴(yán)重阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。社會基本矛盾嚴(yán)重對抗,這就要求徹底改變舊的上層建筑和舊的生產(chǎn)關(guān)系。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山,打碎了舊的生產(chǎn)關(guān)系,解放了生產(chǎn)力。我國社會主義制度確立后,生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力,上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的,但也存在著某些不適應(yīng)的方面。十一屆三中全會后,我們從經(jīng)濟(jì)體制入手,對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了調(diào)整和改革。對政治上層建筑和思想上層建筑進(jìn)行了改革,不斷完善了我國的政治體制和思想文化體制。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力,革命和改革是解決我國社會基本矛盾的有效手段,是我國社會發(fā)展的動力。

發(fā)展在曲折中實(shí)現(xiàn)。前進(jìn)是事物運(yùn)動變化的大趨勢,但道路是曲折的,這是事物發(fā)展的規(guī)律?；仡櫲祟悗资f年的發(fā)展史,特別是有文字記載以來的幾千年歷史,沒有哪一個舊社會的滅亡和新社會的產(chǎn)生沒有經(jīng)歷曲折,沒有哪一種新生事物的出現(xiàn)沒有遭受過打壓。出現(xiàn)曲折反復(fù)的原因主要有兩個:一是新事物出現(xiàn)時總是比較弱小的,比如新的生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、新的觀念和思想還處在萌芽中,還處在生長的初期,還比較幼稚。二是舊事物還比較強(qiáng)大,在新舊社會形態(tài)的更替和轉(zhuǎn)變中,代表舊生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)治階級,以及維護(hù)舊的生產(chǎn)關(guān)系的社會政治制度和意識形態(tài)必然要阻遏與之相對立的新生事物。而社會的傳統(tǒng)從總體上來說是一種保守力量,這就使得新生事物的成長異常困難,要經(jīng)歷各種挫折。

一是社會發(fā)展的退化論。這在中國以道家的歷史觀為代表。在原始道家老子那里，他將人類歷史發(fā)展的過程描述為：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”（第三十八章）在道、德、仁、義、禮這五者之間，社會表現(xiàn)為一種人類文明遞相墮落的過程。他肯定道治、德治歷史階段，而對以仁、義、禮為標(biāo)志的社會形態(tài)則持一種否定的態(tài)度，他認(rèn)為“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”（第十八章）認(rèn)為正是人類社會純樸敦厚狀態(tài)的失落，才出現(xiàn)了智巧狡詐、六親不和、國家昏亂等文明社會中的一切病態(tài)。這種退化論，在人們的日常觀念中，則表現(xiàn)為今不如昔，一代不如一代的感嘆中。這種退化的歷史觀不僅在中國的道家思想史占據(jù)主導(dǎo)地位，在古希臘和十八世紀(jì)啟蒙思想家盧梭那里，也同樣得到了描繪。盧梭把自然狀態(tài)理想化為人類的黃金時代，而把人類進(jìn)入文明社會的歷史，說成是“人類的疾病史”，人類發(fā)展的過程正是人性墮落的過程。并對這種墮落的方式作了多方面的描繪，他認(rèn)為，安樂和萎靡的生活方式，消磨著人們的力量和勇氣；社會文明狀態(tài)使人變成奴隸，成為虛偽、膽小、卑躬屈膝的小人；而財(cái)富則使人類變得貪婪，并陷入無休無盡的爭斗之中；他甚至認(rèn)為，第一個為自己縫制衣服或建筑房屋的人，實(shí)際上不過是給自己創(chuàng)造了一些不必要的東西，并給自己增加了累贅。正是人類文明成果導(dǎo)致了自然狀態(tài)的解體和人的墮落。人類所有的進(jìn)步，不斷地使人類和它的原始狀態(tài)背道而馳，進(jìn)步的同時，就是退步?？傊嗽绞巧鐣碗x開自己的本性越遠(yuǎn)。這也是退化史觀所包涵的基本內(nèi)容。

二是歷史循環(huán)論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為人類社會發(fā)展的歷史是按照一定規(guī)律而表現(xiàn)為循環(huán)往復(fù)的過程。在中國古代，主要以五德終始說為代表。它是戰(zhàn)國末期陰陽家鄒衍創(chuàng)立的關(guān)于社會歷史變化的學(xué)說，他認(rèn)為天地剖判以來，人類社會表現(xiàn)為五德轉(zhuǎn)移的過程，也即是土、木、金、火、水五種物質(zhì)德性相克的循環(huán)變化，決定著歷史上王朝的興替和制度的改變。如夏、商、周三個朝代的遞嬗，就是火（周）克金（商）、金克木（夏）的結(jié)果。秦始皇以及西漢的統(tǒng)治者都用此說為自己的統(tǒng)治尋找合理性的根據(jù)。

三是堅(jiān)信社會發(fā)展具有某種目的的進(jìn)步史觀。從啟蒙運(yùn)動以來，相信人類發(fā)展是一個漸趨完善的進(jìn)步史觀便深入人心。人類社會的發(fā)展是一個與自然規(guī)律相一致的過程，歷史具有自身的目的?？档戮桶延袡C(jī)生物發(fā)展的目的論概念引入了對社會歷史的研究，認(rèn)為社會發(fā)展的歷史就是人類朝完全實(shí)現(xiàn)自己的稟賦的目標(biāo)前進(jìn)。在個別活動和事件表面的雜亂和無目的性中，會呈現(xiàn)出整個過程的共同目標(biāo)，似乎有一個理性目標(biāo)引導(dǎo)著所有的活動。共同的目的使不同的個人活動呈現(xiàn)出共同性，從而表現(xiàn)出整個歷史過程的合乎法則性。合乎法則性即是合乎自然的發(fā)展規(guī)律及其目的?？档抡J(rèn)為：“人們可以將人類的歷史大致看成是自然的一種隱秘詭計(jì)的實(shí)施，這種計(jì)劃的實(shí)施為的是產(chǎn)生出一種內(nèi)在的——而且，為此目的，也是外表的——完善的、獨(dú)一無二的社會狀況。在這種狀況下，人的所有稟賦得以充分地發(fā)揮?！雹?/p>

可見，在康德的觀念中，人類社會發(fā)展的歷史歸屬于自然的規(guī)律，人類無論怎樣表現(xiàn)自己的意志，也跳不出自然的手掌。自然一開始就追求著某種人所不知的意圖或計(jì)劃，并通過人類的活動來實(shí)現(xiàn)自己的目的。與此相似的觀念，有維科的“天意”和后來黑格爾的“理性的狡計(jì)”的觀念。如果說，黑格爾把絕對理念視作支配人類歷史的“看不見的手”叫做理性的狡計(jì)，那么，康德的觀念則可稱為“自然的狡計(jì)”，在他們的觀念里，都承認(rèn)人類社會發(fā)展的歷史，具有自身的規(guī)律性和目的。這種進(jìn)化史觀，在中國思想史中，亦有表現(xiàn)，如康有為以進(jìn)化論為武器對公羊三世說的改造，就是一例。

以上三種歷史發(fā)展的方向感，決定了不同的人們對社會發(fā)展合理性的基調(diào)。持循環(huán)論的人以為太陽底下無新鮮事，一切不過是過去的重復(fù)，按照這種循環(huán)的軌道發(fā)展的歷史，具有合理性，否則則無合理性。而退化論的史觀，則以為一切發(fā)展是多余的，有時甚至是得不償失，二十世紀(jì)八十年代羅馬俱樂部的一份報告就指現(xiàn)代社會的發(fā)展是以高熱量的消耗為前提的，人類在獲取一千卡熱量的過程中，所浪費(fèi)的熱量是所得的幾十倍，因而，在他們的眼中，現(xiàn)代社會發(fā)展的合理性是大可懷疑的。

第二是社會發(fā)展的總體藍(lán)圖問題

由北京大學(xué)與韓國慶尚大學(xué)于1995年8月10一13日聯(lián)合舉辦的“中韓經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展學(xué)術(shù)研討會”在北京舉行。在研討會上，雙方學(xué)者對中韓經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的一些重要問題進(jìn)行了認(rèn)真的討論，并獲得了一些共識，表現(xiàn)在以下四方面。

第一，雙方學(xué)者認(rèn)為，中韓經(jīng)濟(jì)近幾年來得到迅速發(fā)展是由于有利的國內(nèi)外因素。兩國都處在和平與發(fā)展、亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的國際環(huán)魔。韓國從80年代以來，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，特別是1993年實(shí)行“振興經(jīng)濟(jì)百日計(jì)劃”和“新經(jīng)濟(jì)五年計(jì)劃”，使韓國成為亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的“四小龍”之一。中國從70年代以來實(shí)行改革開放政策，吸收外資，引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理方式，使生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展，再加上國內(nèi)政局穩(wěn)定，從而使經(jīng)濟(jì)保持著穩(wěn)定的發(fā)展勢頭。1992年至1994年連續(xù)3年保持10%以上的增長速度，居世界首位。

第二，雙方學(xué)者分析了近幾年來中韓經(jīng)濟(jì)合作的大好形勢。在貿(mào)易方面，1979年雙方貿(mào)易額僅為19。。萬美元，而1994年就達(dá)到140.65億美元。目前，中國成為韓國的第三大貿(mào)易伙伴，而韓國也成為中國的第六大貿(mào)易伙伴。在投資方面，到1994年底，韓國對中國投資共1989項(xiàng)，金額16.8億美元，中國成為韓國對外投資的最大投資對象國。兩國經(jīng)濟(jì)之所以能迅速發(fā)展，是由多種因素決定的。學(xué)者認(rèn)為，東西方冷戰(zhàn)結(jié)束后，傳統(tǒng)的國際政治架構(gòu)已經(jīng)瓦解，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了兩種新的潮流:一是世界經(jīng)濟(jì)一體化，國與國之間的經(jīng)濟(jì)上的相互依存關(guān)系加強(qiáng)，合作日趨緊密;二是區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，經(jīng)營環(huán)境更加趨緊。在這種形勢下，依靠勞動密集型產(chǎn)品出口，大量從西方引進(jìn)技術(shù)發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中國家受到了強(qiáng)烈的沖擊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。正是在這種國際背景下，促使中韓兩國經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展。同時，雙方經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，是這種關(guān)系得以迅速發(fā)展的內(nèi)在動力。中國具有豐富的自然資源、人力資源、農(nóng)產(chǎn)品豐富、市場廣大;韓國有先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)和雄厚的資金實(shí)力，但人口密度大，農(nóng)產(chǎn)品不足，市場相對狹小。這樣，雙方可以取長補(bǔ)短，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。除此之外，兩國具有一衣帶水的地緣優(yōu)勢，兩國的歷史文化也有相通性，這些都有利于兩國經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展。

第三，雙方學(xué)者認(rèn)為，中韓經(jīng)濟(jì)關(guān)系今后應(yīng)進(jìn)一步向深度和廣度發(fā)展，不僅要成為貿(mào)易和投資的伙伴，而且要在其他經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域成為合作的伙伴。有的學(xué)者指出中韓在金融和科技等方面有加強(qiáng)合作的前景。兩國簽訂了“關(guān)于金融合作協(xié)議書”，為中韓金融合作奠定了法律基礎(chǔ);1992年3月，雙方就兩國科學(xué)家共同開發(fā)韓國的“G7計(jì)劃”和中國的“863高技術(shù)開發(fā)計(jì)劃”及“火炬計(jì)劃”達(dá)成協(xié)議。同年9月，兩國政府還簽訂了“中韓科學(xué)技術(shù)協(xié)定”，這為雙方科技合作創(chuàng)造了良好的條件。

第四，雙方學(xué)者都以積極的態(tài)度探討如何加快發(fā)展中韓經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系。有的學(xué)者指出，中韓雙方應(yīng)本著友好合作的精神，共同磋商，協(xié)調(diào)政策。雙方應(yīng)采取切實(shí)有效措施，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作和交流的整體規(guī)劃與宏觀調(diào)控;應(yīng)及早成立中韓雙方相對應(yīng)的投資和經(jīng)貿(mào)的促進(jìn)機(jī)構(gòu);應(yīng)本著平等互利、互讓互諒、務(wù)實(shí)、合作和公正的態(tài)度切實(shí)解決經(jīng)貿(mào)中存在的問題。除了研討中韓兩國經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系之外，為了加強(qiáng)雙方之間的了解，以便加強(qiáng)今后更廣泛的合作和交流，雙方學(xué)者還各自介紹本國和社會發(fā)展的情況。中方學(xué)者介紹了這方面情況的具體內(nèi)容是:中國經(jīng)濟(jì)的改革與發(fā)展，中國現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)恤，中國國有企業(yè)管理體制的改革，與市場取向改革相適應(yīng)的中國政治體制改革，中國的協(xié)調(diào)與漸進(jìn)的改革戰(zhàn)略，農(nóng)業(yè)革命與中國的工業(yè)化，等等。韓方學(xué)者介紹韓國悄況的具體內(nèi)容是:韓國企業(yè)組織的改編和階級構(gòu)成的變化，韓國的產(chǎn)業(yè)化和勞動市場的變化，韓國的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)成長與各地區(qū)發(fā)展的不平衡，等等。