云南花燈藝術(shù)探究
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云南花燈形成的年代大約在300多年前，但其演變成為花燈劇的年代，已無確鑿資料可查。花燈在辛亥革命前被稱為老燈，其藝術(shù)形式是一種歌舞，也是一種戲劇情節(jié)簡單的歌舞小戲，后來玉溪花燈吸收了滇劇表演形式，引進了若干新曲調(diào)，改編并創(chuàng)作了一些新劇本，當時被人們稱為新燈，后來花燈藝人大量移植滇劇、京劇的劇目，吸收它們的表演技巧及服裝，用花燈曲調(diào)演唱，形成燈夾戲。燈夾戲是花燈滇劇化的表現(xiàn)，燈夾戲很多曲調(diào)來自明清小曲，這些小曲傳人云南后，與云南的方言、風土人情結(jié)合，后來成為云南花燈曲調(diào)的突出特點。花燈作為一種綜合性的民間藝術(shù)，它與古代的社祭和燈節(jié)等風俗活動有著密切的聯(lián)系。迄今為止，云南花燈在其發(fā)展中，產(chǎn)生了幾次大的分化。第一次是花燈從宗教的社火活動儀式中分化出來，社火是宗教的根源，同時又是與巫術(shù)禮儀交織的歌舞活動。在過去，祈年去災是云南花燈最主要的宗教職能，沒有真正形成花燈戲劇藝術(shù)。可見花燈在以往的表演是人們消災去難、娛神的手段，但具體的花燈藝術(shù)表演，卻以其生動感人的故事情節(jié)和藝術(shù)感染力，使人們在終年勞作之余，從中得到娛樂、享受和教益。當花燈的宗教職能慢慢淡化，同時“隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社火中的花燈由單純的娛神中分化出來，逐漸轉(zhuǎn)化為以娛人為主的獨立的藝術(shù)品種”⋯，這也就體現(xiàn)了花燈在藝術(shù)上的自覺。“審美意識走向自覺與審美意識的獨立分化互為表里，是審美意識發(fā)展史的必然趨勢。因?qū)徝酪庾R走向自覺，即因自覺提出超越功利的獨立的審美需要進行審美活動，從而創(chuàng)造出自由的藝術(shù)”。如《開財門》里干哥干妹談情說愛，邊舞邊唱的“板凳抬一抬，干哥請進來，板凳梭一梭，干哥你請坐”，這時候，花燈已從“百戲”混合藝術(shù)活動中分離。因此只有花燈從這些混在一起的藝術(shù)活動中逐漸分離出來，它才逐漸具有了戲劇的藝術(shù)特性。后來，同為云南的花燈，又分為昆明一呈貢、玉溪、元謀、三姚一楚雄、彌渡、騰沖一保山、文山、師宗～羅平、紅河彝族花燈等支系。這些分化，一是分化后的花燈融入了該民族的、地區(qū)的藝術(shù)因素，因而使得花燈多姿多彩，內(nèi)容豐富，本土味、地域性濃厚；二是這些分化，大都在花燈發(fā)展的早中期，在辛亥革命特別是建國后，花燈各個支系的藝術(shù)特征有逐漸趨于消失、融合之勢，體現(xiàn)出云南花燈戲劇藝術(shù)的成熟與定型。在歷史發(fā)展中，花燈綜合的主要對象是戲劇，在綜合中使自己從歌舞形態(tài)轉(zhuǎn)化為戲劇形態(tài)，這種轉(zhuǎn)化，往往從一個花燈歌舞節(jié)目的外圍開始，等到作為這一節(jié)目的核心部分，即唱本節(jié)目的主要調(diào)子部分，轉(zhuǎn)化為戲劇情節(jié)核心時，這一轉(zhuǎn)化才算是最后完成。傳統(tǒng)的云南花燈藝術(shù)包括有小唱、歌舞、戲劇及各類舞蹈、雜技、武術(shù)等多種表演形式，但在許多花燈小戲中，唱調(diào)子與戲劇情節(jié)往往混在一起?！盎舻某灰魳非骄哂兄袊褡迕耖g音樂曲體共性，其豐富的唱腔曲調(diào)，正是因為歷史的、地域的條件使這些曲調(diào)既含有云南本土音樂文化營養(yǎng)的聚合再生成分，又含有明清小曲等廣闊地域的音樂文化交融的因素”[2]。其音樂結(jié)構(gòu)與戲劇情節(jié)、戲曲沖突交織在一起，這便是云南花燈小戲的一個重要美學特征。20世紀20年代，辛亥革命引起了云南文化、藝術(shù)發(fā)生深刻變化，玉溪地區(qū)的花燈藝人從滇劇劇目中改編了一批劇目，并吸收了京劇、滇劇等的表演、唱腔和裝扮，最后發(fā)展成為行當齊全，形式完備的花燈戲劇，演出了描寫云南大地風光的《出門走廠》、《白扇記》等大戲，風靡一時。從此花燈跨入了另一個階段，即“新燈”，也叫“玉溪花燈”時期。實際上，這次轉(zhuǎn)化，開始于玉溪，卻完成于昆明，最后又成為市民藝術(shù)。新燈的轉(zhuǎn)化，讓花燈又新添了若干市民藝術(shù)的美學特征。
二、云南花燈的藝術(shù)特征
花燈的藝術(shù)特征有其發(fā)展形成的過程，具有一定的穩(wěn)定性，同時又有相對的變異性?；舨扇〗嚯x的角度來觀察生活，它的思維方式和積淀于其中的戲劇概念，表現(xiàn)出了較為濃厚的生活氣息，正如有人所說，“花燈的根脈是燈味和戲味的結(jié)合?！薄霸颇匣舾栉鑿V泛流傳于云南漢族，及漢族與少數(shù)民族聚居的地區(qū)，是一種深受各族人民群眾歡迎的民問歌舞樂種，由于花燈歌舞表演內(nèi)容常常帶有一定的故事情節(jié)，云南花燈歌舞又被歸入地方戲曲劇種的行列”[3，3。花燈藝術(shù)開始所關(guān)注的是小農(nóng)經(jīng)濟條件下的農(nóng)村生活和城市小市民的生活，正是這些基層的生活素材，構(gòu)成了其藝術(shù)特征的堅實基礎(chǔ)。所以它的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在以下方面。
(一)從花燈語言唱腔上看
由于歷史原因，云南形成了多民族雜居的局面，各地民族風情、方言、土語等產(chǎn)生較大差異，形成了云南花燈的許多支系，而云南花燈一般以農(nóng)村生活、愛情婚姻、倫理道德為主體，鄉(xiāng)土氣息濃郁，形式短小，活潑，唱腔優(yōu)美，很多融人“花燈”味的劇目，在唱詞、道白上都具有明顯云南方言特色。
(二)從花燈展示人物內(nèi)容上看
云南花燈表現(xiàn)較多的是關(guān)于農(nóng)村體裁和市民生活，具有樸實、粗狂的原始氣息，《霸王下山》里的霸王，《大王操兵》里的大王等，是他們少數(shù)民族英雄，是神的化身，是巫與丑的結(jié)合，他們能呼風喚雨，上天入海，除暴安良，救民于水火之中，這就使得一部分花燈戲劇表現(xiàn)出的人物蒙上了濃厚神秘的色彩?，F(xiàn)代藝術(shù)家豐子愷總結(jié)農(nóng)村戲曲審美問題時認為：廣大民眾對戲曲的喜愛，其趣味的中心不在于戲文的形式，而在于戲曲的內(nèi)容。“戲劇沖動是人類的一種天性，戲劇活動是人類生命活動的重要組成部分，戲劇是人類的一種生命行為?！碧斓卮笪枧_，戲臺小天地，在花燈和生活的關(guān)系之間，透露出一種原始的氣息，體現(xiàn)出云南戲劇與史詩、神話之間的傳承與創(chuàng)新。
(三)從花燈曲調(diào)來看
云南花燈集成了一千多首曲調(diào)，這也是云南花燈區(qū)別于其他劇種的主要標志之一?！盎羟{(diào)雖然眾多，但常用的、實用的其實并不多，隨著時代的發(fā)展，特別是現(xiàn)在的許多創(chuàng)作劇本，原有的許多基礎(chǔ)調(diào)，已不能滿足唱腔設(shè)計的需要”[。這些曲調(diào)主要由三部分組成：一是明清小曲，這些小曲在嘉慶、道光(1796—1850)年問已在云南開始流傳。二是來自民間的民歌小調(diào)，這類曲調(diào)，有源自云南本地，有來自省外，與云南當?shù)卣Z言相結(jié)合，成為云南花燈的一部分。三是從其他曲種、劇種吸收而來的曲調(diào)。如騰沖花燈《安安送米》唱的就是高腔，《小放?！芬源登谎莩?。
三、云南花燈保護與發(fā)展的再思考
具有原生態(tài)藝術(shù)和區(qū)域本土文化特色的云南花燈，從農(nóng)村的田間地頭，演到城市的大雅之堂，內(nèi)容豐富多彩，表演形式獨具魅力?！霸颇匣艏捌浠粑璧傅陌l(fā)生演進、相互影響、交融發(fā)展的規(guī)律與云南各族人民與中原漢族的歷史文化交往史表明：各地區(qū)、各民族的藝術(shù)審美意識形態(tài)的相生性和包容性，是構(gòu)筑在類同的民族心理素質(zhì)和共同信念智商的”，5]。隨著現(xiàn)代多種藝術(shù)的沖擊，娛樂審美的多元化，戲劇觀眾對傳統(tǒng)文化的冷漠等都是導致花燈消減繁盛的重要因素。以服務經(jīng)濟為中心，人才老化斷層，表演技巧流失，各類專業(yè)人才匱乏，使得云南花燈劇目創(chuàng)作及演出舉步維艱，這些對于花燈藝術(shù)的保護與發(fā)展，提出了新的要求。
(一)健全保護制度，完善保護政策
總體來說，云南花燈藝術(shù)的保護可分為保護人、保護作品和保護文藝形式三個方面。而對于傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)進行保護，不僅有具體的理論指導，更須頒布相關(guān)法律法規(guī)，完善各級保護政策。
(二)建立花燈藝術(shù)學會。普及花燈藝術(shù)社團
通過這些“社團”組織研究花燈的歷史與現(xiàn)狀、傳統(tǒng)與創(chuàng)新，編寫云南花燈史、花燈劇團史等專著。一位從事花燈多年的老藝人說：“地方劇種的振興，需要有扛鼎之作，有領(lǐng)軍的名角，有固定的觀眾群?！睂υ颇匣羰占?，建立資源庫；對云南花燈藝術(shù)的資源進行調(diào)查，通過搜集、記錄、分類、編目、出版等方式，組織專家學者對云南花燈進行深入研究。
(三)建立人才培養(yǎng)資金，申請專向科研經(jīng)費
加大教學資源的利用，探討民族教材、地方教材的創(chuàng)新與編寫，開設(shè)高等院校花燈專業(yè)。重視農(nóng)村人才，培養(yǎng)農(nóng)村觀眾，發(fā)揮文化館、文化站的基礎(chǔ)作用?！盎魬撨€于民間，讓它在民間的土壤里面找到自己?！庇腥酥赋觯夯舯臼且粋€很俗的東西，但俗中見雅，雅俗共享，讓城市與農(nóng)村連成紐帶，形成博大的文化消費市場。
(四)借助媒體，廣泛聯(lián)系
廣泛聯(lián)系各花燈專業(yè)表演團隊，共謀發(fā)展?；艚柚浇椤⒕W(wǎng)絡(luò)，走上熒屏，提高知名度和美譽度，這無疑是保護與發(fā)展的一項創(chuàng)舉。云南省花燈劇院院長孫晉昆說：“如何突破體制機制的障礙，從年輕人抓起，在作品創(chuàng)新和人才培養(yǎng)等方面著力，讓花燈藝術(shù)抖落塵埃，重放璀璨之光，是需要認真思考的?！睘檫m應觀眾審美情趣的變化，適應多元文化市場的競爭，適應文化體制的深入改革，花燈藝術(shù)更需有全面創(chuàng)新的意識：整理經(jīng)典，推陳出新，加大市場營銷力度，提供“送戲下鄉(xiāng)”服務，形成吸引觀眾注意力的新“賣點”，形成具有上下游的文化產(chǎn)業(yè)鏈，云南花燈必將以其獨特的魅力，迎來美好的春天!
