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摘要：由于人們對(duì)抽象繪畫藝術(shù)難以理解,使抽象繪畫藝術(shù)很難得到發(fā)展。本文通過對(duì)抽象繪畫藝術(shù)的概念和特征解讀,進(jìn)一步分析了抽象繪畫藝術(shù)的形式美感和審美價(jià)值問題,并圍繞抽象繪畫藝術(shù)本身固有的理性思維所帶來的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了研究和探討,從而為深入理解和認(rèn)知抽象繪畫藝術(shù)提供了積極有益的參考和幫助。

關(guān)鍵詞：抽象繪畫；認(rèn)知；審美價(jià)值；科學(xué)

西方抽象繪畫藝術(shù)的發(fā)展至今已有百年歷史。對(duì)當(dāng)代的藝術(shù)家來說,了解抽象繪畫藝術(shù)是極大的挑戰(zhàn)。確實(shí),盡管抽象繪畫藝術(shù)經(jīng)歷了百年的歷史發(fā)展,但一時(shí)很難被人們接受，也很難成為繪畫藝術(shù)的主流。抽象繪畫藝術(shù)是用符號(hào)來表達(dá)精神及內(nèi)心的情感。對(duì)于抽象繪畫藝術(shù)，在視覺的直觀感知下，不僅普通觀者有一定的畫面認(rèn)知障礙，甚至有著繪畫專業(yè)的從業(yè)者有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生不同程度的理解困惑。縱觀西歐各個(gè)時(shí)期的繪畫藝術(shù)形式是以客觀物象為載體的，經(jīng)過漫長(zhǎng)悠久的文化歷史時(shí)期，經(jīng)過多少個(gè)世紀(jì)發(fā)展至今的。它們是以客觀現(xiàn)實(shí)物象為依據(jù)，被人們認(rèn)知、學(xué)習(xí)、模仿、感受、借鑒及融合。這些不同時(shí)代的繪畫藝術(shù)的基本共同點(diǎn)是客觀物象內(nèi)容的體現(xiàn)，是客觀具體現(xiàn)實(shí)的存在，只是在不同階段，不同時(shí)代的繪畫藝術(shù)表達(dá)方式和感受不同。而抽象繪畫藝術(shù)發(fā)展的歷史時(shí)間短，一時(shí)間很難成為繪畫藝術(shù)發(fā)展的主流。所以需要我們專業(yè)畫家去推廣，去做實(shí)驗(yàn)性展覽，邀請(qǐng)專家指導(dǎo)，同時(shí)做理論方面的講座，以使觀者開闊藝術(shù)視野，提升藝術(shù)品質(zhì)，繼而能夠針對(duì)抽象繪畫藝術(shù)及審美價(jià)值來進(jìn)行探討和研究。

一、抽象繪畫的概念

抽象繪畫藝術(shù)，在繪畫藝術(shù)表現(xiàn)過程中沒有具體針對(duì)性的客觀物象，沒有現(xiàn)實(shí)的客觀存在，看不到一絲一毫客觀具體的痕跡。它是通過畫家在畫面中表現(xiàn)的點(diǎn)、線、面及畫面的色彩，用來傳達(dá)畫家內(nèi)在的、本質(zhì)的精神世界。抽象繪畫藝術(shù)是無形的是不存在客觀現(xiàn)實(shí)的，它是畫家通過抽象思維在畫面中表現(xiàn)的，畫家通過點(diǎn)的大小、點(diǎn)的深淺、點(diǎn)的疏密；線的長(zhǎng)短、線的粗細(xì)、線的曲直、線的疏密；面的大小、面的形狀、面的不規(guī)則、面的分割；色彩的塊面對(duì)比、色彩的冷暖對(duì)比、色彩的純度對(duì)比、色彩的黑白灰對(duì)比、色彩的高強(qiáng)度對(duì)比、色彩的微弱對(duì)比等對(duì)人們心里、精神產(chǎn)生不同的感受和體驗(yàn)。它是通過畫家在沒有客觀的、現(xiàn)實(shí)的思維模式條件下，產(chǎn)生出來的抽象思維。是通過畫家的思想狀態(tài)、精神狀態(tài)達(dá)到?jīng)]有客觀形狀，完全存在于無形的抽象世界。畫面的不同行態(tài)符號(hào)，產(chǎn)生不同的心理感受，這也是抽象繪畫藝術(shù)的魅力所在。在談到抽象繪畫藝術(shù)時(shí)我們大家一定會(huì)聯(lián)想到，兩位最偉大的、杰出的藝術(shù)大師，一位就是1866出生于俄羅斯的康定斯基，他的抽象藝術(shù)所表現(xiàn)的是熱抽象，也是抒情抽象主義。而另一位藝術(shù)大師就是1872出生于荷蘭的蒙德里安，他的抽象藝術(shù)所表現(xiàn)的是冷抽象，也是幾何抽象主義。兩位大師的純粹抽象主義繪畫對(duì)我們當(dāng)代畫家抽象繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的影響，起著深遠(yuǎn)的積極推動(dòng)作用。兩位抽象繪畫藝術(shù)大師鮮明的藝術(shù)作品，極其強(qiáng)烈的藝術(shù)符號(hào)，為今后抽象繪畫藝術(shù)的推廣與實(shí)踐，起到了良好的、積極的引領(lǐng)作用。

二、對(duì)抽象繪畫認(rèn)識(shí)與了解

抽象繪畫不同于其他繪畫藝術(shù)特征。它本身不存在于客觀現(xiàn)象，是看不見摸不到的。是畫家的心理活動(dòng)，是畫家抽象思維的畫面體現(xiàn)。畫家用色彩用結(jié)構(gòu)來表達(dá)自己的語言、情感，呈現(xiàn)完美的抽象繪畫作品。在大家觀賞抽象繪畫作品時(shí),經(jīng)常會(huì)說的三個(gè)字就是看不懂！懂與不懂,是我們大家對(duì)抽象繪畫藝術(shù)的認(rèn)知能力、分析能力、理解能力。是畫家在抽象藝術(shù)繪畫中精神感受，內(nèi)心感受能否與觀者產(chǎn)生共鳴。畫家的所思所想能否與觀者保持一致?而多數(shù)情況下心理感受不一致。在觀賞分析抽象繪畫藝術(shù)作品的同時(shí)，也是我們?cè)诮邮苄碌乃囆g(shù)表現(xiàn)形式。在接受新的藝術(shù)形式時(shí)，一定要保持一顆良好的積極向上的心態(tài)，探索一個(gè)新的、未知的、抽象繪畫藝術(shù)形式。在抽象繪畫藝術(shù)的追求過程中，我們首先要掌握抽象繪畫的基本規(guī)律，抽象繪畫中的點(diǎn)、線、面在畫面中的運(yùn)用，及色彩的運(yùn)用，是抽象繪畫藝術(shù)的基本表現(xiàn)手段。在表現(xiàn)抽象繪畫過程中必須要改變我們傳統(tǒng)的思維模式，打破我們固有的認(rèn)識(shí)問題方式。改變?cè)械睦L畫表現(xiàn)手段，發(fā)揮個(gè)人豐富的想象力，來表現(xiàn)出想象不到的畫面效果，同時(shí)通過畫面所傳達(dá)的一種前所未有的精神世界，從中能夠得到視覺的、心里的審美和享受。在抽象繪畫的藝術(shù)作品中,不存在具體的客觀物象,只能看到畫面的點(diǎn)、線、面所形成的形態(tài)和色彩的結(jié)合，形態(tài)與色彩在畫面中碰撞的景象。線的流動(dòng)，點(diǎn)的運(yùn)用使畫面產(chǎn)生不同效果，時(shí)而激情澎湃時(shí)而寧?kù)o安逸。這已不是簡(jiǎn)單的直觀畫面了，是畫家用自己的繪畫語言呈現(xiàn)自己的精神直至靈魂，是體現(xiàn)抽象繪畫藝術(shù)審美價(jià)值和趨向。

三、抽象繪畫的審美與價(jià)值

（一）抽象繪畫的形式美感表達(dá)。抽象繪畫藝術(shù)表現(xiàn)出的形式具有多種審美取向,是一種時(shí)空性和審美特性,其藝術(shù)領(lǐng)域和表現(xiàn)是多樣性的。如空曠、空靈、含蓄、朦朧等這些詞語沒有具體的指代,它是一種意會(huì)、意象的抽象藝術(shù)美的表現(xiàn)形式，也是抽象藝術(shù)的一種情境與意境。情境是藝術(shù)家賦予抽象繪畫藝術(shù)的生命表現(xiàn),是個(gè)人情感審美傾向,能夠激發(fā)藝術(shù)家的思想與意境相融合。情境融合在意境中,并統(tǒng)一于審美意境之中。在談到抽象繪畫藝術(shù)形式美感時(shí)，一定離不開兩位最偉大的藝術(shù)大師，一位就是康定斯基，他的抽象藝術(shù)所表現(xiàn)的是熱抽象，也是抒情抽象主義。而另一位藝術(shù)大師就是蒙德里安，他的抽象藝術(shù)所表現(xiàn)的是冷抽象，也是幾何抽象主義。大師康定斯基藝術(shù)思想的審美主張，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在感情表現(xiàn)，內(nèi)在的抒情抽象主義。大師蒙德里安藝術(shù)的審美主張不受主觀感情的影響，使其達(dá)到理性的，純粹實(shí)在，這種實(shí)在是畫面背后的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。大師康定斯基強(qiáng)調(diào)的是，抽象繪畫藝術(shù)語言的內(nèi)在感情、大師蒙德里安強(qiáng)調(diào)的是，抽象繪畫藝術(shù)語言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，兩位大師的純粹抽象主義繪畫藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，對(duì)我們當(dāng)代畫家抽象繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的影響，起著深遠(yuǎn)的積極推動(dòng)作用。抽象繪畫藝術(shù)的審美及表現(xiàn)形式是畫家通過畫面的點(diǎn)、線、面及畫面色彩結(jié)構(gòu)來呈現(xiàn)自己的精神及靈魂。畫家通過抽象繪畫藝術(shù)結(jié)合時(shí)代氣息，來傳達(dá)自我的藝術(shù)表現(xiàn)形式和自我的藝術(shù)審美價(jià)值。畫家要結(jié)合自身的審美需求及畫家自身的個(gè)性化藝術(shù)理念，來表現(xiàn)畫家的靈魂世界。畫家的靈魂世界是通過對(duì)過去、現(xiàn)在、人文、歷史的分析和深入思考，深入挖掘，觸動(dòng)自己靈魂深處的人生感悟。畫家在抽象藝術(shù)形式表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)美、感受美、觸動(dòng)心靈的美。畫家有了美的發(fā)現(xiàn)，那么在抽象藝術(shù)審美形式上就離不開新的表現(xiàn)手段。新的抽象藝術(shù)表現(xiàn)手段一定要體現(xiàn)抽象藝術(shù)的形式美感。從而強(qiáng)化其表達(dá)內(nèi)在精神世界的功能。因此,抽象形式的精神性含義,對(duì)于抽象繪畫藝術(shù)的審美而言,是非常重要的。抽象繪畫藝術(shù)的審美表現(xiàn)形式通過畫面中的點(diǎn)、線、面及色彩來體現(xiàn)畫家靈魂深處的內(nèi)在美。沒有具體表達(dá)現(xiàn)實(shí)存在的，它是在傳達(dá)著只可意會(huì)的意象概念。抽象繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式內(nèi)容，既包含了精神因素、情感因素、思想因素，還包含了畫家的思維因素。

（二）抽象繪畫的價(jià)值內(nèi)涵和意義。抽象繪畫藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是畫家內(nèi)在的、精神的、情感的一種抽象藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，是體現(xiàn)畫家自身的一種審美表達(dá)。抽象繪畫藝術(shù)不是畫家無意識(shí)，隨意憑主觀的想法憑空編造，而是畫家對(duì)客觀世界真理的探索,體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)精神對(duì)藝術(shù)的影響成果。抽象藝術(shù)大師康定斯基的藝術(shù)作品主要表現(xiàn)熱抽象也是抒情抽象主義。其中畫面體現(xiàn)的造型符號(hào)和視覺效果與內(nèi)心活動(dòng)相結(jié)合，所產(chǎn)生的抽象繪畫藝術(shù)的畫面效果體現(xiàn)了大師的內(nèi)在的、本質(zhì)的、精神的、思想的內(nèi)心世界。從科學(xué)理論分析及心理學(xué)角度分析，大師的抽象繪畫藝術(shù)思想具有前瞻性，對(duì)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步起到了積極作用。其意義使繪畫藝術(shù)從一般性技能上升到一門科學(xué)或準(zhǔn)科學(xué)的地位。在抽象藝術(shù)理論研究方面的體現(xiàn),康定斯基1911年的《論藝術(shù)的精神》、1912年的《關(guān)于形式問題》、1923年的《點(diǎn)、線到面》、1938年的《論具體藝術(shù)》等論文,對(duì)當(dāng)代抽象繪畫藝術(shù)的發(fā)展起到了引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。另一位大師蒙德里安在抽象主義理論研究方面的《繪畫藝術(shù)中的新造型主義》，提倡只采用粗細(xì)相等的水平線、垂直線和紅、黃、藍(lán)和黑、白、灰等元素組成格狀結(jié)構(gòu)的畫面。這些以線條和色塊結(jié)合的抽象畫面所追求是簡(jiǎn)潔、純粹、秩序的美學(xué)理論。兩位大師的作品，畫面中的點(diǎn)、線、面及色彩賦予了大師的精神、靈魂及大師作品中強(qiáng)烈的抽象藝術(shù)符號(hào)。大師在抽象繪畫藝術(shù)中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，為我們提供了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。從而使抽象繪畫藝術(shù)的發(fā)展不斷深入，抽象繪畫藝術(shù)理念滲透到各個(gè)領(lǐng)域，為人類文明、社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

抽象繪畫藝術(shù)在西方已發(fā)展了百年歷史,西方的文化土壤培育出了抽象繪畫藝術(shù)，西方的文明與科技發(fā)展，促進(jìn)了抽象繪畫藝術(shù)的發(fā)展。才使得抽象繪畫藝術(shù)這一藝術(shù)形式得到人們的肯定。站在抽象繪畫藝術(shù)的角度分析研究它對(duì)社會(huì)文化、科技及其各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展影響，起著積極向前推動(dòng)的作用。對(duì)抽象繪畫藝術(shù)的解讀、欣賞、與追求就更加必要了。抽象繪畫藝術(shù)的思想原則和科學(xué)價(jià)值內(nèi)涵是純粹的抽象主義繪畫藝術(shù)思維模式。是西方抽象繪畫藝術(shù)文化的根基，理性和抽象思維是西方藝術(shù)的稟賦。藝術(shù)是不分國(guó)界的，藝術(shù)的生命更是無窮盡的，藝術(shù)之魂之于藝術(shù)家更像是藝術(shù)生命中那盞明燈，引領(lǐng)著前赴后繼的追隨者去研究、探索、挖掘抽象繪畫藝術(shù)的真諦。

作者:陳月君 單位:天津商業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院