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本文作者：付文濤作者單位：廣州城市職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

絕對性的問題

藝用型陶藝設(shè)計領(lǐng)域絕對性的問題，體現(xiàn)在曾出現(xiàn)過許多盲目的設(shè)計，許多陶藝產(chǎn)品面對不同的消費市場都是老面孔，缺乏有效的針對實際使用環(huán)境的設(shè)計。如，藝用型陶藝設(shè)計中的防震細節(jié)設(shè)計，對應(yīng)于地理位置處于地殼活動頻繁的地區(qū)，除了對建筑的建構(gòu)做的防震設(shè)計處理，應(yīng)研發(fā)與建筑的防震建構(gòu)相配套的防震藝用型陶制品設(shè)計，關(guān)注材料安全性、結(jié)構(gòu)安全性等防震因素。面對特殊環(huán)境下的藝用型陶制產(chǎn)品，設(shè)計必須以人為本，以關(guān)愛人性、體貼入微的細節(jié)設(shè)計打動消費者，避免產(chǎn)品上的無差異化設(shè)計。藝用型陶藝設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)從多方面考慮問題、觀察對象、分析對象，認識設(shè)計物是相對的存在于它的環(huán)境之中，對于多地震的地區(qū)，可以相應(yīng)開發(fā)設(shè)計一些彈性結(jié)構(gòu)和防震材料的陶藝產(chǎn)品，現(xiàn)在家居裝飾材料市場上出現(xiàn)的合成輕陶，具備陶材料的孔式結(jié)構(gòu)，但有著木質(zhì)質(zhì)感，輕質(zhì)耐用的特點，即使當(dāng)災(zāi)難發(fā)生時，破碎的陶片不會再變成傷害人的利器。傳統(tǒng)的陶藝有易碎特質(zhì)的特點，對于這些缺陷，新型藝用型陶藝設(shè)計應(yīng)從更多角度、更多方向上考量設(shè)計產(chǎn)品與環(huán)境的關(guān)系問題，最大限度解決人造物與自然生態(tài)之間的矛盾。在藝用型陶藝設(shè)計領(lǐng)域里，用科學(xué)的認識論指導(dǎo)陶藝設(shè)計領(lǐng)域，才能防止脫離現(xiàn)實、脫離自然的認知，缺乏多方面研究觀察事物的能力，只能是孤立的設(shè)計，喪失設(shè)計所包含的真正意義，藝用型陶藝設(shè)計也就成為空中樓閣，一碰就倒，只能遙望和欣賞，而不會具有任何實用價值。

忽視對立統(tǒng)一的問題

對立統(tǒng)一存在于一切事物之中，當(dāng)然也包括藝用型陶藝設(shè)計領(lǐng)域，它的設(shè)計開發(fā)過程必定面臨著一個逐步完善的艱苦過程，將不斷地解決不斷涌現(xiàn)的新問題。它是一個系統(tǒng)化的設(shè)計工程，也是一個在對立中不斷求得統(tǒng)一的設(shè)計工程。在藝用型陶藝設(shè)計領(lǐng)域，處理好各種矛盾，包括設(shè)計物形態(tài)上的矛盾關(guān)系、結(jié)構(gòu)上的矛盾關(guān)系、設(shè)計物與人之間的矛盾關(guān)系、設(shè)計與市場的矛盾關(guān)系等方面，實際上都是力求從對立中求得統(tǒng)一。藝用型陶藝設(shè)計是一門綜合性、應(yīng)用性較強的實用藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計以人的活動為圓心，圍繞市場為半徑畫圓，隨市場變化生存或者滅亡?？梢哉f市場與設(shè)計是生死攸關(guān)、密切相連的統(tǒng)一體，既相互對立又在某種條件、某種環(huán)境下實現(xiàn)向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化而實現(xiàn)統(tǒng)一。這種統(tǒng)一并非絕對的統(tǒng)一，個性化的藝用型陶藝品是消費者購買商品時考慮的重要因素，但陶藝品又需要統(tǒng)一的生產(chǎn)制作標準才能實現(xiàn)最大限度地節(jié)約資源，避免浪費和不必要的能源消耗;在這個統(tǒng)一之中又要求得變化，以滿足消費者多層次與個性化需求，設(shè)計與需求市場之間是矛盾體的關(guān)系。如何解決設(shè)計與需求市場間的矛盾，求得對立統(tǒng)一呢?有兩種解決方式，在統(tǒng)一中求得變化。在設(shè)計時規(guī)范其制作標準，合適合理的生產(chǎn)加工方式，是節(jié)約成本減少資源浪費的重要途徑之一，但也要在統(tǒng)一生產(chǎn)下的條件下力求商品多樣化，如規(guī)格大小上的變化、材料上的變化、色彩圖案上的變化、包裝設(shè)計上的變化等，從這些環(huán)節(jié)的變化中體現(xiàn)多樣化與個性化特點;在變化中求得統(tǒng)一。

靜止的問題

任何事物的統(tǒng)一面都在不斷的發(fā)展與變化著，藝用型陶藝設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展和進步并不是簡單生產(chǎn)規(guī)模上產(chǎn)量增加或減少的變化，而是各種矛盾和對立面在相互排斥、相互斗爭、相互關(guān)聯(lián)過程中發(fā)展變化著。靜止只是相對的、暫時的，絕對靜止的事物是不存在的。藝用型陶藝設(shè)計要根據(jù)使用對象的不同需求來確定創(chuàng)意技法、造型、色彩與產(chǎn)品設(shè)計樣式，加強與國際的接觸與交流，不少藝用型陶藝設(shè)計十幾年甚至數(shù)十年都沒有任何變化，只是在產(chǎn)量上增加或減少，設(shè)計風(fēng)格處于靜止狀態(tài)，還在沿用落伍的、不入主流的創(chuàng)作手法。藝用型陶藝與人關(guān)系密切，設(shè)計時應(yīng)以人為本，滿足不同人的多層次需求并豐富產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。此外，在形態(tài)尺度設(shè)計中應(yīng)更多考慮使用對象—動態(tài)人，圍繞著人的使用舒適感來確定陶藝尺度的數(shù)據(jù)。日本一位設(shè)計大師做陶藝器皿設(shè)計時，從不畫設(shè)計圖，直接手工開始制作實物大小的石膏模型，他的設(shè)計過程須花費一年甚至數(shù)年時間，真正實現(xiàn)設(shè)計從“使用”出發(fā)，用手去拿捏、去撫握、去思考、去修正，以手的直接接觸和使用來感知如何做設(shè)計的尺度。不同的使用者對器皿尺度的要求不同，在器皿設(shè)計中要充分考慮到的動態(tài)使用者，來獲得更為貼切的把握度。因此，藝用型陶藝設(shè)計如果單純只是在高度、數(shù)量上提高或減少，那么它的確算不上是一種進步和發(fā)展，設(shè)計只能陷入到僵化和靜止當(dāng)中。

一般性的問題

在藝用型陶藝設(shè)計領(lǐng)域里，設(shè)計的非原創(chuàng)性現(xiàn)象比比皆是，那些為了快速謀取商業(yè)利益，急功近利的各種設(shè)計行為已嚴重損害了陶藝設(shè)計的健康發(fā)展之路。所謂的山寨版設(shè)計作品以似曾相識的姿態(tài)出現(xiàn)，它的原創(chuàng)價值感早已經(jīng)蕩然無存，仿古設(shè)計冒充出土文物、各種剽竊行為等等。據(jù)行內(nèi)人士透露，在藝用型陶藝設(shè)計行業(yè)內(nèi)，設(shè)計上的“駁樣”已經(jīng)成為彼此心照不宣的秘密。陶藝設(shè)計是創(chuàng)造性的活動，具有原創(chuàng)性的特點，它是人類文明與進步的源泉，是設(shè)計的個別性與一般性相互轉(zhuǎn)換的有機體，在日本、美國等發(fā)達國家，為了加速拓展新型產(chǎn)業(yè)，投入大量財力研究開發(fā)特種陶瓷應(yīng)用領(lǐng)域，這些領(lǐng)域包括機械、電子、航空等高技術(shù)、新技術(shù)領(lǐng)域，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，新藝用型陶藝在未來發(fā)揮的作用必定日趨重要。在藝用型陶藝設(shè)計領(lǐng)域中，我們要用科學(xué)的唯物主義辯證法的重要觀點指導(dǎo)并解決在設(shè)計中出現(xiàn)的類似“涸澤而漁，焚林而獵”的種種問題，那些只關(guān)注局部不重視整體，急功近利的設(shè)計行為屬于直線性和片面性的問題，在辯證法的指導(dǎo)下必須看到一個事物與其他事物之間的多種多樣關(guān)系的總和，首先必須承認事物各種矛盾關(guān)系的客觀存在性，才能發(fā)現(xiàn)問題，到最終解決問題，這也是唯物主義辯證法的實質(zhì):那些用靜止眼光看問題，以為事物是一成不變的觀點，是陳舊落后的觀念，屬于靜止的問題。在辯證法的指導(dǎo)下，必須認識到一切事物自身都在運動著、變化著，是對立面斗爭的結(jié)果;那些推崇一般性，不注重個別性的山寨設(shè)計脫離設(shè)計實質(zhì)，屬于一般性的問題。要用辯證法中關(guān)于個別性和一般性的辯證關(guān)系認識到，設(shè)計的個別性就是它的創(chuàng)造性，原創(chuàng)性設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的生命力。我們只有用唯物主義辯證法指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，才能夠真正解決面臨的關(guān)于藝用型陶藝器皿設(shè)計領(lǐng)域中的“涸澤而漁，焚林而獵”問題。