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靈感雖然具有突發(fā)性和偶然性的特征，但靈感不是輕易獲得的，需要創(chuàng)作主體付出辛勤的勞動和積極的思考形成的一種頓悟，因此，在陶藝設(shè)計中靈感的獲得也需要陶藝家積極的體驗生活和藝術(shù)實踐，善于捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感，讓靈感得到最佳狀態(tài)的發(fā)揮。靈感具有短暫性和易逝性靈感的產(chǎn)生時間非常的短暫，它如曇花一現(xiàn)，來的突然，去的迅速。稍不注意，轉(zhuǎn)瞬即逝。宋朝偉大詩人蘇軾說：“作詩火急追亡逋，情景一失求難摹”。針對靈感的易逝性的特點，藝術(shù)家們特別珍惜靈感的到來，一旦來臨，會竭盡全力的捕捉靈感。

靈感具有創(chuàng)造性和不可重復(fù)性靈感帶來了奇思妙想，靈感的產(chǎn)生意味著藝術(shù)構(gòu)思的高度創(chuàng)造性，通過這種創(chuàng)造性進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形象才是栩栩如生，富有生命力的。靈感來臨時就要抓住，隨著一定環(huán)境和心理反應(yīng)的變化，靈感也會很快處于混沌模糊的狀態(tài)，因此靈感具有不可重復(fù)性，就像古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所言：“一個人不能兩次踏進(jìn)同一條河流中”。如（圖1）2008年奧運會吉祥物“福娃”設(shè)計者之一吳冠英，在冥思苦想之際，想到了五行學(xué)說，用金、木、水、火、土表示的世界觀代表了中國傳統(tǒng)文化，數(shù)目和代表顏色也可與奧運五環(huán)相吻合，正是靈感的高度創(chuàng)造性才使設(shè)計者創(chuàng)作出構(gòu)思新穎，創(chuàng)意獨特的福娃形象。從靈感的特征來看，靈感使人的思維在一剎那間處于高度興奮活躍的升華狀態(tài)，是突然出現(xiàn)的靈機一動，這種突發(fā)性和偶然性也決定了其短暫性和易消逝性，因此陶藝家要善于及時的捕捉靈感，讓靈感的創(chuàng)造性在創(chuàng)作中得到極致發(fā)揮。

陶藝創(chuàng)作靈感的來源

1.創(chuàng)作靈感來源于陶藝家對生活豐富的積累藝術(shù)來源于生活，離開生活談藝術(shù)等于藝術(shù)成了無源之水，無根之木。因此陶藝家想創(chuàng)作出感人的藝術(shù)形象，就應(yīng)深入生活。生活素材的積累也是陶藝創(chuàng)作的前提條件。生活積累的財富伴隨著一些思想的火花，當(dāng)突然出現(xiàn)一種奇想時，會轉(zhuǎn)化為爆發(fā)性的靈感。因此，生活是藝術(shù)用之不竭的源泉，也是靈感的源泉。生活的積累能激發(fā)靈感的產(chǎn)生，也能成為素材積累的寶庫。如(圖2)呂品昌的陶藝創(chuàng)作《阿?！废盗校`感來自于無錫民間彩塑藝術(shù)——無錫大阿福形象，利用泥料的柔軟性、延展性和可塑性，進(jìn)行了大膽的夸張和變形，最大程度地強化民間雕塑式的擴(kuò)張感和飽滿感。這些憨態(tài)可掬，身軀豐滿的形象，體現(xiàn)了呂品昌從生活中的民間藝術(shù)獲得靈感的熱情，作品達(dá)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美統(tǒng)一。

2.創(chuàng)作靈感來源于陶藝家對藝術(shù)不斷的思考和探索陶藝家在靈感出現(xiàn)之前，進(jìn)行了苦思冥想，深思熟慮，這種過程是艱苦的，有種百思不得其解的疑惑，但一旦靈感來臨，心中的疑惑頓消，只有無盡的頓悟式的創(chuàng)作激情。靈感不是信手拈來，輕易獲得的，而是經(jīng)過創(chuàng)作者對藝術(shù)不斷的思考和感悟才能出現(xiàn)。

3.創(chuàng)作靈感來源于陶藝家自身的藝術(shù)修養(yǎng)和文化涵養(yǎng)創(chuàng)作靈感不是輕易可以獲得的，陶藝家的文化修養(yǎng)的高低直接影響到靈感的產(chǎn)生。藝術(shù)是相通的，這就需要陶藝家不僅要獲取本專業(yè)的知識，還要了解其他藝術(shù)，來拓寬自己的視野，增加文化底蘊。靈感的產(chǎn)生需要勤奮的思考，使自己的想象力得到充分的發(fā)揮，如山水大家劉海粟曾十上黃山，尋找創(chuàng)作靈感。由此可見，藝術(shù)家的勤奮也是藝術(shù)靈感產(chǎn)生的一個因素。

4.創(chuàng)作靈感來源于陶藝家獨特的藝術(shù)個性陶藝家的藝術(shù)個性是特有的生活經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)等主觀因素，在創(chuàng)作過程和作品中體現(xiàn)出來的區(qū)別于其他藝術(shù)家的一些特性。個性的獨創(chuàng)性使創(chuàng)作作品的藝術(shù)風(fēng)格也就異于別人。對于藝術(shù)來說，個性意味著生命，沒有個性的藝術(shù)猶如無源之泉，死水一潭。個性使創(chuàng)作主體所表達(dá)的情感思想也不同，靈感的產(chǎn)生也出現(xiàn)一定的差異，因此藝術(shù)個性在一定程度上制約著靈感的產(chǎn)生。

靈感在陶藝創(chuàng)作中的作用

靈感是一種想象力，是突然迸發(fā)的創(chuàng)作激情，它存在于各種藝術(shù)創(chuàng)作活動中，靈感在創(chuàng)作中的作用是不可忽視的，所以靈感是創(chuàng)作的必要先決條件。

1.靈感能激起陶藝家的創(chuàng)作欲望藝術(shù)創(chuàng)作是艱苦的實踐過程，藝術(shù)家要付出許多的努力和辛勤的汗水，才能獲得豐碩的藝術(shù)成果。靈感是一種特殊的思維現(xiàn)象，創(chuàng)作者有著冥思苦想時“山窮水盡疑無路”的困惑，靈感到時又迎來“柳暗花明又一村”的喜悅。它使藝術(shù)家產(chǎn)生創(chuàng)作與表現(xiàn)的欲望與沖動，力求通過藝術(shù)手段，使靈感轉(zhuǎn)換成具有鮮明主題精神的藝術(shù)語言。而創(chuàng)作欲望是作者對藝術(shù)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)的渴求，而靈感來臨時，使這種渴求變成現(xiàn)實。靈感使藝術(shù)家超常的情緒化和精神的亢奮性轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的欲望和激情，全身心的投入到創(chuàng)作中，從而將靈感轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的不竭動力。

2.靈感能對零散的生活素材進(jìn)行歸整藝術(shù)家從生活積累中的素材，是雜亂零散的，藝術(shù)原型要經(jīng)過整理才能成為生動藝術(shù)形象。靈感思維能把這些素材通過大腦進(jìn)行加工，提煉成為有代表性的藝術(shù)典型，然后反饋給創(chuàng)作者，創(chuàng)作者再通過這種靈感的再加工的信息轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象。因此，靈感有整合素材的作用，為藝術(shù)創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。

3.靈感能提高陶藝家的的創(chuàng)新能力創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂，沒有創(chuàng)新的藝術(shù)作品是空洞乏味，缺乏生動感的。靈感在復(fù)雜的藝術(shù)活動中，瞬間把藝術(shù)家審美想象提升到深刻而動人的境界，對創(chuàng)新能力有重要作用。陶藝家的創(chuàng)新能力的高低是作品成功的關(guān)鍵，正是靈感的創(chuàng)造性特征促進(jìn)了陶藝家對藝術(shù)的創(chuàng)新能力。因而靈感是創(chuàng)新取之不竭，用之不盡的源泉。例如（圖3）周國楨教授創(chuàng)作的動物陶瓷雕塑，把動物形象進(jìn)行擬人化的處理，生動傳神。為了了解動物的習(xí)性和特征，他曾多次去動物園進(jìn)行寫生和觀察，從中獲取靈感。正是有了靈感的引導(dǎo)，周國楨的創(chuàng)新能力不斷的突破，使其動物雕塑充滿著一種靈動，一種創(chuàng)新的精神。

4.靈感能使創(chuàng)作過程成功的完成，達(dá)到事半功倍的作用靈感是在創(chuàng)作過程的藝術(shù)構(gòu)思階段出現(xiàn)，一件作品是否有著感人的形象，主要取決于藝術(shù)構(gòu)思是否獨特。在藝術(shù)構(gòu)思時，沒有靈感的啟發(fā)，創(chuàng)作無法進(jìn)行。我們在搞陶藝創(chuàng)作時都會有這樣的體會：感覺自己用心努力的想去完成一件作品，但往往覺得無法把創(chuàng)作進(jìn)行下去，也有“沒有靈感，如何創(chuàng)作”之感嘆，因此，創(chuàng)作過程是否順利，是否能塑造出自己滿意的現(xiàn)代陶藝作品，關(guān)鍵要看有沒有靈感的啟發(fā)，有了靈感的參與，創(chuàng)作才能達(dá)到事倍功半的效果。結(jié)束語靈感來源于生活的瞬間，是藝術(shù)家長期生活積累的突然爆發(fā)。創(chuàng)作主體需要靈感的發(fā)揮，它是創(chuàng)作主題生動化的基石。作為陶藝工作者，要了解靈感的一些基本特征，充分發(fā)揮靈感的主觀能動性，積極勤奮的進(jìn)行思考，不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，拓寬自己的藝術(shù)視野，讓靈感來引領(lǐng)創(chuàng)作的過程，更好地創(chuàng)作出富有魅力的藝術(shù)形象。

作者：王桂娟文秋月單位：無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院