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在臺灣，表演藝術的種類五花八門，大致可分為傳統(tǒng)戲曲、現(xiàn)代戲劇（包括小劇場戲劇在內的話?。⒁魳罚ㄖ袊魳放c西方音樂）、舞蹈（芭蕾舞、現(xiàn)代舞、民族舞）等四大門類。本文僅鎖定戲曲與戲劇的部分，就其歷史沿革與生態(tài)發(fā)展試作說明，權當為臺灣的戲劇氣候做一個“衛(wèi)星云圖”吧！

臺灣的戲曲生態(tài)

1.京劇縱覽當前臺灣的戲曲生態(tài)樣貌，1949年以前主要以野臺歌仔戲和傳統(tǒng)布袋戲為主。盡管有京劇、豫劇等地方戲曲的演出，多半也都是以巡演的方式造訪臺灣（如顧正秋的顧劇團、張岫云的中州豫劇團）。1949年后，大批新住民紛紛進駐，各地劇種也隨之在臺灣生根發(fā)芽。由于臺灣上層人士的普遍鐘愛，京劇一枝獨秀，可謂集萬千寵愛于一身。當時的京劇團多隸屬官方（如大鵬、陸光、海光、明駝、聯(lián)勤、大宛等劇團），劇目多以忠孝節(jié)義為主題。京劇來自大陸，西皮二黃的旋律，往往可以一解外省人隔海相望的萬千鄉(xiāng)愁。當時各京劇團名角如云，旗下又有附屬劇?？瓢嗯囵B(yǎng)后起之秀。1949年后臺灣本地培養(yǎng)出來的京劇名角，首推徐露（大鵬），而后陸續(xù)又出現(xiàn)了郭小莊（大鵬）、朱陸豪（陸光）、魏海敏（海光）等京劇名家。京劇私立劇團亦不可小視。1957年由名票嘯云館主王振祖先生所創(chuàng)辦的復興劇校（1968年改為官辦），創(chuàng)校至今培養(yǎng)出很多戲曲名伶，諸如曹復永、葉復潤、趙復芬、吳興國、朱傳敏、唐文華、趙揚強、朱民玲、黃宇琳等，都有不俗的成就。目前臺灣的京劇演出，除了臺灣國光劇團與臺灣戲曲學院附屬京劇團之外，民間劇團以吳興國挑班領軍的當代傳奇劇場、李寶春挑班率領的臺北新劇團四團最為突出。值得注意的是，1988年后，隨著文化本土化意識的抬頭，京劇原本豐厚的文化資源開始分散，流向其他地方劇種，其中深受民間大眾喜愛的歌仔戲得益甚多。

2.歌仔戲歌仔戲，又稱薌劇、錦歌，屬于中國戲曲體系的華南劇種，清末民初傳入臺灣后，從宜蘭發(fā)跡，日漸傳播，遍及全島各地。早年的歌仔戲，多數(shù)是以外臺呈現(xiàn)的廟會戲，1925年以后才出現(xiàn)售票性的內臺戲。而后約在20世紀60年代，電視文化席卷、改變了民眾的生活娛樂，電視歌仔戲成了當時絕大多數(shù)臺灣民眾晚餐時間的集體娛樂，一度萬人空巷，捧紅了諸如楊麗花、黃香蓮、葉青、許秀年、唐美云、小咪、翠娥、陳亞蘭、潘麗麗等歌仔戲演員。其中歌仔戲小生楊麗花舞臺造詣精湛，曾獲得金鐘獎。有趣的是，在頒獎典禮中，評審團就該頒給其地方戲曲類“最佳男主角”還是“最佳女演員”的頭銜而備感困擾（因為歌仔戲小生多數(shù)是女扮男裝的俊俏坤生）。電視大眾文化媒介的放送，間接促使許多具有觀眾緣的歌仔戲演員，跨界參與鄉(xiāng)土劇（閩南語電視連續(xù)?。┗蜷}南語唱片的演出，成為家喻戶曉的公眾人物。當然這也僅僅是其中好運氣的佼佼者。也有散落在各地“有一頓，沒一頓”的野臺歌仔戲演員，他們兼差謀生的機會就不如電視歌仔戲演員那樣多，甚至有許多野臺歌仔戲演員竟以代人哭喪為兼營的生計，其辛苦可想而知。

3.豫劇豫劇在臺灣落地生根，純屬一個非常巧妙的因緣際會。話說“臺灣豫劇之母”張岫云本身即是一個豫劇演員，從越南移民臺灣后，領軍“中州豫劇團”，日漸小有名氣。1959年“飛馬豫劇隊”成立，隨團成立科班招收學生，培養(yǎng)出了豫劇皇后王海玲、豫劇小天后蕭揚玲等數(shù)位名角。經過幾次組織轉型后，飛馬豫劇隊成為臺灣豫劇團。話說京劇異地生長，在臺灣發(fā)展超過一甲子歲月，數(shù)十年后發(fā)展出“京朝派”、“外江派”、“寶島派”三足鼎立的文化奇葩。同理，異地發(fā)展的豫劇，也在歷經半個多世紀的孕育流變后，變成了與發(fā)源地面貌有所不同、獨樹一幟的“臺灣梆子”?？上У氖?，原本在臺灣戲曲學院學制中有豫劇科的教學編制，在鄭榮興擔任校長任內（1998-2010）漸漸萎縮。該科（系）自2001年后，竟無故終止招生，豫劇教育在臺灣面臨后繼無人的危機局面。此現(xiàn)象應當引起重視，對當前豫劇教育施刻不容緩的文化援救，無奈當前文化藝術的經營治理者皆坐視無感，令人憂心。

4.客家戲客家戲，源于贛南采茶燈的客家采茶山歌，又稱相褒戲或三腳（小生、小旦、小丑）采茶戲。臺灣的客家族群多集中于桃園、新竹、苗栗一帶，故客家山歌也多風行于桃竹苗地區(qū)，是一種草根民間娛樂?？图壹畱蚯鷮W者鄭榮興擔任臺灣戲曲學院校長后，整合各種藝術行政資源（特別是其家族事業(yè)“榮興采茶劇團”），于2001年成立客家戲科（系），正式培養(yǎng)客家采茶文化人才，進而將客家三腳采茶戲利用京劇、歌仔戲等校內資源進行文本移植，逐漸將其發(fā)展為當前“客家大戲”的樣貌?？图覒蛟谂_灣的發(fā)展，鄭榮興功不可沒，但其擔任臺灣戲曲學院校長的12年中，傾校內大量戲曲資源之力以壯大客家采茶劇種，多年來卻沒有培育出戲曲界杰出后進（尤其是京劇人才），引發(fā)臺灣京劇大師吳興國、魏海敏、李寶春等人走上街頭表示抗議。這樁沸沸揚揚的藝術教育事件后，臺灣戲曲學院正式結束了長達12年的“鄭榮興王朝”。

5.其它地方劇種及戲曲教育單位臺灣的戲曲文化生態(tài)多元豐富，包羅萬象，除了上述京劇、歌仔戲、豫劇、客家戲（這幾個劇種皆為臺灣戲曲學院教育體制下設有的科系）之外，還有昆曲、黃梅戲、紹興戲、布袋戲、南管戲、北管戲、梨園戲、高甲戲、原住民歌舞豐年祭、車鼓戲與八家將等民間陣頭游藝。目前在臺灣“只此一家，別無分店”的臺灣戲曲學院，或為戲曲人才培育的重鎮(zhèn)和搖籃。除此之外，位于臺北陽明山公園的臺灣“中國文化大學”中國戲劇學系，是另一處培養(yǎng)戲曲新人并進行學術研究的教學中心。除了這兩所學校之外，其余諸如臺灣大學戲劇系、臺北藝術大學戲劇學院、臺灣藝術大學應用戲劇學系、臺南大學應用戲劇學系、中山大學劇場藝術學系、臺灣“中國文化大學”影劇學系、樹德科技大學表演藝術學系、玄奘大學影劇藝術學系等院系，皆或多或少設有戲曲方面的教育課程。

6.戲曲文本話劇化與聲光多媒體效果的靈活應用目前在臺灣的戲曲文本創(chuàng)作中，開始逐漸出現(xiàn)“戲曲文本話劇化”的現(xiàn)象?！案恼{歌之”，本為戲曲在歷史流變中必然發(fā)生的沿革與轉變。而現(xiàn)今為多元開放、藝術跨界的年代，國光劇團藝術總監(jiān)王安祈教授，與該團頗具藝術造詣和編導功力的科班戲曲導演李小平合作，開啟了戲曲劇本創(chuàng)作“文士化”的年代。與文本轉變的同時，如何利用劇場科技聲光多媒體效果，更是達到戲曲藝術高品質、高票房的最佳保證。因此，如何留住舊觀眾又能開拓新觀眾，一直是這些戲曲經營者費盡心思、力求突破的重大課題。

臺灣的話劇生態(tài)

詩人劇作家鴻鴻（閻鴻亞）認為，臺灣話劇生態(tài)的流變，以1980年為一個重要的分水嶺。上世紀80年代以前的話劇，除了早年日治時期的文化劇、1949年后毫無創(chuàng)意、八股氣十足的作品之外，可圈可點的，要數(shù)戲劇學者李曼瑰在上世紀60年代自歐美返臺所鼓吹的小劇場運動，還有后來像知名作家張曉風在上世紀70年代所領軍的“藝術團契”，他們都為上世紀80年代臺灣話劇蓬勃發(fā)展做了很好的準備。話說當代臺灣話劇界的健將們，多數(shù)是吳靜吉教授1977年以來帶領的“蘭陵劇坊”成員。這些成員后來在商業(yè)劇場（如李國修的屏風表演班）、兒童劇場（如李永豐的紙風車劇團）、跨界劇場（如劉若瑀的優(yōu)人神鼓），皆為引領風騷的優(yōu)質團隊，成為話劇在臺灣發(fā)展茁壯的文化良種。另外，值得一提的是，許多劇場演員后來在其表演生涯中，勇于跨界，以說唱藝術來拓展自身的藝術空間。像賴聲川創(chuàng)立的表演工作坊、馮翊綱領軍的相聲瓦舍、林文彬掌兵符的臺北曲藝團，皆是如此。除了說唱藝術，歌舞劇場（如梁志民率領的果陀劇場、羅北安的綠光劇團、楊忠衡的音樂時代劇場），亦是當前臺灣商業(yè)劇場中頗受歡迎的展演類型。時間進入到上世紀80年代，作為社會改革力量與反映種種社會問題的“小劇場”，包括環(huán)境劇場、行動劇場、民眾劇場、前衛(wèi)劇場、實驗劇場亦在此時百花齊放。如今的臺灣，特別是臺北，藝文活動十分活躍，各式各樣規(guī)模不等的劇院應有盡有，諸如臺灣戲劇院、臺北城市舞臺、新舞臺、板橋文化中心、新莊文化中心等，都是個中翹楚。盡管有些新興劇團，如臺灣戲劇院實驗劇場、牯嶺街小劇場、皇冠小劇場等，正在育成萌芽的階段，依然具備初試啼聲的空間。當然，除上述專業(yè)劇場之外，推廣小區(qū)總體營造概念的小區(qū)劇場，上世紀90年代后亦正式在臺灣嶄露頭角。早年的小區(qū)劇場在臺灣發(fā)展的形貌，多數(shù)以區(qū)域型的地方劇團呈現(xiàn)，如臺南人劇團、臺東劇團、南風劇團等。后來許多專業(yè)戲劇人所經營的小區(qū)劇場，在創(chuàng)立十年后皆紛紛轉型成為地方性的專業(yè)劇團。小區(qū)劇場貼近人民生活，鼓勵民眾茶余飯后“大家‘藝’起來”。相比之下，2004年賴淑雅成立的“臺灣應用劇場發(fā)展中心”，則大大地擴展了戲劇的功能：她試圖整合“應用劇場”領域的師資資源，推廣劇場在戲劇教育、小區(qū)藝文、戲劇治療等范疇的實際應用。近年來，該中心積極與拉丁美洲、亞洲各國小區(qū)劇場的有關團體進行深度文化交流，建立互動網絡，擴展了小區(qū)劇場在臺灣實踐的國際視野。從早年臺灣的話劇隊、藝術團契、蘭陵劇坊，到當前現(xiàn)代戲劇各項次類目（商業(yè)劇場、各類型小劇場、小區(qū)劇場）欣欣向榮的狀態(tài)不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代戲劇在臺灣，正踏著穩(wěn)健的步伐朝向百花齊放的理想愿景邁進。