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一、「敬拜贊美」的特殊意義

敬拜與贊美本來是兩個普通的名詞及動詞而已，敬拜是做禮拜，贊美是禮拜中對上帝的稱贊。但是今日很多人把敬拜與贊美之兩詞合一而變成一個專有名詞「敬拜贊美」，即指禮拜前長時間唱「短歌」暖身，然后進(jìn)入禮拜的意思。依筆者所了解與接觸到「敬拜贊美」的歌都是較短，很多是采用圣經(jīng)節(jié)為歌詞，而其音樂大多數(shù)是屬于流行的或是十九世紀(jì)以后的福音詩歌之類的曲調(diào)，且99％以上來自西洋或是東方人模仿西方風(fēng)格所寫的歌，偶而也可聽到一兩首屬于以色列的民歌。唱「敬拜贊美」的歌還常帶有動作，有拍手、跳舞、鈴鼓，還有大的音響器材伴奏，如電子合成器、電子吉他、爵士鼓等，且臺上主要歌手每人都有一支麥克風(fēng)，這些都是「敬拜贊美」特殊的現(xiàn)象。聽到這種音樂，有時會令人懷疑身在什么地方。許多年前曾讀過一篇文章寫到：有一個主日，一位老太太要去教會禮拜，當(dāng)走到教會門口時忽然聽到里面?zhèn)鞒龃舐暤囊魳?，好像去到歌廳，她心想是否走錯了，再仔細(xì)一看，沒錯，這確是她的教會，但怎會臺上有一群年青人在大聲唱歌、跳舞并以重金屬樂器伴奏，這位老太太想「我來錯教會了，我的教會不是這個樣子！」不錯，這個教會正在「敬拜贊美」。年青人要用適合于自己的方式禮拜本無可厚非，只是不可不考慮到教會中還有其他不同的人及不同的需要，這是今日許多做「敬拜贊美」的教會應(yīng)當(dāng)考慮的。以剛才示范「敬拜贊美」的四個團(tuán)為例，他們不管唱幾首不同的歌，風(fēng)格雖不一樣，但伴奏法卻是一成不變，他們手舞足蹈的肢體動作許多都與歌詞毫無關(guān)系，有點讓人感到是在作有氧舞蹈(aerobicdance)或娛樂而已，很難想像是在敬拜上帝。像今天這個研習(xí)會最需要聽這種演講的正是這些年青人，可惜他們「表演」完了就離開。他們雖有心贊美、敬拜神，但他們是否看表演重于領(lǐng)受上帝的話語，以致于忽略受造就及信仰的培養(yǎng)。教會的領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)負(fù)起輔導(dǎo)這些青年及領(lǐng)唱人之責(zé)任，讓他們了解敬拜贊美不只是在唱歌，而是在敬拜上帝、在培養(yǎng)、見證我們的信仰。

今日的題目本來限制我只能從音樂的立場來看「敬拜贊美」，但是我覺得這個問題無法只從音樂的立場來探討。因為唱詩不只包含音樂的部份，它還牽涉到許多層面：音樂與禮拜無法分開，音樂與歌詞、神學(xué)無法分開，音樂與藝術(shù)無法分開，教會內(nèi)外以及我們的文化也無法分開。教會是基督的身體，所以地方教會與全世界的教會也無法分開。因此我們在做「敬拜贊美」時，不只是簡單的一個動作而已，里面所包含的意義非常重大。為了更進(jìn)一步地了解，我們試站在禮拜學(xué)的立場、神學(xué)的眼光、藝術(shù)的價值與臺灣教會及全世界基督徒的關(guān)系來分析「敬拜贊美」這件事。

二、教會流行音樂風(fēng)格的由來及其對教會的影響

「敬拜贊美」所唱的歌很多是屬于流行音樂風(fēng)格及十九世紀(jì)末的福音詩歌型。我們知道十九世紀(jì)以后一些西洋的教會開始俗化，人們不喜歡來教會，覺得禮拜無意義，教會為了要吸引外面的人，就開始寫一般與歌廳類似的歌，即以當(dāng)時所流行的歌風(fēng)創(chuàng)作圣詩，也就是現(xiàn)今我們所唱的福音詩歌(如圣詩452至491首)，這類英、美教會流行歌風(fēng)的圣詩較容易唱，旋律較活潑、和聲也很簡單，任何人都很快學(xué)會。所以這些圣詩跟著宣教運動變成世界教會音樂很強的主力。其實也不是全教會音樂的主流，因這只是新教中很多教會在唱，天主教、圣公會、信義會多少仍保留歐美較早的傳統(tǒng)。我們接受了這些西洋流行樂風(fēng)的圣詩，有些人且因喜愛這些音樂而成了基督徒。但我們不可忽略有許多福音詩歌翻成臺語后，遇到很大語意不清的問題。如唱圣詩468首「我有聽福音鐘聲，煮會kiu，煮會kiu…(主會救)」，463首「羊狗雜交…(羊九十九)」，465首「是龜枵龜永信，死舅?！?是舊iau-ku永新是舊)」令人聽了啼笑皆非…。

到二十世紀(jì)下半另一種流行音樂產(chǎn)生了，現(xiàn)在教會所唱很多歌都被稱為「現(xiàn)代音樂」，其實是誤用了名詞。何謂現(xiàn)代音樂（contemporarymusic）？現(xiàn)代音樂是指二十世紀(jì)德布西脫離西洋傳統(tǒng)（古典及浪漫時期）之和聲與調(diào)性觀念而創(chuàng)作的新音樂。也就是要能跳出西洋傳統(tǒng)和聲與審美觀，真正進(jìn)入二十世紀(jì)后所表現(xiàn)的藝術(shù)才可稱為現(xiàn)代，所以臺灣教會一般所說的「現(xiàn)代音樂」其實屬于十八～十九世紀(jì)共曉時期（commonpracticeperiod）的音樂風(fēng)格，如JohnPeterson極度商業(yè)化、百老匯（Broadway）娛樂型的教會音樂便屬此類，其他如WilliamandGloriaGaither的許多歌也都屬此風(fēng)格，只是偶而多加了一些節(jié)奏與樂器或和聲的變化，而產(chǎn)生「現(xiàn)代」的錯覺。我們可說這些歌都是現(xiàn)代世界流行的音樂而已，不是真正的現(xiàn)代音樂。真正的現(xiàn)代音樂是指DanielPinkham及JohnRutter等的作品，如今年6月19日南北神學(xué)院詩班在國家音樂廳所演唱Rutter的Gloria?，F(xiàn)在年青人所喜愛唱富有節(jié)奏及輕快旋律的歌并不是現(xiàn)代音樂，而是十九世紀(jì)流行樂風(fēng)的延伸，在此希望大家能知道這個差別。

在二十世紀(jì)60年代以后，教會又多了一種流行音樂，最多的是Rock(搖滾樂風(fēng))，是模仿教會外「世俗」的音樂所寫的。1960年代在美國有很多青年以搖滾樂作為反抗傳統(tǒng)、反社會、反越戰(zhàn)、反教條、反教會、反古典等等的工具，很多嘻皮開始過臟亂的生活、吸毒、流浪、穿破衣、留長發(fā)……西洋的社會、教會因著搖滾樂的到來大受影響，甚至整個社會的價值觀開始崩潰。曾有一些搖滾樂的作詞、作曲者后來成為基督徒，他們知道這種歌不理想，也同意基督徒所唱的圣詩應(yīng)有差別，但是他們所做出來的圣歌還是一樣屬于搖滾型，甚至在音樂的質(zhì)上并沒有比搖滾樂更好，因此教會使用這些次等的Rock音樂，從藝術(shù)上看來并無甚大價值。我現(xiàn)在所指的不單是Rock音樂本身，也是指部份Rockmusic的演唱者給予我們的印象與感受。我們要將這種反抗基督教信仰及價值觀的搖滾音樂「圣化」成為禮拜的媒介，獻(xiàn)給上帝是否有困難？二十世紀(jì)之MarshallMcLuhan有一句名言：「媒體本身即是訊息」(Themediumisthemessage.)我們?nèi)绻昧餍袠坊驌u滾樂這類的媒介來表達(dá)福音或禮拜時，其所表現(xiàn)的信息及態(tài)度是什么？我們所看到聽到的若是傳遞這種反體制、反道德、吸毒等等不良訊息時，我們怎能以這種媒介傳達(dá)與此訊息完全相反的基督教的信仰與信息呢？所以教會反對用這種音樂來做禮拜是當(dāng)然的。我在此須聲明的是我并不是絕對反對使用「敬拜贊美」與流行音樂風(fēng)的圣歌，是強調(diào)使用的方法與精神。為了吸引對教會沒興趣的新新人類，這些流行樂風(fēng)的圣歌可能有幫助，但我們教會中有受過高深的音樂教育的，也有連音都唱不準(zhǔn)的，有喜歡流行樂的，也有討厭的，在這許多不同的音樂文化之中，我們應(yīng)當(dāng)如何選擇或協(xié)調(diào)？「敬拜贊美」的歌有它們的優(yōu)點：因旋律簡單、節(jié)奏活潑、令人興奮、滿足情緒、容易帶入禮拜中或進(jìn)入屬靈的境界?！妇窗葙澝馈沟母枰灿泻芏嗳秉c：歌曲沒有深度、缺乏美感或無藝術(shù)感，有時在敬拜中唱奏得太大聲導(dǎo)致耳朵受不了。一首歌常重覆太多次變成麻痹。華神康來