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摘要：21世紀的今天，公共藝術品在材質的選擇上已進入了全新的時代，各種表現(xiàn)媒介的不斷交融、更新，使人們駕馭媒介表現(xiàn)的能力愈來愈強。從載體到自我表現(xiàn)、從外部形態(tài)到內部蘊含、從自身的表現(xiàn)到創(chuàng)造力的釋放，無不彰顯了材料作為一種藝術設計語言所呈現(xiàn)出的生命力。新時代的城市公共藝術品需要有新的語言、新的形式，在不同的背景下與時代對話、與環(huán)境對話、與大眾對話。而藝術家、設計師認識材料、領悟材料性能、感受材料的質地美，在探求材料內部規(guī)律的前提下，實現(xiàn)材料的正確選擇與合理運用，揚長避短，達到材料與公共藝術作品內容、形式的統(tǒng)一，公共藝術品與環(huán)境的和諧。

關鍵詞：公共藝術品媒介

材料作為一種表現(xiàn)媒介，不僅是人們生活和生產(chǎn)的物質基礎，從藝術表現(xiàn)來說，更是一種“藝術語言”，是藝術的載體。這里所說的“藝術語言”是指其在被藝術家或設計師放進了某種由它們自己或與別的材料共同組成的藝術環(huán)境中，構成某種藝術語境時，它便具有了語言的因素，材料便成為藝術語言，成了藝術家思想及意志的代言者。

在材料的發(fā)展過程中，從使用純天然的材料制造器皿的初級階段到人們利用火制造材料的階段，從材料的復合階段到材料的智能化階段，藝術家及設計師實現(xiàn)了從意識到觀念、從使用到審美意義上的轉變，即材料作為一種裝飾語言、一種造型要素出現(xiàn)在藝術設計領域。

從材料自身角度來說，純粹意義上的材料媒介往往會使公共藝術品顯得單薄，只有找到公共藝術品的語境與材質美的結合點，才能彰顯作品的藝術感染力，體現(xiàn)材質所附加的精神內涵。如何將材料媒介的這種“物質性”轉變?yōu)榫哂芯駜群摹拔幕瘜傩浴?，真正體現(xiàn)材料媒介的自然美、生態(tài)美及帶給公眾視覺上與心理上的愉悅感，是我們研究材料作為公共裝飾藝術品的表現(xiàn)媒介的出發(fā)點；如何借助媒介語言來表達公共藝術品的語境與大環(huán)境的融合、藝術家或設計師與公眾在思想上的交流與碰撞，這是理性與神秘的交織，是我們需置身其中探求的領域。

從材料媒介的發(fā)展歷史出發(fā)，筆者將作為公共藝術品表現(xiàn)媒介的材料分為傳統(tǒng)型媒介、新型媒介和超媒介。這種分類有其相對性。依其作為語言要素來分析它的語境意義及與大環(huán)境的關系。這種關系是清晰與模糊、是確定與不確定、感性與理性的綜合。

傳統(tǒng)媒介——感官與直覺的延伸與交融

我們生活在各種媒介交織的世界里，被各種形式及媒介的公共藝術品所影響、所感染。不同材料的公共藝術品帶給我們的信息及其所表達的思想內涵千差萬別，這不僅是因為不同審美公眾的感覺有別，更是他們的感覺與直覺相交融的復雜性的表現(xiàn)。就傳統(tǒng)媒介來說，通常情況下軟質材料傳達給人一種隨意、溫馨、浪漫等感受；而硬質材料則表達一種莊嚴、力量等；木質材料傳達一種自然、原創(chuàng)；金屬材料傳達的是冷竣、威嚴……但這些材料所傳遞的信息也不是唯一的，要根據(jù)具體材料的造型、具體紋理及色彩表現(xiàn)來詮釋自身的“內涵”。

傳統(tǒng)意義上的材料媒介，是自古以來所運用的如木材、金屬、石質、泥料等等，這些材料的使用由來已久并還會繼續(xù)發(fā)揮重要作用。故在公共藝術品的創(chuàng)作設計中，研究如何利用傳統(tǒng)材料結合新的觀念，把傳統(tǒng)材料轉化成現(xiàn)代裝飾設計語言，將傳統(tǒng)材料與技術含量較高的現(xiàn)代材料很好地融合在一件作品中，是公共藝術品設計運用中的重要一環(huán)。如何把傳統(tǒng)材料成功地運用到公共藝術作品的創(chuàng)作中，借以完成對傳統(tǒng)材料所蘊含的文化與社會意義的反思與批判，完成與現(xiàn)代思想的結合，是公共藝術品設計創(chuàng)作領域值得研究的一項內容。

傳統(tǒng)媒介作為材料表現(xiàn)在公共藝術品中的運用是較為廣泛的，這與傳統(tǒng)媒介所具有的性質特點是分不開的，是作為永久性的藝術品而置于城市環(huán)境中。傳統(tǒng)的材料多種多樣，不可能一一羅列，筆者將其歸納為土屬類、金屬類、綜合類三類，來分析說明傳統(tǒng)媒介作為裝飾語言的特質與表現(xiàn)。土屬類包括所有從土地而來的物料如泥質、石質、木質等，土屬材料讓人感受到自然界的包容、和諧的特質，具有強烈的親切感。例如朱樂耕教授的環(huán)境陶藝作品，即他在麥粒美術館前的大廳里制作的一幅七米高，十七米長的杰作——“生命之光”，以瓷材質的美感來追求一種凹凸的光影效果，其視覺上的沖擊力使人感到一種生命內在力量的勃發(fā)和顫動。他利用火和土的語言，不僅巧妙地表現(xiàn)出了具有音樂節(jié)奏般的陶瓷肌理的美感、陶瓷材質特有的色澤美感，同時讓人通過這猶如土地、巖石般的肌理得到了人和自然的某種親密感，使人仿佛置身于大自然的懷抱中。而金屬包括不銹鋼、銅、鐵等，具有經(jīng)久耐用的特征，與建筑環(huán)境相得益彰。這也是傳統(tǒng)媒介一直以來被看好的原因。綜合類材料包括所有化纖合成、塑料、硅膠等，基本取自工業(yè)應用。

21世紀的今天，公共藝術品在材質的選擇上已進入了全新的時代，新媒介、超媒介的出現(xiàn)，使人們駕馭媒介表現(xiàn)的能力愈來愈強，而在公共裝飾藝術品表現(xiàn)媒介的選擇上，藝術家趨向于傳統(tǒng)媒介表現(xiàn)的主要原因，是它既能滿足公眾的視感又能滿足公眾的觸感。

新媒介——表現(xiàn)介質的多元化

由于現(xiàn)代藝術的蓬勃興起，引發(fā)了材料世界的大變革，藝術家、設計師們開始認識到材料不僅是可視的、可觸摸的，而且還是可嗅的。從有形的材料到無形的材料，從客觀的具象到主觀的抽象表現(xiàn)，個性化、個人化語言的追求，促使藝術家找出與個人獨特語言相適應的材料和技術手段，而形成多元化的格局。

當我們面對一種新材料，也許我們會發(fā)現(xiàn)其本身就包含的獨特意義，我們可以從中解讀出不同的藝術信息和文化內涵。比如說設計師為滿足公眾親水的心理要求，通過各種設計手法和不同的組合方式，如靜水、動水、落水、噴水等不同的設計做出了水的精神，給人以良好的視覺享受。以水為媒介構成的景觀小品如景觀噴泉（包括與聲、光、霧、電巧妙結合音樂噴泉）、景觀瀑布（以建筑物、山體等為背景的瀑布）、水池、疊水等，多是利用水的流動直接設計水景，用自然元素作為造型要素，給城市人營造了一種自然和諧的環(huán)境。當下新媒介公共藝術呈現(xiàn)出非常良好的態(tài)勢，其創(chuàng)作領域兼容了聲、光、水、電以及多媒體技術，它們在表達上的自由完全打破了陳舊的格局。我們可以理解為這是新媒介藝術對架上藝術最大的貢獻，是嘗試在傳統(tǒng)媒介的基礎上與新的媒介之間建立的一種對話。以聲、光、水、霧等媒介作為造型語言的出現(xiàn)，給城市增添了絲絲靈氣，也豐富了我們的視域。以光為媒介構成的公共裝飾藝術品是利用光作為造型的主要要素，這類藝術品有兩種效果：一種是普通光；一種是各種色燈光。它們都是通過光影對比造成的光影效果、光色對比所產(chǎn)生的不同光色效果來營造一種內外不同的空間光環(huán)境，豐富的光的色彩及層次給公眾一種溫馨、浪漫之感。光與傳統(tǒng)媒介的巧妙結合，產(chǎn)生了更加豐富的視覺效果。像著名導演張藝謀的《印象劉三姐》，是新媒介綜合運用巧妙的典型?！队∠髣⑷恪房梢哉f是最具魅力的山水實景劇場，他利用晴、煙、雨、霧、水、光、聲等作為造型藝術語言，給作品增添了無窮的神奇魅力。作為一部大型的公共藝術作品，它集藝術性、民族性、視覺性、震撼性于一身，是一次視覺上的革新。

相對于傳統(tǒng)意義上的新媒介，如聲、光、電、水、霧等，利用這些媒介所創(chuàng)作的公共藝術品的一大特點是其暫時性，所以具有大的靈活性，可以隨著時間的變化呈現(xiàn)不同的形態(tài)、色彩。這種新媒介的產(chǎn)生符合了現(xiàn)代都市人求新、求異、求變的心理。當下設計師與藝術家利用新媒介所創(chuàng)作的公共藝術品呈現(xiàn)給我們的多數(shù)是一種形式的表達，而缺少文化內涵及思想性。

超媒介——尋找個性表現(xiàn)語言

超媒介是在傳統(tǒng)媒介、新媒介的基礎上，借助于多媒體、網(wǎng)絡來接受和傳播信息，它是非物質性的表現(xiàn)媒介。公眾在接受以超媒介為表現(xiàn)介質的公共藝術品所傳遞的信息時，所表現(xiàn)出來的是一種模糊的、不確定的、復雜的關系。與公眾的互動關系上一方面表現(xiàn)為真實的呈現(xiàn)，而另一方面又表現(xiàn)為虛幻的，是真實與虛幻的交織。

與傳統(tǒng)媒介、新媒介的公共藝術品相比，超媒介更多的是強調自身語境的重要性，與環(huán)境的關系表現(xiàn)得較為模糊。比如城市廣場的信息牌、指示牌等，設計者考慮得更多的是畫面的廣告性、信息量以及畫面的裝飾性。而在大的環(huán)境上、在公眾的心理需求上又做了多少努力呢？畫面形式、顏色等信息語言與環(huán)境的關系如何？畫面的造型語言與所處環(huán)境的和諧情況怎樣？這應是設計師及策劃者多多思考的。

今天，我國城市的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，正在縮短與國外先進國家城市發(fā)展的距離，城市公共藝術亦然。但在網(wǎng)絡技術等多媒體作為超媒介在公共藝術的運用上，在規(guī)劃的整體性、設計觀念的更新等方面尚存在一些不盡如人意的地方。比如說一個城市、一個小區(qū)的規(guī)劃可以說很經(jīng)典，卻缺少具有形象性、象征性的標志；一條街道風景亮麗、極具特色，卻唯獨不見指示牌，讓人難以理解。有人說城市公共藝術是一個城市的名片，它不僅反映了城市的精神，更是一種文化的象征。所以我們的設計師要綜合利用網(wǎng)絡、攝像、多媒體等媒介語言來展現(xiàn)我們悠久的民族文化。

總之，不管是傳統(tǒng)媒介、新媒介，還是超媒介，媒介本身所帶來的信息與表現(xiàn)公共藝術品語境傳遞給公眾的信息是不同的。在公共藝術品的表現(xiàn)上，它融合創(chuàng)作者的思想觀念而傳達出文化信息。這種信息隨著不同創(chuàng)作者的不同觀念、不同文化素養(yǎng)、不同閱歷、不同表現(xiàn)方法而呈現(xiàn)出不同的語境。故從不同的角度、不同的層面及用不同的方法去挖掘、發(fā)現(xiàn)公共藝術品表現(xiàn)媒介的意義、審美價值以及在作品中傳達出的思想，對公共藝術品的創(chuàng)作是非常重要的。

參考文獻：

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