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一、口傳心授式的“堂會”教學營造自然和諧的生態(tài)氛圍

音樂是一門流動的藝術,56個民族的民間音樂更是一門“生態(tài)”的藝術。民間音樂藝術進課堂應該要求教師和學生都必須以特別的行為模式來完成?？趥餍氖谑莻鹘y(tǒng)音樂傳承的自然方式,今天“現(xiàn)代化”了的課堂盡管有很多理論要總結,可還真離不開從教師心靈感悟及由于感悟而口口教傳之“感于物而動”。

二、身份交互為師生贏得自然和諧的朋友關系

生態(tài)課堂不去雕琢適應教育的學生,而去探索適應學生的教育。就像冰心說的“讓孩子像野花一樣自然生長”,使學生自主發(fā)展,主動進步,實現(xiàn)自我期望,極力倡導快樂的符合自然天性的,充分展現(xiàn)自我的成功之路,“讓孩子快樂地成為他自己”。一張講臺將教師和學生“楚漢”相割,教師與學生身份有別?？稍谝魳氛n堂上,教師不過把自己年長的心得體會及感悟以理性的方式傳達給學生,在某些方面則可以求教于學生,如各地民歌、說唱、戲曲中的方言字、音誦讀及各地的民情風俗,來自各地的學生最有發(fā)言權,師生的“身份”此時可以進行交互調(diào)換一一在“人本”這個“生態(tài)”觀中,身份的固守可以從課堂發(fā)生游離?！吧鷳B(tài)的課堂”從個人獨立學習的方式轉變?yōu)樾〗M合作學習的方式;教師的角色從全權的灌輸者轉變?yōu)樵O計者和促進者;學生由被動的教學信息接受者轉變?yōu)橐粋€具有創(chuàng)造性的學習者。這樣的課堂不是對學生進行訓練的場所,而是教師智慧充分展現(xiàn)的場所,師生之間“通過對話和各自闡述自己的理由進行爭論”,師生一起“協(xié)奏”,他們“詩意地棲居在大地上”。生態(tài)的課堂讓孩子不斷地做他們的思維體操,生態(tài)的課堂讓孩子們在新異的話題里馳騁思辨的語言。這不正是我們想要的最好的結果嗎?

三、動靜結合為學生提供一個自然和諧的展示平臺

隨著社會的高度進化,人們的分工愈發(fā)精細,單單音樂就有很多子學科。當我們靜靜地坐著品賞教材和音像中的民族音樂魅力時,能否也歌、舞、樂一體,走出講臺和課桌椅的局限,隨樂起舞,歌舞“升平”,把教室當“現(xiàn)場”,權當?shù)健吧鷳B(tài)”環(huán)境中去瀟灑一回?而不是老師一味地講,學生一直地聽,這樣的課誰都會打磕睡。民族音樂最好的教授方式顯然是“在場”。我們不能走遍56個民族的區(qū)域音樂現(xiàn)場,卻能利用各種資源把課堂搬到“生態(tài)”現(xiàn)場。畢竟民間音樂大都是過去時,它的生態(tài)環(huán)境大都已經(jīng)不復存在。我們的學習不僅是對遺產(chǎn),特別是利用現(xiàn)存的遺俗對其中尚且存活的遺產(chǎn)的學習,我們還要正視社會巨變導致的音樂遺產(chǎn)的變異問題和如何繼承發(fā)展傳統(tǒng)音樂的問題,因為我們自己也已經(jīng)游離了傳統(tǒng)社會。所以,我們的區(qū)域民間音樂課還應該把自己擺進去、把民族民間音樂的當下擺進去,這是我們今天所學習民族民間音樂課的生態(tài)。綜上所述,民族藝術讓課堂充滿了情趣,有生動的情境、溫馨的課堂氣氛、多維的師生交流、多樣的互動方式,在這里心靈與心靈對話,激情與激情碰撞,智慧與智慧交鋒,價值與價值共享。只要灌溉如涓涓清泉,等待像云海觀日,讓師生的主體性充分地、自由地、和諧地發(fā)展,我們必將構建起一種新的教育情境,一種保持師生的可持續(xù)發(fā)展動力且生動活潑的教育生態(tài)。

作者：劉俠單位：江蘇省贛榆縣城南高級中學