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文人廣泛交游的原因

唐朝建立后，充分利用科舉制，拔擢人才，不論寒庶，這使得那些有才華有實才的寒門子弟也能夠進入仕途，甚而位居要職，既打破了已經(jīng)維持了數(shù)百年的士族門閥制度，改變了士族獨居清要官位的社會官僚狀況，又籠絡(luò)了廣大人心，利于鞏固統(tǒng)治?？婆e制建立于隋朝，而在唐代興盛起來，即設(shè)科取士。統(tǒng)治階級根據(jù)管理機構(gòu)的需要，設(shè)立不同的科目，進行考試，以達到選取人才之目的。它不僅是寒門學(xué)子入仕的重要途徑，也是許多士族謀求仕進的重要工具。唐代文人也多是由此進入仕途，所以也才有了考取功名之說。唐代科舉制的科目眾多，有秀才、明經(jīng)、進士、明法、明書、明算等，其中最主要的是明經(jīng)、進士和制舉。朝中諸多大臣要員多是通過進士、明經(jīng)，或制舉選拔而來的，尤其是進士科，最為時人所看重，“伏以國家取士，遠法前代，進士之科，得人為盛”［5］。武則天時期，大力提倡科舉制度，不僅穩(wěn)定開科時間和人數(shù)，而且積大力擢那些由科舉而進入仕途的官員，在武則天以后，唐代經(jīng)科舉而位居高官要職的比例日益增加。進士科成為官員晉升的重要手段。到唐代中后期，它成為文人士子們進入仕途的最重要途徑。武則天執(zhí)政時期，進士科考的內(nèi)容從單純地帖經(jīng)轉(zhuǎn)向詩賦取士，這樣就把詩歌在進士科考中的地位凸現(xiàn)出來。進士科考由試策文一場變?yōu)樵囂?jīng)、雜文、策文三場，并成為定制，且三場考試是場場淘汰，這樣，首場考試就顯得極其重要。武則天執(zhí)政后的進士科考的第一場就是試詩賦，進一步提高了詩歌在科舉考試中的重要性。因此，從內(nèi)容上講，進士試重詩賦，著重考察舉子們的文詞水平，這必然會引導(dǎo)學(xué)子們努力提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，鉆研詩賦技巧，以便在應(yīng)試時能夠?qū)懗龊玫淖髌罚瑸槟軌虻沁M士及第增加籌碼?？梢哉f，這客觀上會對詩歌的發(fā)展有一定的促進作用。因此，在中唐以后，文人若欲參加科考，進入仕途，必須重視詩歌創(chuàng)作。這本身與文人重視交游，廣泛結(jié)交并沒有多少聯(lián)系，唐代文人重視交游，結(jié)識貴人名人，主要是和唐代科舉考試中的錄用方式有關(guān)。唐代的科舉考試試卷是不糊名的，這就使得考官在錄用時除了參考試卷成績之外，還要依據(jù)應(yīng)試者平時的作品水平和名望，而且在很多情況下，后者似乎對錄取與否更具有決定作用。故學(xué)子們在日常生活中重交游，多增加自己的人際關(guān)系，借此提高自己的聲望，也是在晉級仕途過程中必不可少的一個環(huán)節(jié)。

交游活動對文學(xué)創(chuàng)作的影響

科舉考試為廣大士子們提供了一個更為廣闊的人際交往的平臺，圍繞科舉，尤其進士科考，躊躇滿志的舉子們積極參與各種干謁、行卷和宴集活動。唐人以詩為貴，流行以詩會友，詩歌成為與人交往時必備的交際媒介。在這樣的一個廣泛結(jié)交朋友，包括顯達貴人的過程中，必然會對詩歌產(chǎn)生諸多影響。特別是那些出身貧寒、偏居一隅的詩人，在應(yīng)舉前，在交游中相對缺少機會，結(jié)識諸多各色人等，上至達官貴人，下至普通舉子。也可能無法參與如此之多的交游活動，更沒有機會參與詩歌唱和，譬如在干謁過程中得到他人的指點，從而可能會更好的適應(yīng)應(yīng)試要求，有時也是為了便于與他人交往，在無形中就會對自己的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生或多或少的影響。在干謁行卷過程中，學(xué)子們都會盡自己所能，獻上最好的作品，這樣才有可能會打動對方，在這些作品中，詩人會把自己的才華盡力展現(xiàn)出來，在一定程度上會對詩歌的發(fā)展有促進作用。應(yīng)試后的交往活動對詩人的影響會更大。首先會擴大、豐富詩人創(chuàng)作的題材內(nèi)容。以劉禹錫為例，劉禹錫與元稹、白居易很早就有詩歌上的唱和往來，在與他們的交往中，劉禹錫深受元白詩派重寫實、尚通俗的詩歌理論的影響，創(chuàng)作了一大批反映民生疾苦的歌詩，如《插田歌并引》，以民歌形式記敘農(nóng)民插秧場面及農(nóng)夫與計吏的對話，諷諭朝政，以俚歌民謠揭露重大的社會問題，在詼諧嘲嗤中寄寓嚴肅的政治意義，以平凡真實的生活顯示深刻的主題思想，這與元白詩派“惟歌生民病，愿得天子知”［6］的創(chuàng)作主張是完全一致的。劉禹錫還曾與韓愈、柳宗元一道共事，并常在一起討論文章、從事文學(xué)創(chuàng)作。韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運動，提倡文以明道、不平則鳴，對劉禹錫的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠影響?？梢哉f正是在與韓柳的相互學(xué)習(xí)與切磋之下，在他們倡導(dǎo)的古文運動的直接影響下，劉禹錫創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的古文，如關(guān)于天與人的經(jīng)典論述《天論》三篇等。其次是對詩人的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的影響。以韋應(yīng)物為例，與他交往的詩人中，很多是關(guān)心民生疾苦的詩人，如顧況、孟郊，受他們的影響，韋應(yīng)物的一些詩歌也呈現(xiàn)出關(guān)心民生疾苦的特點。同時，韋應(yīng)物交往的還有一些隱逸詩人，如丘丹、綦毋潛等，丘丹詩歌多為五古，詩風(fēng)清淡簡樸，以抒寫自己隱逸出世的超曠情懷為主。這里稱贊丘丹的詩“詞高”而擯棄”浮靡”，正與他崇尚自然，追求沖淡的審美趣味相吻合?！懊恳欢弥?，高詠遂起予”，這位隱士在詩歌方面對韋應(yīng)物有著不可低估的影響，是其詩風(fēng)清淡簡遠、高雅閑曠的關(guān)鍵因素。受其影響，韋應(yīng)物的一些詩又呈現(xiàn)出避世隱居的特征，并進一步影響到韋應(yīng)物對詩歌意象的選取，傾向于選擇具有禪意和隱逸情趣的“鐘聲”、“水月、白云”和象征著低沉情調(diào)的“夕陽”等意象。此外劉禹錫后期的詩歌風(fēng)格變得閑適淡雅，也是和他后期的交游主要是以唱和與聯(lián)句為主，多抒發(fā)遠離官場，向往閑居自得的生活理想有關(guān)。

本文作者：王新立作者單位：陜西理工學(xué)院