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一、鄧小平國(guó)際政治理論的基本內(nèi)容

鄧小平國(guó)際政治理論是鄧小平理論的重要組成部分。鄧小平國(guó)際政治理論的思想觀點(diǎn)相互關(guān)聯(lián)、相互貫通，與馬列主義、思想所包含的國(guó)際政治理論是一脈相承的。

鄧小平曾經(jīng)指出：“中國(guó)的對(duì)外政策是一貫的，有三句話，第一句是反對(duì)霸權(quán)主義，第二句是維護(hù)世界和平，第三句是加強(qiáng)同第三世界的團(tuán)結(jié)和合作，或者叫聯(lián)合和合作?！盵1](P415)這三句話不僅是中國(guó)對(duì)外政策和國(guó)際戰(zhàn)略的基本原則,也是鄧小平國(guó)際政治思想的高度概括。據(jù)此，我們把鄧小平國(guó)際政治理論概括為以下三個(gè)方面：

（一）反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是鄧小平國(guó)際政治理論的基本出發(fā)點(diǎn)。

冷戰(zhàn)時(shí)代結(jié)束以后，世界加快向多極化發(fā)展，但國(guó)際局勢(shì)依舊動(dòng)蕩，地區(qū)性沖突與不穩(wěn)定因素不斷增強(qiáng)，而心的矛盾和沖突都具有霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的色彩。對(duì)此，鄧小平指出：“現(xiàn)在不發(fā)達(dá)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上是發(fā)達(dá)國(guó)家的需要。發(fā)達(dá)國(guó)家欺侮落后國(guó)家的政策沒(méi)有變?！盵2]（P319）西方世界，特別是美國(guó)，“在許多國(guó)家煽動(dòng)動(dòng)亂，實(shí)際上是搞強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義，要控制這些國(guó)家，把過(guò)去不能控制的國(guó)家納入他們的勢(shì)力范圍?！盵2]（P348）

推行強(qiáng)權(quán)政治的一些國(guó)家，往往借口“人權(quán)”、“民主”等問(wèn)題，任意干涉別國(guó)內(nèi)政，對(duì)發(fā)展中國(guó)家說(shuō)三道四。鄧小平認(rèn)為，就民主而言，包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家，并不是不需要民主，“民主是我們的目標(biāo)。”[2]（P285）但是，“要求全世界所有國(guó)家都照搬美、英、法的模式是辦不到的。世界上那末多伊斯蘭國(guó)家就根本不可能實(shí)行美國(guó)的所謂民主制度，穆斯林人口占了世界人口的五分之一?！盵2]（P359）就人權(quán)而言，“真正說(shuō)起來(lái)國(guó)權(quán)必人權(quán)中要得多?！盵2]（P345）“西方的一些國(guó)家拿什么人權(quán)、什么社會(huì)主義制度不合理不合法等做幌子，實(shí)際上是要損害我們的國(guó)權(quán)。搞強(qiáng)權(quán)政治的國(guó)家根本就沒(méi)有資格講人權(quán)，他們上海世界上多少人的人權(quán)！從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)心略中國(guó)開始，他們傷害了多少中國(guó)人的人權(quán)！”[2]（P348）在鄧小平看來(lái)，談人權(quán)離不開國(guó)權(quán)，人權(quán)首先由國(guó)權(quán)保障的人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。

論及霸權(quán)主義，鄧小平常常把它與帝國(guó)主義聯(lián)系起來(lái)，相提并論。可以說(shuō)，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治在當(dāng)代國(guó)際政治中表現(xiàn)形式多種多樣，其本質(zhì)則是帝國(guó)主義性質(zhì)所決定，是帝國(guó)主義對(duì)第三世界的侵略、壓迫、控制和剝削。鄧小平指出，中國(guó)和廣大第三世界國(guó)家堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，中國(guó)要主持公道，堅(jiān)持正義，“誰(shuí)搞霸權(quán)主義我們就反對(duì)誰(shuí)，誰(shuí)侵略別人我們就反對(duì)誰(shuí)?！盵2]（P162）

反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，就是要以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則，建立國(guó)際政治新秩序。鄧小平指出，建立國(guó)際政治新秩序，“中印兩國(guó)共同倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則是最經(jīng)得住考驗(yàn)的”，“我們應(yīng)當(dāng)用和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)國(guó)際關(guān)系的原則。”[2]（P283）“國(guó)際關(guān)系新秩序的最主要原則，應(yīng)該是不干涉別國(guó)內(nèi)政，不干涉別國(guó)的社會(huì)制度?！盵2]P359）鄧小平指出：“現(xiàn)在出現(xiàn)的新的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，是不能長(zhǎng)久維持的?！盵2]（P360）科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)證明了這一點(diǎn)，最近得伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)也證明了這一點(diǎn)。霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治在世界上不得人心，最終必然會(huì)遭到失敗。

（二）維護(hù)世界和平、謀求發(fā)展是鄧小平國(guó)際政治理論的核心內(nèi)容。

20世紀(jì)80年代中期，鄧小平洞察時(shí)代特征的發(fā)展變化，從宏觀上對(duì)國(guó)際形勢(shì)作出了新的判斷。1984年0月，他在會(huì)見外賓時(shí)就指出：“國(guó)際上有兩大問(wèn)題非常突出，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是南北問(wèn)題。還有其他許多問(wèn)題，但度不像這兩個(gè)問(wèn)題關(guān)系全局，帶有全球性、戰(zhàn)略性的意義。”[2]（P96）

關(guān)于“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”的論斷，是鄧小平反復(fù)論述的重要思想，是對(duì)當(dāng)代國(guó)際政治理論的貢獻(xiàn)。鄧小平提出這一論斷的依據(jù)是，隨著國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展和演變，第一，“制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量有了可喜的發(fā)展。”[2]（P105）“世界和平力量的增長(zhǎng)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)。”[2]（P127）大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)短時(shí)間內(nèi)打不起來(lái)，因此，改變了過(guò)去認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免，迫在眉睫的觀點(diǎn)。第二，“世界新科技革命蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、科技在世界競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益突出，”[2]（P127）因此，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家度不能不考慮經(jīng)濟(jì)或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題，以增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力和綜合國(guó)力。第三，“過(guò)去兩個(gè)超級(jí)大國(guó)主宰世界，現(xiàn)在情況變了。”[2]（P329）世界格局正在從兩極格局向多極格局轉(zhuǎn)變，可能會(huì)形成三極或四極或更多的多極世界。

和平與發(fā)展兩大問(wèn)題本身密切關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)。發(fā)展需要和平，和平離不開發(fā)展，和平是發(fā)展的前提和需要，發(fā)展商是和平的目的和保證。和平與發(fā)展兩大問(wèn)題的解決，與反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和第三世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、團(tuán)結(jié)合作密不可分。鄧小平明確指出：“要爭(zhēng)取和平就必須反對(duì)霸權(quán)主義、反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治?！盵2]（P56）“反對(duì)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義也就是維護(hù)世界和平?！盵2]（P104）鄧小平認(rèn)為，發(fā)展問(wèn)題就是南北問(wèn)題，南方不改變貧困和落后，北方的發(fā)展就受到限制，就沒(méi)有出路；南北貧富差距問(wèn)題不解決，“就會(huì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)障礙。”[2]（P56）甚至影響世界的穩(wěn)定。因此，鄧小平認(rèn)為，發(fā)達(dá)國(guó)家有義務(wù)幫助第三世界國(guó)家，第三世界國(guó)家也要加強(qiáng)合作，這樣才能建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序?！案淖儑?guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，首先是解決南北關(guān)系問(wèn)題，同時(shí)藥材虛心途徑加強(qiáng)南南之間的合作?！盵2]（P20）南方發(fā)展了才有利于世界的和平與穩(wěn)定。

中國(guó)面臨著發(fā)展的迫切問(wèn)題，正在全力以赴地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。中國(guó)的發(fā)展需要和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，同時(shí)中國(guó)的發(fā)展將會(huì)對(duì)世界的和平與穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。鄧小平指出，中國(guó)的對(duì)外政策“是要尋求一個(gè)和平的環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。”[2]（P104）

（三）第三世界之間包括中國(guó)相互加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作，是鄧小平國(guó)際政治理論的重要組成部分。

第三世界國(guó)家長(zhǎng)期遭受殖民主義壓迫和帝國(guó)主義的掠奪，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、至今仍程度不同地遭受著發(fā)達(dá)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)等發(fā)面的控制和剝削?？释推?，反對(duì)霸權(quán)，謀求發(fā)展，成為第三世界國(guó)家的共同的愿望。鄧小平從世界戰(zhàn)略的高度，就第三世界反對(duì)霸權(quán)主義、加強(qiáng)聯(lián)合，增進(jìn)合作，謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一系列問(wèn)題作了論述，構(gòu)成了其國(guó)際政治理論的重要組成部分。

第一，第三世界在反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平發(fā)面可以發(fā)揮積極作用。第三世界希望發(fā)展，不希望發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，在維護(hù)和平發(fā)面，廣大第三世界的力量是不容忽視的。第三世界的力量，特別是中國(guó)的力量，“是世界和平力量發(fā)展的重要因素。”[2]（P105）

第二，解決發(fā)展問(wèn)題需要第三世界加強(qiáng)聯(lián)合和合作。第三世界的發(fā)展，需要阿南北對(duì)話，更需要南南合作，鄧小平對(duì)南南合作非常贊賞，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)南南合作，而些要采取新途徑。認(rèn)為“南方繼續(xù)貧困下去，北方就可能沒(méi)有出路?！盵2]（P106）南北對(duì)話南南合作將推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第三，第三世界發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要聯(lián)合與合作，第三世界維護(hù)國(guó)家獨(dú)立與主權(quán)也需要加強(qiáng)聯(lián)合與合作，這樣才能抑制霸權(quán)主義的控制與干涉。

第四，第三世界加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作，為建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序作貢獻(xiàn)。鄧小平說(shuō)：“帝撒播世界國(guó)家相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互合作，可以解決許多問(wèn)題，前景是很好的。”[2]（P56）冷戰(zhàn)結(jié)束以后，鄧小平同第三世界領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談時(shí)反復(fù)指出，“現(xiàn)在需要建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，因?yàn)樾枰?guó)際政治新秩序?！盵3]（P166）而且強(qiáng)調(diào)這“這兩件事情要同時(shí)做?！盵2]（P282）

第五，中國(guó)屬于第三世界，與第三世界有著共同的命運(yùn)，發(fā)展水平接近，讀面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，中國(guó)要主持公道，堅(jiān)持原則，與第三世界合作，永遠(yuǎn)站在第三世界一邊，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治。

鄧小平國(guó)際政治理論中的三個(gè)發(fā)面是相互聯(lián)系、緊密結(jié)合的。反對(duì)霸權(quán)主義作為一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，是其他兩個(gè)發(fā)面的前提和基礎(chǔ)，只有反對(duì)霸權(quán)主義，才能維護(hù)世界和平、求的世界發(fā)展。維護(hù)世界和平、求的世界發(fā)展則是鄧小平國(guó)際政治理論的主體和核心，而加強(qiáng)同第三世界的團(tuán)結(jié)與合作，則為反對(duì)霸權(quán)主義維護(hù)世界和平和發(fā)展提供了條件和可能。

二、鄧小平國(guó)際政治理論與馬克思列寧主義國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)理論、三個(gè)世界理論是一脈相承的

同志指出，在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論是一脈相承的、統(tǒng)一的科學(xué)體系。鄧小平國(guó)際政治理論適合馬克思列寧主義、思想的國(guó)際政治理論一脈相承相互銜接的，是鄧小平把馬列主義、思想在新的歷史條件下的運(yùn)用和發(fā)展。具體地講，鄧小平國(guó)際政治理論一是和馬列主義國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)理論相銜接，二是和三個(gè)世界理論相聯(lián)結(jié)。鄧小平強(qiáng)調(diào)的和平問(wèn)題主要是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題主要是南北問(wèn)題。東西問(wèn)題的實(shí)質(zhì)主要是國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)在當(dāng)代國(guó)際關(guān)系中的反映，南北問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是第三世界國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的關(guān)系。

（一）鄧小平國(guó)際政治理論是對(duì)馬克思列寧主義國(guó)際列級(jí)斗爭(zhēng)理論的繼承和發(fā)展。

馬克思主義國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)理論產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。馬克思、恩格斯洞察資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，運(yùn)用階級(jí)分析的方法，提出了資本主義的滅亡和社會(huì)主義社會(huì)主義的勝利是同樣不可避免的，第一次在歷史上發(fā)出了“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)?！钡膫ゴ筇?hào)召，同時(shí)指出了國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)的必然性和重要性。

進(jìn)入20世紀(jì)之后，列寧分析了資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)階段向壟斷階段發(fā)展變化的情況后，指出帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立之后，列寧指出：“現(xiàn)在地球上兩個(gè)世界：一個(gè)是資本主義的舊世界，一個(gè)是正在成長(zhǎng)的新世界?！盵4]（P123）針對(duì)廣大殖民地民族解放斗爭(zhēng)的發(fā)展，列寧提出了民族殖民地理論，指出“全世界無(wú)產(chǎn)者與被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)。”根據(jù)列寧的觀點(diǎn)，國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)不僅不可避免，而且會(huì)更加尖銳、激烈，加上帝國(guó)之一本身的矛盾，世界已進(jìn)入了革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的年代。

認(rèn)為，中國(guó)革命是世界社會(huì)主義的一部分。他在寫作《新民主主義論》時(shí)就認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境，從根本上說(shuō)，就是資本主義和社會(huì)主義斗爭(zhēng)的環(huán)境。正是基于這種思想，建國(guó)之后，制定了維護(hù)國(guó)家權(quán)益，維護(hù)世界和平，推進(jìn)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)的國(guó)際戰(zhàn)略原則。鄧小平在新的時(shí)代條件下，繼承馬克思列寧主義、思想國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)理論，根據(jù)新的形勢(shì)變化，加以創(chuàng)新和發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，大膽學(xué)習(xí)、利用資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新老殖民主義。

鄧小平指出：“馬克思主義運(yùn)用歷史唯物之一揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)國(guó)政后必然代替資本主義。”[2]（P382）這里鄧小平明確提出了世界范圍內(nèi)社會(huì)主義與資本主義斗爭(zhēng)的必然性、長(zhǎng)期性。鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)來(lái)說(shuō)，這就是要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展的更高一些、更快一些，為“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵2]（P137）“我們吸收資本主義國(guó)家的資金、技術(shù)，為的是發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力?！盵3]（P48）鄧小平還說(shuō)，生產(chǎn)力發(fā)展起來(lái)，社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義，是最大的階級(jí)斗爭(zhēng)。[5]（P126）

在推進(jìn)改革開放的過(guò)程中，鄧小平一直強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，還強(qiáng)調(diào)，一定要堅(jiān)持社會(huì)主義，防止和平演變。“帝國(guó)主義搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上?！盵2]（P380）“可能是一個(gè)冷戰(zhàn)結(jié)束了，另外兩個(gè)冷戰(zhàn)又已經(jīng)開始。一個(gè)是針對(duì)南方、第三世界的，另一個(gè)是針對(duì)著會(huì)主義的。西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒(méi)有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變。”[2]（P344）因此，冷戰(zhàn)的結(jié)束，并不意味著國(guó)際政治領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的消失，并不意味著天下太平，高枕無(wú)憂。

（二）鄧小平國(guó)際政治理論是對(duì)三個(gè)世界理論的繼承和發(fā)展。

在70年代初開始使用“三個(gè)世界”、“第三世界”的提法。1974年2月他在與贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)談話時(shí)指出：“我看美國(guó)蘇聯(lián)是第一世界，中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界?！盵6]（P441）的這一戰(zhàn)略思想，依據(jù)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，發(fā)展了馬列主義的國(guó)際政治理論，對(duì)世界上流行的“三個(gè)世界”和“第三個(gè)世界”的概念作了新的解釋，賦予新的政治含義。

第三世界從50年代形成以來(lái)，在當(dāng)代世界舞臺(tái)上，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，特別是兩極體制瓦解過(guò)程中，進(jìn)一步顯示了強(qiáng)大生命力。鄧小平根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的新發(fā)展，繼承和發(fā)展了的三個(gè)世界理論，更加明確了“第三世界”的概念和作用。第一，第三世界主要指亞、非、拉國(guó)家，還有其他地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家。[5]（P22）也大致等同于“南方”的概念，第三世界是“多樣的”。第二，從人口數(shù)量上說(shuō)，第三世界大約占世界人口的四分之三，其余四分之一的人口在發(fā)達(dá)國(guó)家，包括前蘇聯(lián)、東歐、西歐、北美、日本和大洋洲。第三，中國(guó)屬于第三世界，即使今后發(fā)達(dá)了，仍然屬于第三世界，并進(jìn)一步指出社會(huì)主義國(guó)家永遠(yuǎn)屬于第三世界，社會(huì)主義的發(fā)達(dá)國(guó)家也屬于第三世界。[5]（P40）

鄧小平曾指出：“同志關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想，給我們開辟了道路。”[1]（P127）并贊揚(yáng)關(guān)于三個(gè)世界的劃分的戰(zhàn)略“是多么英名，多么富有遠(yuǎn)見”，指出這一國(guó)際戰(zhàn)略原則，對(duì)于團(tuán)結(jié)世界人民反對(duì)霸權(quán)主義、改變世界政治力量對(duì)比，改善我們的國(guó)際環(huán)境，“起了不可估量的作用?！盵1]（P160）應(yīng)該看到，從到鄧小平，都非常重視第三世界，把它與發(fā)達(dá)國(guó)家并列，作為反帝、反殖、反霸斗爭(zhēng)中的重要力量，鄧小平又進(jìn)一步提出了南南合作、南北對(duì)話，加強(qiáng)第三世界團(tuán)結(jié)與聯(lián)合，解決發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家差距問(wèn)題的主要途徑和方式，這些是對(duì)馬克思主義國(guó)際政治理論的新發(fā)展和重要貢獻(xiàn)。

三、全面正確理解鄧小平國(guó)際政治理論

（一）和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，但和平與發(fā)展兩大問(wèn)題度沒(méi)有解決；世界正向多極化方向發(fā)展，但反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的任務(wù)仍然十分艱巨。

當(dāng)年馬克思、恩格斯從分析社會(huì)基本矛盾、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律和無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，提出了資本主義時(shí)代必然為共產(chǎn)主義時(shí)代所取代的“大時(shí)代觀”，后來(lái)列寧、斯大林認(rèn)為世界已進(jìn)入“帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”的年代。也長(zhǎng)期堅(jiān)持認(rèn)為“世界大戰(zhàn)不可避免”，“用革命制止戰(zhàn)爭(zhēng)”。列寧、斯大林、都是依據(jù)其當(dāng)時(shí)所處的國(guó)際環(huán)境，在馬克思主義“大時(shí)代觀”的的框架內(nèi)來(lái)把握時(shí)代主題的。本世紀(jì)中期以前，在資本主義和社會(huì)主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度和一度存在的兩大陣營(yíng)尖銳對(duì)立的情況下，這種認(rèn)識(shí)有其必然性。

經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，世界人民痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，和平運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，各種力量都不希望發(fā)生新的大戰(zhàn)，許多國(guó)家擺脫殖民統(tǒng)治，取得獨(dú)立，發(fā)達(dá)資本之一國(guó)家由于內(nèi)部調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平提高，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)一直沒(méi)有出現(xiàn)。可以說(shuō)，50、60年代世界形勢(shì)已在逐漸發(fā)生變化，70年代“和平與發(fā)展”的趨勢(shì)已越來(lái)越明顯。80年代到90年代，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，和平與發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題。

和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題的論斷高屋建瓴，內(nèi)涵豐富，至少包括兩發(fā)面的基本含義：其一，世界人民要求和平，“世界和平力量的增長(zhǎng)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)”，“真正支持戰(zhàn)爭(zhēng)的沒(méi)有多少，人民是要求和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的?！盵2]（P127）“世界新科技革命蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、科技在世界競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益突出，這種形勢(shì)，無(wú)論美國(guó)、蘇聯(lián)、其他發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都不能不認(rèn)真對(duì)待?！盵2]（P127）高科技的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，日益激烈。正是根據(jù)鄧小平的這一思想，準(zhǔn)確把握國(guó)際形勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)，我們黨從1987年十三大開始提出了“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題”，十四大、十五大和十六大報(bào)告明確表述和平與發(fā)展已經(jīng)成為并將仍然是“時(shí)代主題”，世代主題是鄧小平兩大問(wèn)題論斷的題中已有之義，作為時(shí)代主題“和平與發(fā)展”已經(jīng)取代過(guò)去的“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”當(dāng)今盡管國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，但這一時(shí)代主題仍沒(méi)有改變。其二，和平與發(fā)展是人們的普遍愿望，是一種潮流，一種趨勢(shì)，一種現(xiàn)實(shí)的努力。鄧小平是出：“和平是有希望的，”“延緩戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，爭(zhēng)取更多一點(diǎn)時(shí)間的和平，這是可能的?！钡?992年，鄧小平再次指出：“世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題一個(gè)也沒(méi)有解決。”[2]（P383）可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)世界人民的共同努力，避免戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的。同時(shí)也應(yīng)看到，冷戰(zhàn)結(jié)束后，和平問(wèn)題沒(méi)有解決，發(fā)展問(wèn)題更加嚴(yán)重，南北差距越來(lái)越大。21世紀(jì)，世界并不太平。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治始終在干擾著世界的和平與發(fā)展。她別是美國(guó)的“新干涉主義”和“單邊計(jì)劃”更具威脅性。從北約東擴(kuò)到以反恐為名的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，世界不穩(wěn)定的因素依然存在。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，占否雅爾塔體制下形成的兩極對(duì)立格局已逐漸向多極化轉(zhuǎn)變。多極之間的牽制、制衡比起兩霸象征格局，有利于和平與發(fā)展，有利于一個(gè)時(shí)期的穩(wěn)定，對(duì)霸權(quán)主義有一定的制約作用，但多極化趨勢(shì)是一個(gè)過(guò)渡狀態(tài)，能不能形成多極格局，與國(guó)際斗爭(zhēng)的力量對(duì)比相關(guān)，目前多極格局還未最終形成。霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治不愿看到多極化格局，力圖阻撓多極化趨勢(shì)，就是想獨(dú)霸天下。盡管這種企圖難以得逞，但應(yīng)該看到反對(duì)霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治的任務(wù)還很艱巨，決不能掉以輕心。鄧小平指出：反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平的斗爭(zhēng)還沒(méi)有結(jié)束，“可能至少還要進(jìn)行一個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)。反對(duì)霸權(quán)主義不是一件容易的事情?！盵2]（P289）也強(qiáng)調(diào)指出：“冷戰(zhàn)思維依然存在，霸權(quán)之一和強(qiáng)權(quán)政治仍然是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源?！惫珓?wù)員之家版權(quán)所有

（二）第三世界國(guó)家既面臨著謀求發(fā)展經(jīng)濟(jì)任務(wù)，也有維護(hù)主權(quán)、獨(dú)立的政治任務(wù)；第三世界可以為建立國(guó)際新秩序作貢獻(xiàn)，也需要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和與合作。

鄧小平關(guān)于第三世界的論述是人們認(rèn)識(shí)到，第三世界謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)還十分繁重，沒(méi)有第三世界的發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家也將面臨許多問(wèn)題，人類的共同發(fā)展就難以實(shí)現(xiàn)，世界的不穩(wěn)定因素就會(huì)增加。

第三世界的發(fā)展，需要自身的努力，需要南南合作，也需要發(fā)達(dá)國(guó)家的幫助，這不是一種施舍和恩惠，而是一種責(zé)任和義務(wù)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化，“北方也需要南方”，需要自身的“繼續(xù)發(fā)展”。同時(shí)應(yīng)看到，帝國(guó)主義是一個(gè)世界體系，國(guó)際壟斷資本業(yè)是一個(gè)世界體系。發(fā)達(dá)國(guó)家的資本實(shí)際上通過(guò)一個(gè)控制與被控制的鏈條仍然在剝削第三世界，使利潤(rùn)流向西方。在這一鏈條中最大的受益者是美國(guó)，受剝削最深的是第三世界國(guó)家。從某種意義上講，過(guò)去以直接政治統(tǒng)治為表現(xiàn)形式的殖民提醒早已瓦解，取而代之的是，逐步形成的以國(guó)際壟斷資本龍之鏈條為表現(xiàn)形式的新殖民體系。

從維護(hù)主權(quán)、獨(dú)立、保持領(lǐng)土完整的角度說(shuō)，第三世界國(guó)家也面臨著艱巨的政治任務(wù)。美國(guó)推行霸權(quán)主義，不斷以人權(quán)、反恐等種種借口和理由，入侵亞非拉一些國(guó)家，干涉他國(guó)內(nèi)政，插手別國(guó)內(nèi)部事務(wù)，以武力推行其政治理念，其實(shí)質(zhì)都是為建立一霸主宰的世界體系作鋪墊。

第三世界的崛起，對(duì)于改變國(guó)際政治格局的力量對(duì)比，建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序具有重大意義。鄧小平認(rèn)為，第三世界的力量是反對(duì)霸權(quán)主義維護(hù)世界和平力量發(fā)展中的“重要因素?！钡谌澜缑媾R艱巨的經(jīng)濟(jì)、政任務(wù)，內(nèi)部矛盾復(fù)雜，民族宗教糾紛不斷，地區(qū)性武裝沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)是有發(fā)生，因此，第三世界要在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更大作用，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作，增進(jìn)聯(lián)合，共同發(fā)展。

（三）社會(huì)主義取代資本主義是歷史的必然，又是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在這一過(guò)程中要堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性。

作為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，鄧小平始終堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，并以此來(lái)觀察中國(guó)和世界。他堅(jiān)信社會(huì)主義必然取代資本主義，同時(shí)也清醒地看到這要經(jīng)過(guò)“很長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，”“是一個(gè)很長(zhǎng)期的歷史過(guò)程?！盵5]（P73）回顧20世紀(jì)國(guó)際政治的發(fā)展演變，一個(gè)重要特征就是資本主義與社會(huì)主義兩種社會(huì)制度對(duì)理由并存，而且并存還將是長(zhǎng)期的。

資本主義和社會(huì)主義兩種制度的對(duì)立和并存，已不像過(guò)去那樣陣營(yíng)分明、雙峰對(duì)峙，而是相互聯(lián)系、滲透，又相互制約、斗爭(zhēng)，既有不可避免的摩擦與斗爭(zhēng)，還有為我所用、揚(yáng)長(zhǎng)避短的相互吸引與借鑒，表現(xiàn)出復(fù)雜微妙的關(guān)系。的呢高小平高瞻遠(yuǎn)矚，把握歷史機(jī)遇，倡導(dǎo)改革開放，大力發(fā)展生產(chǎn)力，保證中國(guó)革命和建設(shè)沿著合乎社會(huì)主義本質(zhì)的要求的方向發(fā)展，正是著眼于世界范圍和長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史過(guò)程看待社會(huì)主義取代資本主義這一必然趨勢(shì)的。她說(shuō)：“我們的改革不僅在中國(guó)，而且在國(guó)際范圍內(nèi)也是一種試驗(yàn)，我們相信會(huì)成功。如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)?！盵2]（P225）“更重要的是想人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”[2]（P135） 

面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜多變，鄧小平提出冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付，韜光養(yǎng)晦，永不當(dāng)頭的二十四字方針。冷靜觀察是馬克思主義實(shí)事求是思想路線的體現(xiàn)，是分析和把握國(guó)際形勢(shì)變化的本質(zhì)與發(fā)展趨勢(shì)的基本前提。穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付是馬克思主義原則性和堅(jiān)定性的具體表現(xiàn)。西方國(guó)家“不喜歡中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義道路，”[2]（P344）“中國(guó)自己要穩(wěn)住陣腳，否則，人家就打我們的主義。”[2]（P319）在蘇東劇變和西方七國(guó)集團(tuán)制裁我們的時(shí)候，鄧小平非常沉重地說(shuō)，“我們并不著急，也不悲觀，泰然處之，”“這點(diǎn)小風(fēng)吹不倒我們?！盵2]（P359）

韜光養(yǎng)晦欲有所作為是辯證統(tǒng)一的。我們不稱霸，不扛旗，不當(dāng)頭，包括不當(dāng)?shù)谌澜绲念^頭。我們要“埋頭實(shí)干，做好一件事，我們自己的事，”[2]（P321）“在爭(zhēng)取和平的前提下，我們一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展自己的國(guó)家，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！盵2]（P57）也就是把握機(jī)遇發(fā)展自己。要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，大力發(fā)展生產(chǎn)力，大膽吸收和借鑒資本主義所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。包括在社會(huì)主義占主體的前提下，允許資本主義在一定范圍內(nèi)存在；在國(guó)際事務(wù)中，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，團(tuán)結(jié)、聯(lián)合第三世界國(guó)家，反對(duì)霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治，致力于建立國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序，爭(zhēng)取一個(gè)較為長(zhǎng)期的和平與發(fā)展的有利的國(guó)際環(huán)境。

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