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【摘要題】研究綜述

【關(guān)鍵詞】鄧小平/社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論/回顧與評(píng)述

【正文】

我國(guó)理論界對(duì)鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的研究，始于1992年“南方談話”，大致可分為三個(gè)階段。1992-1993年為第一階段，主要是對(duì)這一理論進(jìn)行宣傳、闡釋、論證和相關(guān)概念的爭(zhēng)論。1994-1995年為第二階段，表現(xiàn)為對(duì)這一理論研究的拓展和深化。第三階段從1996年起到現(xiàn)在，則在緩進(jìn)中醞釀著突破。經(jīng)過和正在進(jìn)行的這些宣傳、研究，使理論界對(duì)鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)，取得了豐碩成果，但也存在有些內(nèi)容尚未涉及和已有成果有待細(xì)化、深化、準(zhǔn)確化、系統(tǒng)化等問題。為此，本文擬作一概略的回顧與評(píng)述。

一、鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論形成的“源”和“流”

（一）鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論形成的“源”

鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展和創(chuàng)新，因此，十分自然地引起學(xué)者們對(duì)該理論“淵源”的研究和探討。龔育之在1992年提出了鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的新思想從何而來的問題，初步指出它既源自實(shí)踐，又是倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線的結(jié)果。[1](p.35)

將鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的“源”較明確概括為“實(shí)踐”和“馬克思主義”的是李鐵映。他在1996年提出：“鄧小平同志的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說是在總結(jié)包括我國(guó)在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上……提出來的”，“鄧小平同志的經(jīng)濟(jì)思想來源于實(shí)踐”。他還說：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出，是對(duì)馬克思主義原理的科學(xué)運(yùn)用和發(fā)展。”[2]這些研究成果，已被學(xué)術(shù)界接受，成為大家的共識(shí)。

（二）鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論形成的“流”

鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成，除了來自實(shí)踐和馬克思主義原理這一“源頭”外，還廣泛借鑒了直接領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)袖們的精辟思想，以及人類優(yōu)秀思想成果，它們是鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論形成中的“流”。學(xué)者們?cè)谶@方面的研究，涉及到列寧的新經(jīng)濟(jì)政策（聶運(yùn)麟，1998）、的社會(huì)主義商品生產(chǎn)的思想（冷溶，2000）、劉少奇的商品經(jīng)濟(jì)思想（黃祖琳，1995）和陳云的市場(chǎng)思想（符衛(wèi)年，1995）等。除此之外，龔育之(1992)提出：“1978年7月至9月，國(guó)務(wù)院開了多次務(wù)虛會(huì)……會(huì)上已經(jīng)提出了‘計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合’的思想”；“1979年春天，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)層中進(jìn)一步探討了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的缺點(diǎn)……有的領(lǐng)導(dǎo)人講話，也用過‘計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合’的提法”。他認(rèn)為，這些思想，與鄧小平1979年11月講社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不無關(guān)系。[1](pp.30-31)

胡義成(1998)認(rèn)為：“鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論及其哲學(xué)，必然地滲透著或契合著當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的某些合理成分?！彼诜治隽?975年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的荷蘭籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱章氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)“超制度配置理論”的主要觀點(diǎn)后指出：“這類觀點(diǎn)如果不被鄧小平理論加以批判借鑒，那倒是不可想象的事情”。他還認(rèn)為，鄧小平汲取日本社會(huì)黨理論家佐藤的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想，“結(jié)合中國(guó)情況，構(gòu)筑了自己的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論?！盵3](pp.209、215、214)

上述觀點(diǎn)中，有一點(diǎn)尚需進(jìn)一步研究，即鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。不錯(cuò)，鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論中，確有一些與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相通的思想，但就此而得出兩者之間的借鑒關(guān)系，還缺少足夠的依據(jù)，需待有關(guān)資料的發(fā)掘和研究的深化。但有一點(diǎn)結(jié)論倒是可以通過反復(fù)研讀原著得出：鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論中存在某些與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相契合的思想，是鄧小平為了學(xué)習(xí)借鑒資本主義國(guó)家搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中既符合人類共同特性，又符合社會(huì)化大生產(chǎn)一般規(guī)律的做法，進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)際，加以概括和提煉的結(jié)果。

二、鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成

（一）鄧小平創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的思考過程

再現(xiàn)鄧小平創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論時(shí)的思考過程，是一件十分困難的工作。盡管如此，學(xué)術(shù)界還是進(jìn)行了初步的探索，也取得了一些成果，綜合起來，有以下幾點(diǎn)：(1)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義多國(guó)的失敗，足以說明必須對(duì)該體制進(jìn)行革命性變革；(2)社會(huì)主義各國(guó)對(duì)新的道路的探索都指向了商品（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)，引起了鄧小平對(duì)人類已形成的關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義的傳統(tǒng)觀念的反思，結(jié)果，他認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是資本主義一家獨(dú)有，而是有很強(qiáng)的兼容性，能為社會(huì)主義所用；(3)基于對(duì)我國(guó)改革在經(jīng)濟(jì)、政治和思想觀念上的多重任務(wù)之間相互關(guān)系的戰(zhàn)略性思考，鄧小平認(rèn)為用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來統(tǒng)領(lǐng)這三方面的改革，具有邏輯上的內(nèi)在一致性，因而較容易形成改革的良性推進(jìn)（許新三，2002）；(4)鄧小平對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革不是改良而是革命的深入思考，促使他選用了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而不是商品經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)；(5)鄧小平之所以選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還考慮到了與世界經(jīng)濟(jì)接軌的需要（陳志良等，1992）。

（二）鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成過程

任何偉大理論的產(chǎn)生，都是創(chuàng)造者對(duì)世界某一事物長(zhǎng)期觀察并思考的結(jié)果。據(jù)此，有的學(xué)者考察鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成過程時(shí)，將視角伸向鄧小平一生中與該理論創(chuàng)立有關(guān)的種種經(jīng)歷，如留法勤工儉學(xué)、莫斯科的大學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)、太行區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的探索等（聶運(yùn)麟，1995），從而大大拓寬了對(duì)該理論的研究空間。

鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的萌芽時(shí)間則是吳敬璉(1999)提出的：“鄧小平為1978年12月中央工作會(huì)議閉幕講話所準(zhǔn)備的手寫提綱中，就有‘自主權(quán)與國(guó)家計(jì)劃的矛盾，主要從價(jià)值法則、供求關(guān)系（產(chǎn)品質(zhì)量）來調(diào)節(jié)’這一條。顯然，這里已經(jīng)孕育了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的萌芽”。[4](p.103)

關(guān)于鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論形成的階段，龔金國(guó)等(1994)認(rèn)為，這一理論“從提出、充實(shí)到完善大體經(jīng)歷了以下三個(gè)階段。1、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。2、把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。3、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！盵5](p.6)聶運(yùn)麟(1995)則提出二階段論?！暗谝浑A段是從1978年12月至1987年2月。這一階段的主要特點(diǎn)是：鄧小平強(qiáng)調(diào)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可以結(jié)合的，在結(jié)合中應(yīng)以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主……第二階段是從1987年2月至1992年10月。這一階段的主要特點(diǎn)是鄧小平強(qiáng)調(diào)以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主?！盵6]

不論是二階段論還是三階段論，第一階段都概括為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)猷囆∑?979年11月26日首次談及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)就是這樣說的。可見，這種劃分是有充分依據(jù)的。但也有個(gè)別不同意見，認(rèn)為如果仔細(xì)分析鄧小平1978年12月至1979年11月間的改革思想及其實(shí)踐活動(dòng)，便可知道，鄧小平之所以提以計(jì)劃為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是基于策略方面的考慮。因?yàn)檫@種提法容易為人們所接受，從而減少改革起步時(shí)上下的阻力，最大限度地爭(zhēng)取更多的人贊成和支持改革，使市場(chǎng)取向的改革得以起步，以便打開計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的缺口，最終取而代之（許新三，2003）。

三、鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵和基本內(nèi)容

（一）鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵

(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)論

鄧小平提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“兩者都是手段”，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從資本主義社會(huì)制度中剝離出來，進(jìn)而提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是手段的認(rèn)識(shí)，引起了學(xué)者們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否是中性機(jī)制的進(jìn)一步探討。一種意見認(rèn)為，作為運(yùn)行機(jī)制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，本身是一個(gè)中性的概念，資本主義可以利用，社會(huì)主義也可以利用（周新城，1994；毛立言，2002）。另一種意見則相反，認(rèn)為把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是一種與所有制、經(jīng)濟(jì)制度和產(chǎn)權(quán)完全無關(guān)的中性機(jī)制，不論在理論和實(shí)踐上都是有缺陷的（張宇，1994）；認(rèn)為無論從理論上說，還是從實(shí)際生活看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從來沒有過獨(dú)立存在的形式，它總是同一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系的（韓鳳來，1997）。

關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否中性的爭(zhēng)論同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的共性和個(gè)性是相關(guān)的，理論界關(guān)于這方面的研究有助于我們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的理解。

李克清(1992)提出：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)中性詞，是用來表示經(jīng)濟(jì)一般的一個(gè)概念，本身并不姓‘資’，也不姓‘社’。作為經(jīng)濟(jì)一般，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以存在于資本主義制度之中，也可以存在于社會(huì)主義制度之中”。[7]

楊圣明(1996)認(rèn)為：“鄧小平同志的新市場(chǎng)論的內(nèi)容包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共性與個(gè)性兩部分……不懂得鄧小平同志關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共性與個(gè)性的道理，也就根本不懂得鄧小平同志的新市場(chǎng)論，或者說，也就等于拋棄了新市場(chǎng)論”。[8]

(2)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)關(guān)系論

綜觀鄧小平的全部改革理論及其實(shí)踐活動(dòng)，我們看到，鄧小平有用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略意圖。但他也曾幾次談過“把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來”的觀點(diǎn)，由此引起了學(xué)者們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系的爭(zhēng)論。大致可分為三種觀點(diǎn)。第一，取代論。吳敬璉(1992)認(rèn)為，鄧小平所說的“改革是一場(chǎng)革命”，“當(dāng)然，這不是對(duì)人的革命，而是對(duì)體制的革命”，即指“用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”。[1](p.58)兩年后，他更明確提出：“鄧小平突破了社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的‘戒律’，指出改革是一場(chǎng)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的革命?！盵9]第二，并存論，認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是從根本上排斥計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)是不能接受的（張朝尊，1992；蔣學(xué)模，1994）。第三，雙義論，于光遠(yuǎn)(1992)認(rèn)為：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一詞事實(shí)上有廣義和狹義兩種涵義。前者指的是有計(jì)劃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，后者指的是社會(huì)資源主要由計(jì)劃來調(diào)節(jié)，而不是由市場(chǎng)來凋節(jié)的一種經(jīng)濟(jì)制度。作為廣義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制建立起來之后仍然是存在的……但作為狹義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制建立起來之后是不再存在的?！盵10]

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，作為在一定社會(huì)中占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)形式，由于在資源配置上截然相反的做法，兩者無法共存于同一個(gè)社會(huì)之中。對(duì)此，鄧小平早就有清楚的認(rèn)識(shí)。但他同時(shí)認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不排斥而且應(yīng)當(dāng)運(yùn)用計(jì)劃手段來完善其體制，以利于造成對(duì)資本主義的體制優(yōu)勢(shì)。鄧小平正是在這一意義上，在特定歷史條件下使用“把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來”這一說法的。

(3)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段論

自從鄧小平關(guān)于“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)就有了萌芽”的見解公諸于眾后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的階段問題引起了廣泛的關(guān)注，但認(rèn)識(shí)上分歧很大。一種意見認(rèn)為，只有資本主義社會(huì)才有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。伍柏麟(1992)指出：“資本主義社會(huì)以前，雖也有商品生產(chǎn)，有市場(chǎng)，但它們還沒有成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的普遍形式，整個(gè)社會(huì)還是自然經(jīng)濟(jì)而不是商品經(jīng)濟(jì)。只有勞動(dòng)力成為商品，資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才形成商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。[11]另一種意見認(rèn)為，早在奴隸社會(huì)就有了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。王玨(1993)提出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過“三個(gè)發(fā)展階段……第一階段是古代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)條件下出現(xiàn)的，它有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，就其本身的發(fā)展水平而言，它是一種單一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即一般商品市場(chǎng)，沒有或極少勞動(dòng)力、資金等方面的生產(chǎn)要素市場(chǎng)。第二，這個(gè)時(shí)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從全社會(huì)范圍來看只是一種補(bǔ)充成分，占社會(huì)主導(dǎo)地位的是自然經(jīng)濟(jì)。第二階段，近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)……第三階段，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。[12](p.83)第三種意見則將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分為帶有資本主義個(gè)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和具有封建主義個(gè)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并認(rèn)為前者出現(xiàn)于我國(guó)明清時(shí)代，后者形成于宋代（尹進(jìn)，1994）。

仔細(xì)分析各方的論述，可以看出，人們?cè)谟懻撨@一問題時(shí)，對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的理解是不一致的。有人認(rèn)為，市場(chǎng)配置資源必須成為該社會(huì)中占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)形式，并且在全要素市場(chǎng)形成后，才能將其稱之為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。有人則認(rèn)為，只要有商品市場(chǎng)，只要市場(chǎng)對(duì)資源配置已起作用，（盡管整個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)形式是自然經(jīng)濟(jì)）便可稱之為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。由于這一認(rèn)識(shí)上的分歧，就有了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段的不同劃分。鄧小平將封建社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)定位為“萌芽”狀態(tài)，顯然是經(jīng)過仔細(xì)斟酌的，是將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解為全要素市場(chǎng)和占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)形式，并以此來劃分市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段的。這一點(diǎn)又與鄧小平要用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想存在著邏輯上的內(nèi)在一致性。

(4)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

以是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)劣與是非，是鄧小平有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)談話中多次論及的問題，構(gòu)成鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重要內(nèi)涵，很早便引起學(xué)者的關(guān)注和闡釋，并成為學(xué)者共識(shí)。龔育之(1992)在引用了鄧小平1985年10月23日關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的談話后提出：“小平同志在這里顯然是強(qiáng)調(diào)要用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來觀察、評(píng)價(jià)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問題”。[1](p.37)陳志良等(1992)在引用鄧小平上述同樣談話后提出：“鄧小平的上述思想表明：鄧小平是從解放和發(fā)展生產(chǎn)力出發(fā)來設(shè)計(jì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的，發(fā)展生產(chǎn)力構(gòu)成了鄧小平探索和設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程的邏輯起點(diǎn)和邏輯終點(diǎn)”[13](p.287)

(5)公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兼容性

鄧小平多次指出，公有制為主體是社會(huì)主義的根本原則。因此，鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論暗含著公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠相容這一前提。對(duì)此，學(xué)者們認(rèn)識(shí)各異。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，兩者能夠兼容。如龔育之(1992)認(rèn)為：“就未經(jīng)改革以前的公有制而言，說公有制同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能兼容，還有一定道理。公有制實(shí)現(xiàn)形式經(jīng)過改革，還說它同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能兼容，那就沒有道理，全屬偏見了”。[1](p.47)另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，兩者有兼容的可能性。吳敬璉(1993)認(rèn)為：“馬克思設(shè)想的‘自由人的公社’”和“斯大林時(shí)代所采取的國(guó)有國(guó)營(yíng)的公有制實(shí)現(xiàn)形式……是同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容的……但是在世界上已經(jīng)存在產(chǎn)權(quán)社會(huì)化的現(xiàn)成形式——股份有限公司的情況下，顯然出現(xiàn)了新的可能性。”[14](p.217)第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，是否兼容尚須證明。臧旭恒(1993)認(rèn)為，馬克思本來意義上的公有制，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不相容的。至于現(xiàn)實(shí)中存在的公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否相容，他認(rèn)為“截止目前仍不存在公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全相容的成功的實(shí)例，但也不存在失敗的實(shí)例?！盵15]第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，是否兼容已被證明。張宇(1994)認(rèn)為：“經(jīng)過近百年的歷史，公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合無論在理論上還是在實(shí)踐上都取得了巨大的進(jìn)展。事實(shí)表明，公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是完全對(duì)立的，而是可以結(jié)合的?！盵16]

公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否兼容，是一個(gè)迄今為止仍存在爭(zhēng)議的話題。從現(xiàn)有的理論與實(shí)踐看，目前我們還很難得出公有制已經(jīng)融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)論。因?yàn)橐环矫妫覈?guó)的國(guó)有企業(yè)總體上還沒有很好解決所有者缺位、委托以及與此相關(guān)的激勵(lì)和監(jiān)督問題；另一方面，國(guó)有企業(yè)是否已融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的測(cè)定標(biāo)準(zhǔn)尚待制訂并完善。但是，經(jīng)過從放權(quán)讓利、承包制到現(xiàn)代企業(yè)制度等二十多年改革歷程的國(guó)有企業(yè)，已發(fā)生了根本性的變化，并有望在不太長(zhǎng)的時(shí)間里，隨著我國(guó)各方面的改革特別是政治體制改革的深入而最終融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

（二）鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)容

鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)容包含兩大部分。第一部分是鄧小平在1979年11月至1992年2月間10余次關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的談話，其主要內(nèi)容有人概括為5點(diǎn)（李炳炎，1994），有人概括為6點(diǎn)（龍?zhí)?995），但其中3點(diǎn)為其核心內(nèi)容：(1)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義；(2)計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段；(3)社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。第二部分是鄧小平為在中國(guó)走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路而采取的一系列具體的政策、措施中所引出的理論創(chuàng)新，其包含的內(nèi)容，也因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不同而有不同的概括。如有的學(xué)者將社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段及其根本任務(wù)、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度概括為鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的前提和基礎(chǔ)，并把實(shí)現(xiàn)共同富裕、探索現(xiàn)代企業(yè)制度、培育現(xiàn)代市場(chǎng)體系、改革宏觀管理體制、建立合理的收入分配和社會(huì)保障制度等納入鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)容之內(nèi)加以研究和闡述（龔金國(guó)；1994）。也有的學(xué)者則將鄧小平經(jīng)濟(jì)理論直接等同于他的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，即在龔金國(guó)等人概括的基礎(chǔ)上，再加上所有制結(jié)構(gòu)、科教興國(guó)、財(cái)政、金融、國(guó)企、外貿(mào)、農(nóng)村改革等內(nèi)容（唐任伍等，2001），構(gòu)成一個(gè)龐大的體系。

鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論究竟包含哪些基本內(nèi)容，應(yīng)該在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上作出嚴(yán)格界定。鄧小平的社會(huì)主義初級(jí)階段思想，是1980年4月提出的，如把它看作是鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的前提，既缺乏邏輯上的因果關(guān)系，又容易產(chǎn)生社會(huì)主義初級(jí)階段結(jié)束后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將不需存在的誤解，也不符合鄧小平在創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論時(shí)的所思所想，因此，將其納入鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的前提或基本內(nèi)容是不合適的；鄧小平在1975年至1985年抓教育科技工作時(shí)形成的思想，如用科教興國(guó)的名義歸入鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)容，也十分牽強(qiáng)。

四、鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的偉大意義

（一）鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)我國(guó)改革開放的指導(dǎo)意義

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的談話內(nèi)容，雖然直到1992年2月南方談話后才陸續(xù)公開，但這一理論卻從提出之日起就成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的根本性指導(dǎo)思想，對(duì)其實(shí)施指導(dǎo)的途徑，學(xué)者們從兩方面進(jìn)行了研究和探討。其一是鄧小平通過一系列關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的談話，使黨中央對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)不斷提高，并通過黨的決策來實(shí)施對(duì)改革的指導(dǎo)。對(duì)此，高路(1992)在詳細(xì)考察了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”提法出臺(tái)始末后，總結(jié)道：“在1979年以來的14年中，小平同志多次提出或重申‘社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)’的思想。這期間，中央先后確立了一系列新提法，標(biāo)志著全黨的認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展、前進(jìn)”?！盵17]蘇星(1994)在《論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一書中引用了鄧小平1979年11月26日關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的談話等內(nèi)容后，接著寫到：“黨的十二大提出的以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的原則，就是以此為基礎(chǔ)的”。[18](p.61-62)邢賁思(1994)則認(rèn)為，鄧小平這一談話“對(duì)全黨重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民著手進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革起了重要的指導(dǎo)作用”。[19](p.450)龔育之(1992)提出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)‘是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)’這是1984年中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革決定中表述的一個(gè)重要的馬克思主義理論的新概括……作出這個(gè)新概括，源于鄧小平講過的意見，也得到了鄧小平的肯定和支持”。[20]吳敬璉(1999)則提出了鄧小平1987年2月關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的談話對(duì)十三大報(bào)告沒有再提計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，以及鄧小平南方談話對(duì)黨的十四大把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)所起的決定性作用。[4](p.121)其二是鄧小平通過具體的市場(chǎng)取向的改革思路和措施，如漸進(jìn)的改革方式、創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、價(jià)格雙軌制等來實(shí)施對(duì)改革的指導(dǎo)。對(duì)此，張卓元(1997)認(rèn)為：“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革，能夠一直堅(jiān)持以市場(chǎng)為取向，沒有出現(xiàn)大的曲折……同鄧小平同志帶頭沖破傳統(tǒng)理論的束縛，積極倡導(dǎo)支持社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論，有著緊密的聯(lián)系”。[21]陳甬軍(1998)提出：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的成功進(jìn)展是在鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革理論的指導(dǎo)下取得的”。“實(shí)踐證明，價(jià)格雙軌這一中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革漸進(jìn)方式最主要方法的產(chǎn)生和實(shí)施，是中國(guó)改革目標(biāo)制約和影響下的一種必然選擇，也是小平同志關(guān)于計(jì)劃調(diào)節(jié)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合思想的產(chǎn)物”。[22]

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在社會(huì)主義中國(guó)確立的偉大意義

在鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，在我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，其意義是極其廣泛和深遠(yuǎn)的。學(xué)者們著重從現(xiàn)代文明、人性的完善和人的全面而自由發(fā)展等方面進(jìn)行了研究。周為民(1997)提出：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性質(zhì)不僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與效率的保證，而且是整個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)的基石”；“正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正是在自主基礎(chǔ)上以契約為媒介的自愿的市場(chǎng)交換，構(gòu)成這些崇高社會(huì)理想和現(xiàn)代文明基本精神的真正具體、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。一個(gè)缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的傳統(tǒng)社會(huì)，必定是一個(gè)缺乏個(gè)人自由與平等關(guān)系的社會(huì)，以至于自由平等觀念本身無論在‘抽象’的還是在‘具體’的意義上都是被排斥的”。[23]趙甲明(1999)認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“把中國(guó)公民帶進(jìn)了世界性的生產(chǎn)和消費(fèi)并參與世界性文化的形成，即使中國(guó)公民從地域性存在走向世界歷史性存在，開始在全世界范圍獲得全面發(fā)揮其才能的手段，在廣闊的時(shí)空發(fā)展其本質(zhì)和能力，從而有了達(dá)到全面而自由發(fā)展的可能?！盵24]邊立新(2000)認(rèn)為：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種重要形式，是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的不可逾越的歷史階段……與此相聯(lián)系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于人性的不斷完善和人的全面發(fā)展，同樣是不可逾越的歷史階段”。[25]

對(duì)鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的偉大意義的研究，雖然已取得不少重要研究成果，但還有一些問題有待于繼續(xù)研究探討。第一，鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)中國(guó)改革開放的指導(dǎo)意義，現(xiàn)有的研究還停留在一般性肯定中，缺少具體的分析和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。而這一研究如果不深化，我們對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的理論總結(jié)便是不全面甚至不深刻的，我們便無法真正解開中國(guó)改革成功之謎，也無法真正將以中國(guó)為分析范本的過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。第二，鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論涉及經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革的相互關(guān)系，其中不乏有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，值得我們?nèi)ド钊脬@研和總結(jié)，并用于指導(dǎo)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治體制改革，其中也有一些謎有待我們?nèi)テ谱g。但我們對(duì)此問題的研究還遠(yuǎn)沒有到位。第三，鄧小平這一具有劃時(shí)代意義的理論創(chuàng)新及其在中國(guó)的成功運(yùn)用，有著方法論上的諸多啟示，這是新世紀(jì)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新應(yīng)遵循的重要軌跡，但這些方面的研究同樣是十分欠缺的。

五、鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的歷史地位

（一）在鄧小平理論中的地位

1994年1月在深圳召開的“鄧小平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想學(xué)術(shù)研討會(huì)”提出，“鄧小平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基石”。[26]

彭聚先(1994)認(rèn)為：“在鄧小平理論體系中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論占有十分重要的地位，并且是這一理論體系的核心內(nèi)容?！盵27]

龍?zhí)?1995)指出，鄧小平“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論不僅為鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論增添了新的重要內(nèi)容，而且也為這一理論的最終形成奠定了基礎(chǔ)?！盵28]

（二）在社會(huì)主義史中的地位

高放(1993)認(rèn)為：“小平同志南巡講話后，我們黨對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)又上了一個(gè)臺(tái)階……認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本身就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”?！吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的新發(fā)展，是社會(huì)主義史上具有時(shí)代意義的新貢獻(xiàn)?！盵29]

邢賁思(1994)提出：“在社會(huì)主義的發(fā)展史上，他首次科學(xué)地闡明了公有制條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要性和可能性，是對(duì)利學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重大貢獻(xiàn)。”[19]

（三）在馬克思主義理論發(fā)展史上的地位

李連仲等(1992)認(rèn)為：“鄧小平同志關(guān)于‘計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段’的論述，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論在實(shí)踐中的重大突破，是對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展?！盵30]

呂振宇(1999)提出，鄧小平“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是馬克思列寧主義思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。”[31]

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，但受各種條件（特別是歷史條件）的限制，需要后人不斷豐富發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，這是社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的需要。鄧小平站在社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，明智而又實(shí)際地選擇了迄今為止最有效的發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)形式，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，在中國(guó)取得了既堅(jiān)持和鞏固了社會(huì)主義陣地，又實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)的發(fā)展和人民生活水平顯著提高等驕人業(yè)績(jī)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)在持續(xù)了二十多年的高速增長(zhǎng)后，還保持著強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。事實(shí)充分證明，鄧小平為社會(huì)主義選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既是大膽的，又是正確的，其意義更是極其深遠(yuǎn)的。因此，已有研究成果將鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論定位為對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，這是十分準(zhǔn)確和恰當(dāng)?shù)摹?/p>

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