前言：本站為你精心整理了多元文化背景核心價(jià)值觀論文范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、多元文化背景下職業(yè)院校培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨挑戰(zhàn)

核心價(jià)值觀面臨文化土壤問題一切事物都是一與多的統(tǒng)一，一切進(jìn)步文化都是因吸取了各種文化精華而先進(jìn)，核心價(jià)值觀也不例外?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，”產(chǎn)生于多元化文化中、又不是多元化簡單拼湊。核心價(jià)值觀之所以能夠立于核心就在于古為今用，洋為中用，它通過對(duì)古與洋的吸取與保留的“揚(yáng)棄”，把中國民族傳統(tǒng)與西方現(xiàn)念結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀的突破與發(fā)展。從這個(gè)意義上說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)中國先進(jìn)文化發(fā)展方向，具有文化發(fā)展的引領(lǐng)與導(dǎo)向作用，立于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)又高于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但是我們不能不看到，中國傳統(tǒng)文明影響根深蒂固，歷史上同化外來文化的能力極強(qiáng)，以核心價(jià)值觀形式引進(jìn)的優(yōu)秀成果，必然會(huì)面臨文化土壤問題挑戰(zhàn)。一方面，西方文化根植于海洋文明，人文主義觀念深入人心，歷史上我們曾經(jīng)長期閉關(guān)鎖國，基本是在工業(yè)化過程中接受西方文明，由于中國歷史的文化落后與專制統(tǒng)治影響，精英思想難以成為文化主導(dǎo)，人文主義觀念很難走向世俗社會(huì)，所以，我們在工業(yè)化過程中大量接收西方文明的表層部分，或者以重行輕知的實(shí)用主義傳統(tǒng)接收功利性部分，而人文主義觀念特別是平等、自由、民主、公正、和諧理念很難扎下根基。經(jīng)?？匆姷氖牵阂灾貦?quán)主義替代平等觀念、以感覺主義替代自由思想、以無政府主義替代民主精神，以平均主義替代公正原則，以民族主義替代愛國理性，以青天意識(shí)替代法治精神，以無私奉獻(xiàn)替代敬業(yè)意識(shí)，以血緣關(guān)系擴(kuò)展替代友善理念，以統(tǒng)一意志替代差異性和諧。另一方面，傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文明，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化影響仍然存在，強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從整體，自由屈從權(quán)威，人倫劃分等級(jí)。與此相反，西方價(jià)值觀重視個(gè)性，反對(duì)權(quán)威，崇尚自由、平等、民主與人權(quán)的觀念，中西方文明發(fā)展的歷史差距由來已久。人類認(rèn)識(shí)世界依靠三種方式：直覺、理性、感覺，科學(xué)取向于理性，宗教重于直覺，農(nóng)耕文明更依附于感覺經(jīng)驗(yàn)，缺乏對(duì)理性精神與價(jià)值觀的追求。由于中國缺乏契約精神、公民精神、宗教精神傳統(tǒng)，傳統(tǒng)道德具有以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的私德性質(zhì)，貴于內(nèi)心自覺，社會(huì)公德傳統(tǒng)相對(duì)落后，敬畏與約束的缺失造成更多人的放任自我，誠信危機(jī)到處泛濫，這代人比以往的人們更加自我，到處可見為我所用的選擇傾向。人的價(jià)值認(rèn)知離不開一定社會(huì)歷史條件，個(gè)人認(rèn)知總是受生存環(huán)境的有意識(shí)的集體制約，也受到生存環(huán)境的集體無意識(shí)的支配，還有個(gè)人以往認(rèn)知模式、感覺經(jīng)驗(yàn)的影響。這代人面臨著二難選擇，他們向往西方文化的優(yōu)秀成果，又很難領(lǐng)會(huì)吸收與應(yīng)用自如；他們具有厭倦傳統(tǒng)文化的傾向，又?jǐn)[脫不了傳統(tǒng)文化影響，舊的傳統(tǒng)價(jià)值觀念漸行漸遠(yuǎn)，新的個(gè)性價(jià)值體系又難以確立。在這種條件下培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為立于現(xiàn)實(shí)中國的具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的新生理論，也面臨著理論觀念與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合的挑戰(zhàn)。

二、多元文化背景下職業(yè)院校培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)實(shí)意義

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是職業(yè)院校思想政治教育的靈魂社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定社會(huì)主義發(fā)展方向。那么作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀理所當(dāng)然也應(yīng)該是職業(yè)院校思想政治教育的靈魂。整個(gè)人類文明發(fā)展史證明，多元文化雖然比一元文化更有利于社會(huì)文明發(fā)展，但一切文化體系都是從屬于一定的占主導(dǎo)地位的核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀。只有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)下，才能使職業(yè)院校文化建設(shè)健康發(fā)展，一個(gè)人只有樹立高尚的理想，才能正確地看待社會(huì)與人生；一個(gè)人具有符合人類進(jìn)步趨勢的價(jià)值觀，才能更好地投入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去；只有讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生的思想觀念中深深地扎根，才能促進(jìn)學(xué)生全面自由發(fā)展。

2.培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有益于社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展思想觀念變革是社會(huì)文明進(jìn)步的先導(dǎo)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是新時(shí)代思想觀念變革的集結(jié)。多元文化必然帶來價(jià)值觀沖突，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠找到全體社會(huì)成員在價(jià)值認(rèn)同上的最大公約數(shù)，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價(jià)值共識(shí)，有效引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的社會(huì)思想意識(shí)，有效避免利益格局調(diào)整可能帶來的思想對(duì)立和混亂，形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀不是一元化體系，而是吸收各民族文化與全人類文化的優(yōu)秀成果，具有中國歷史文化發(fā)展史上從來沒有過的包容性與開放性，這種文化包容精神是建立在尊重差異性基礎(chǔ)上，尊重本土文化多元化和尊重多元化的世界文化。從這個(gè)意義上說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠體現(xiàn)社會(huì)成員的價(jià)值共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，有利于各種文化相互促進(jìn)與協(xié)同發(fā)展，有利于社會(huì)秩序的和諧發(fā)展。職業(yè)院校擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的任務(wù)，學(xué)生價(jià)值觀的形成伴隨著學(xué)習(xí)知識(shí)與發(fā)展能力的過程，他們的精神面貌是否良性發(fā)展不僅影響到就業(yè)后的生產(chǎn)實(shí)踐，也通過他們參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而直接影響社會(huì)和諧。

3.培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有益于校園文化建設(shè)大多職業(yè)院校由于歷史基礎(chǔ)與歸屬背景復(fù)雜多樣，文化底蘊(yùn)人文與學(xué)術(shù)氛圍各不相同，許多職業(yè)院校在某種程度上受到中國傳統(tǒng)文化的重行輕知觀念影響，具有重視經(jīng)驗(yàn)技能而輕視理論知識(shí)的傾向，求知與研究的各種活動(dòng)很少，無論教師文化建設(shè)還是學(xué)生文化建設(shè)都相對(duì)落后。文化建設(shè)的根本在于價(jià)值觀念，由于教師與學(xué)生價(jià)值觀念的相對(duì)落后，勢必影響到校園文化建設(shè)的質(zhì)量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表了現(xiàn)代文明的優(yōu)秀成果，屬于精神文化建設(shè)的核心，用其統(tǒng)領(lǐng)物質(zhì)文化建設(shè)與制度文化建設(shè)，就能夠推動(dòng)職業(yè)院校的校園文化建設(shè)上升到新的水平。（四）培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有益于學(xué)生人格完善傳統(tǒng)與現(xiàn)代，中國與西方，個(gè)人本位與社會(huì)本位，不同價(jià)值觀的沖突表現(xiàn)于多元文化的對(duì)立統(tǒng)一中。矛盾沖突與選擇困惑干擾新生代人格發(fā)展，多元化加劇了學(xué)生個(gè)體人格的多維性，甚至于出現(xiàn)難以調(diào)和的人格分裂現(xiàn)象。高尚與低俗、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、先進(jìn)與落后可以同存于一人，這種現(xiàn)象對(duì)于學(xué)生心理健康是非常不利的。學(xué)生人格成長表現(xiàn)為認(rèn)知、情感、意志的統(tǒng)一，表現(xiàn)為個(gè)性傾向性發(fā)展與個(gè)性心理特征的統(tǒng)一，前者的結(jié)合表現(xiàn)為心理過程，起主導(dǎo)作用的是認(rèn)知；后者的結(jié)合構(gòu)成個(gè)性心理，起主導(dǎo)作用的是理想、信念、價(jià)值觀。由于人是環(huán)境與教育的產(chǎn)物，那么學(xué)生個(gè)體人格的形成與完善就不是孤立的，環(huán)境與教育的范疇?wèi)?yīng)該包括國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面結(jié)合，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)倡導(dǎo)則是把三個(gè)層面緊密結(jié)合，體現(xiàn)了國家的歷史重任、社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，個(gè)人的道德自律三者統(tǒng)一。這三者的統(tǒng)一有利于學(xué)生道德人格與心理人格得到完善與發(fā)展。

三、多元文化背景下職業(yè)院校培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)策建議

1.堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是《共產(chǎn)黨宣言》闡述的社會(huì)主義的終極價(jià)值和最高目標(biāo)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求。“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》的思想，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的基本體現(xiàn)。既然人的自由發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)主義的終極價(jià)值和最高目標(biāo)，那么社會(huì)主義核心價(jià)值體系只能是圍繞人的自由全面發(fā)展的核心價(jià)值觀來建構(gòu)。職業(yè)院校必須更新觀念，不能簡單把學(xué)生作為馴服工具，要樹立以學(xué)生為本位的思想。第一，通過改革傳統(tǒng)教學(xué)模式確立以學(xué)生為主體的自主學(xué)習(xí)模式，完善學(xué)生的認(rèn)知模式與心智模式；第二，堅(jiān)持思想政治工作主體性原則，讓學(xué)生成為道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的自覺主體，使學(xué)生自覺地關(guān)心人、關(guān)心社會(huì)；第三，要尊重學(xué)生心理發(fā)展的一般規(guī)律與個(gè)性特征，幫助他們進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，完善學(xué)生的道德人格與心理人格，

2.加強(qiáng)理想教育，培育學(xué)生精神動(dòng)力理想對(duì)人生發(fā)展具有導(dǎo)向與激勵(lì)作用。農(nóng)耕文明的感覺主導(dǎo)易使人們的理想趨于世俗性，商品時(shí)代的物欲橫流易使人們的理想趨于功利性。在二千三百年前柏拉圖的理想國里，重要的不是世俗感覺價(jià)值，也不是自我功利價(jià)值，而是超越于感覺與功利的具有普遍意義的理性精神。從人類兩千八百年的“軸心時(shí)代”開始的人類文明發(fā)展正是理性主義主導(dǎo)的，那時(shí)的“終極關(guān)懷的覺醒”一定程度促進(jìn)了人們對(duì)于世俗感覺的超越，儒家不問鬼神則回避了終極，這一回避影響了后來的傳統(tǒng)文化，使人們更加依賴于感覺世界而忽視普遍性精神，現(xiàn)時(shí)代感覺主義與功利主義泛濫也就有了歷史根源。面對(duì)此，加強(qiáng)理想教育就不能停留于空調(diào)的說教，應(yīng)該從培養(yǎng)社會(huì)的理性精神著眼，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為先進(jìn)文化的精髓，具有思想啟蒙的性質(zhì)。面對(duì)傳統(tǒng)文化重行輕知的傳統(tǒng)，首要問題應(yīng)該是價(jià)值觀培育，這也是從認(rèn)同到內(nèi)化的思想飛躍過程，思想認(rèn)識(shí)率先完成質(zhì)的飛躍，踐行才能有新的突破。當(dāng)然，認(rèn)知與踐行是相互促進(jìn)協(xié)同發(fā)展的，但認(rèn)知應(yīng)該相對(duì)領(lǐng)先于行動(dòng)，當(dāng)精神世界成為更多的人們價(jià)值追求時(shí)，這個(gè)民族才有真正意義的覺醒。

3.理論聯(lián)系實(shí)際，改革德育教學(xué)模式破除重行輕知傳統(tǒng)觀念影響與束縛，應(yīng)該倡導(dǎo)具有現(xiàn)代精神的新的知行合一價(jià)值觀念，注重發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用。當(dāng)愛爾維修說“人是環(huán)境與教育的產(chǎn)物”時(shí)，這里所說教育包括學(xué)校教育，但不等于學(xué)校教育，教育的涵義是指自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的總和，特別是政治法律制度等對(duì)人的影響，所以他倡導(dǎo)改造人必先改造環(huán)境和教育。各種調(diào)查表明：家庭與社會(huì)的組合是影響學(xué)生價(jià)值觀的大部分因素，寄希望學(xué)校教育在學(xué)生成長中起關(guān)鍵作用的思想是不現(xiàn)實(shí)的。這也要求學(xué)校的教育工作需要與社會(huì)、家庭配合，共同做好學(xué)生的思想工作。改革德育教學(xué)模式勢在必行，用空洞說教要求學(xué)生難以做到以理服人，用不具有普遍意義的典型模式要求學(xué)生不符合實(shí)際，思想膚淺的趣味教學(xué)只能使神經(jīng)暫時(shí)興奮而不能使人的認(rèn)知深化，行為主義教學(xué)模式泛濫只是變相步入傳統(tǒng)而不是走近理性。德育教材若要真正改革應(yīng)該拋棄這樣模式，德育教學(xué)模式應(yīng)該體現(xiàn)進(jìn)一步的開放性、包容性，不僅繼承中國文化優(yōu)良傳統(tǒng)，更要超吸收全人類文化優(yōu)秀成果，只有這樣才能提高學(xué)生的認(rèn)知水平。使他們具有良好的人文素養(yǎng)，也有利于培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4.重視教師培養(yǎng)，提高教師素質(zhì)一方面，職業(yè)院校教師素質(zhì)落后是不容忽視的事實(shí)，由于各種原因，教師專業(yè)發(fā)展得不到足夠重視，一些德育工作者缺乏專業(yè)理論知識(shí)，對(duì)多元化文明缺乏認(rèn)知基礎(chǔ)，對(duì)培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有消極影響。另一方面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同模式也存在問題。一般地說，人們對(duì)一定價(jià)值觀認(rèn)同可以分為盲目認(rèn)同、誘導(dǎo)認(rèn)同、強(qiáng)制認(rèn)同和自覺認(rèn)同四種模式。盲目認(rèn)同、誘導(dǎo)認(rèn)同、強(qiáng)制認(rèn)同都是無法深入人心的，只有自覺認(rèn)同才能形成內(nèi)化過程，但職業(yè)院校德育工作的認(rèn)同模式多為前三種情況。上述兩方面問題的存在，要求我們一定要設(shè)法提高職業(yè)院校教師專業(yè)發(fā)展水平，健全德育工作的工作體系與改善德育工作方法。通過校本培訓(xùn)與校本研修等方式促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，使教師具有具有較高水平的師德修養(yǎng)，具有現(xiàn)代文化理念與現(xiàn)代教育技能，使教育內(nèi)容與教育方法適合學(xué)生心理規(guī)律。

5.倡導(dǎo)人文精神，加強(qiáng)校園文化建設(shè)意識(shí)形態(tài)包括兩個(gè)層面，一是知識(shí)，二是價(jià)值，兩者互相制約、相互促進(jìn)。一方面，知識(shí)決定著人們價(jià)值認(rèn)同與理解的態(tài)度、程度、水平；另一方面，價(jià)值觀決定人們對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的價(jià)值判斷、評(píng)價(jià)、選擇。中國教育模式長期以來忽視人文知識(shí)與人文素養(yǎng)，特別是職業(yè)院校的重行輕知在某種意義是重蹈中國傳統(tǒng)價(jià)值觀覆轍。這個(gè)問題雖然近些年已經(jīng)引起教育管理部門重視，并結(jié)合人文學(xué)科課程設(shè)置進(jìn)行了一定的補(bǔ)償修正，但在落實(shí)上仍然存在巨大阻力與障礙。為了培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與促進(jìn)人的全面發(fā)展，需要教育工作者共同樹立新課程理念，通過教學(xué)模式改革，采用必修與選修結(jié)合方式，逐步擴(kuò)充相關(guān)人文學(xué)科課程，建立與完善學(xué)生的人文素養(yǎng)評(píng)估機(jī)制。把精神文化同物質(zhì)文化、制度文化結(jié)合起來，重視校園人文環(huán)境建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)校報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)。組織各種有益的校園文化活動(dòng)，開展主題演講、討論學(xué)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、課題研究、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)。

作者：王興杰王瑾瑜穆錄單位：遼寧兵器工業(yè)職工大學(xué)