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【正文】

領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了長達(dá)二十余年的社會主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)，其間，既有許多成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓(xùn)。無論是經(jīng)驗還是教訓(xùn)，都向人們表明了一個事實：作為一個馬克思主義者，作為中國社會主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)的奠基者，始終在探索如何把馬克思主義的普遍真理與中國的具體實際結(jié)合起來，建設(shè)具有中國民族特色的社會主義。他雖然沒有提出建設(shè)有中國特色社會主義的命題，沒有確立建設(shè)有中國特色社會主義的系統(tǒng)理論，但他的理論探索和實踐探索，本質(zhì)上都是圍繞這一問題而展開的。

一、關(guān)于建設(shè)中國社會主義的基本原則

把馬克思主義的普遍真理與中國社會主義革命和社會主義建設(shè)的實際結(jié)合起來，是一貫倡導(dǎo)的原則。然而，將建設(shè)具有中國民族特色的社會主義確定為中國社會主義建設(shè)的基本原則，卻經(jīng)歷了一個艱難而又復(fù)雜的過程。

1956年以前，中國同其他剛建立的社會主義國家一樣，由于缺乏社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，只能照搬蘇聯(lián)的做法，尤其在重工業(yè)、計劃工作、統(tǒng)計工作、銀行管理等方面，基本上是蘇聯(lián)模式。1956年，對斯大林的批判以及匈牙利事件的發(fā)生，促使和中國共產(chǎn)黨人全面思考中國社會主義建設(shè)的基本道路、基本原則。1956年4月，在同拉丁美洲一些國家黨的代表談話時就曾明確指出：“各國應(yīng)根據(jù)自己國家的特點決定方針、政策，把馬克思主義同本國特點結(jié)合起來?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第64頁。）他還說，照抄別國的經(jīng)驗是危險的，成功的經(jīng)驗，在這個國家是成功的，但在另一個國家如果不同本國的具體情況相結(jié)合而生搬硬套，最后必然是走向失敗。他認(rèn)為，“這是一條重要的國際經(jīng)驗?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第64頁。）他還指出，中國的經(jīng)驗，有好的也有不好的，有成功的也有失敗的；即使好的經(jīng)驗，也不一定同別的國家的具體情況相適合，因此不能照抄照搬。很顯然，的這番話，是在總結(jié)中國照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗的教訓(xùn)后而說出來的。也就在這同一個月，在中共中央政治局?jǐn)U大會議上發(fā)表了著名的講話《論十大關(guān)系》。這篇講話以蘇聯(lián)的經(jīng)驗為鑒戒，總結(jié)了中國社會主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出了一系列建設(shè)中國社會主義的基本方針。幾年后，在回顧《論十大關(guān)系》的講話動機(jī)時就曾說：“十大關(guān)系”就是同蘇聯(lián)比較，看看除了蘇聯(lián)的辦法以外，是否還能找到別的辦法，比蘇聯(lián)、歐洲搞得更快、更好。他還說，中國的工業(yè)化道路，大、中、小同時并舉的方針，不提和蘇聯(lián)比，但實際上是在和蘇聯(lián)比。

在《論十大關(guān)系》的講話中，一開始就明確地說：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第23頁。）接著，他從十個方面進(jìn)行總結(jié)，具體闡述了結(jié)合中國實際建設(shè)社會主義的一系列重大原則問題。

比如，在講到重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系時，說，在這個問題上，“我們沒有犯原則性的錯誤。我們比蘇聯(lián)和一些東歐國家作得好些。……他們片面地注重重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，因而市場上的貨物不夠，貨幣不穩(wěn)定。我們對于農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)是比較注重的。我們一直抓了農(nóng)業(yè)，發(fā)展了農(nóng)業(yè)，相當(dāng)?shù)乇ＷC了發(fā)展工業(yè)所需要的糧食和原料。我們的民生日用商品比較豐富，物價和貨幣是穩(wěn)定的?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第24頁。）又比如，在講到沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系時，他認(rèn)為，我們和蘇聯(lián)比，也沒有犯大的錯誤。在講到國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系時，又指出：“蘇聯(lián)的辦法把農(nóng)民挖得很苦。他們采取所謂義務(wù)交售制等辦法，把農(nóng)民生產(chǎn)的東西拿走太多，給的代價又極低。他們這樣來積累資金，使農(nóng)民的生產(chǎn)積極性受到極大的損害。你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草。世界上哪有這樣的道理！”（注：《文集》第7卷，第29-30頁。）“我們對農(nóng)民的政策不是蘇聯(lián)的那種政策，而是兼顧國家和農(nóng)民的利益。……鑒于蘇聯(lián)在這個問題上犯了嚴(yán)重錯誤，我們必須更多地注意處理好國家同農(nóng)民的關(guān)系?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第30頁。）

如果說，在《論十大關(guān)系》中所談到的主要還是中國社會主義建設(shè)實踐中的問題，希望通過與蘇聯(lián)的比較，尋找適合中國社會主義建設(shè)的具體道路、具體方法，那么，在其后的一段時間里，則更多地從理論上探討了如何把馬克思主義的普遍真理與中國實際結(jié)合起來的問題，并將這一問題上升到了中國社會主義建設(shè)基本原則的高度。他的這些思想，主要表現(xiàn)在當(dāng)時他同音樂工作者的談話、同工商界人士的談話中。

1956年8月，在《同音樂工作者的談話》中，開宗明義地指出：“實現(xiàn)社會主義革命的基本原則，各個國家都是相同的。但是在小的原則和基本原則的表現(xiàn)形式方面是有不同的。比如打仗的原理是一樣的，都是攻、守、進(jìn)、退、勝、敗，但是在打法上，怎么攻，怎么守，各有不同，有很多的不同?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第76頁。）又說：“十月革命和中國革命，就有許多不同。蘇聯(lián)是由城市到鄉(xiāng)村，我們是從鄉(xiāng)村到城市?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第76頁。）這里提到的“基本原則”和“小原則”的關(guān)系、“基本原則”和基本原則的“表現(xiàn)形式”的關(guān)系，也就是馬克思主義的普遍真理與各國社會主義建設(shè)具體原則、具體路線、方針、政策的關(guān)系。馬克思主義關(guān)于社會主義的普遍真理是基本原則、一般原則或大原則，是各個社會主義國家都必須共同遵守的原則；各國根據(jù)自己的國情制定的具體原則，具體的路線、方針、政策是“小原則”，是大原則或一般原則的“表現(xiàn)形式”。這些“小原則”或大原則的“表現(xiàn)形式”應(yīng)該有所不同，而且必然不同。當(dāng)然，大原則與小原則的區(qū)分本身也是相對的。相對于社會主義的普遍真理，相對于社會主義的一般原則，各國根據(jù)自己的國情所制定的原則是小原則，是各國建設(shè)社會主義一般原則的表現(xiàn)形式；而相對于本國建設(shè)社會主義的實踐，這樣的小原則便是大原則，是基本原則。根據(jù)的看法，各國建設(shè)社會主義的基本原則是相同的，但具體原則、小原則又是不同的。

在這篇著名的談話中，談到了音樂、舞蹈、文學(xué)、藝術(shù)乃至醫(yī)學(xué)等問題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東西方、中國和外國的音樂、舞蹈、文學(xué)、藝術(shù)的基本原理是相同的，但表現(xiàn)形式卻各有不同，如他說：“藝術(shù)的基本原理有其共同性，但表現(xiàn)形式要多樣化，要有民族形式和民族風(fēng)格?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第76頁。）又說：“有共性，也有個性，有相同的方面，也有相異的方面。這是自然法則，也是馬克思主義的法則?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第76頁。）在談到反對教條主義時，他回顧了中國革命的坎坷歷程，“什么都學(xué)習(xí)俄國，當(dāng)成教條，結(jié)果是大失敗，把白區(qū)搞掉幾乎百分之百，根據(jù)地和紅軍搞掉百分之九十，使革命的勝利推遲了好些年。這就是因為不從實際出發(fā)，從教條出發(fā)的原故。教條主義者沒有把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命實際相結(jié)合。”（注：《文集》第7卷，第79頁。）在這里，與其說談?wù)摰氖且魳?、藝術(shù)等問題，還不如說是談?wù)擇R克思主義的一般原則與各國社會主義革命和社會主義建設(shè)的關(guān)系問題，是社會主義的一般原則如何同中國社會主義建設(shè)的實際相結(jié)合的問題。他強(qiáng)調(diào)在音樂、藝術(shù)上要創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風(fēng)格的東西，強(qiáng)調(diào)“要向外國學(xué)習(xí)，學(xué)來創(chuàng)作中國的東西”（注：《文集》第7卷，第82頁。），“外國有用的東西，都要學(xué)到，用來改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國的東西，創(chuàng)造中國獨特的新東西”（注：《文集》第7卷，第82頁。），實際上不僅僅指音樂、藝術(shù)，而是告誡全黨、全國人民，要在學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗的同時，結(jié)合中國的具體實際，創(chuàng)造性地建設(shè)具有中國“獨特的民族風(fēng)格”、“民族形式”的社會主義。所以，他在這次談話中明確地指出：“馬列主義的基本原理在實踐中的表現(xiàn)形式，各國應(yīng)有所不同。在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實際相結(jié)合。十月革命就是俄國革命的民族形式。社會主義的內(nèi)容，民族的形式，在政治方面是如此，在藝術(shù)方面也是如此?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第78頁。）

在其后不久召開的黨的八大預(yù)備會議第一次會議的講話中，又對馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合這一原則作了理論的闡釋。指出，斯大林之所以犯錯誤，從理論上講，就是在一些問題上主觀脫離了客觀，理論脫離了實際、脫離了實踐，因而不能把馬克思主義的普遍原則與蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，犯了主觀主義的錯誤。他強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義的普遍原則同中國社會主義建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，就是要做到主觀符合客觀，理論與實踐相統(tǒng)一，反對社會主義革命和社會主義建設(shè)中的主觀主義。如他說：“斯大林為什么犯錯誤呢？就是在一部分問題上他的主觀跟客觀實際不相符合。……我們這次大會的文件所規(guī)定的東西，所講的東西，要盡可能符合和接近中國的實際。同時，要根據(jù)我們過去的經(jīng)驗，批評那些不符合實際的觀點，批評這個主觀主義，打擊這個主觀主義。這個任務(wù)，早幾年我們就開始提出來了?，F(xiàn)在，我們反對的是社會主義革命和社會主義建設(shè)中的主觀主義?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第90頁。）“馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行。這就是說，理論與實踐要統(tǒng)一。理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第90頁。）

在黨的八大開幕詞中，又明確地講道：“我國的革命和建設(shè)的勝利，都是馬克思列寧主義的勝利。把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則。”（注：《文集》第7卷，第116頁。）

至此，關(guān)于中國社會主義建設(shè)的基本原則的思想已大致形成，這就是要把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，建設(shè)具有中國民族特色、民族形式、民族風(fēng)格的社會主義。這是中國社會主義革命和社會主義建設(shè)的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨和全中國人民社會主義建設(shè)實踐的結(jié)果，也是在實踐中艱辛探索的結(jié)果。

二、關(guān)于建設(shè)中國社會主義的民族形式

建設(shè)具有中國民族特點、民族風(fēng)格的社會主義，必須通過一定的形式來實現(xiàn)；或者說，具有中國民族特色的社會主義，要體現(xiàn)在一定的民族形式中。怎樣的形式才適合于建設(shè)中國的社會主義？這是一直苦苦探索的問題。

斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》一書中曾經(jīng)講到社會主義建設(shè)的形式問題。他認(rèn)為蘇聯(lián)有兩種建設(shè)社會主義的形式：一種是國家的全民形式，一種是不能叫做全民的集體農(nóng)莊的形式。這兩種形式，是蘇聯(lián)的社會主義運動的載體。集體農(nóng)莊這種形式是否適合社會主義建設(shè)呢？的看法是有保留的。他認(rèn)為，集體農(nóng)莊不一定就是最好的形式，因為集體農(nóng)莊不利于從集體所有制向全民所有制的過渡，也就是不利于整個蘇聯(lián)社會主義運動的進(jìn)一步發(fā)展。而對這樣一個極其重要的問題，斯大林卻研究甚少，也很少發(fā)表看法。所以，在關(guān)于學(xué)習(xí)斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》的講話中特別指出：斯大林在這里提到了兩種基本形式，但究竟怎樣從集體所有制過渡到全民所有制？斯大林回避了這個問題，他沒有找到解決問題的辦法，沒有找到適當(dāng)?shù)男问健?/p>

蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》中有一段關(guān)于建設(shè)社會主義形式的論述，其中講到：每一個國家都有具體的建設(shè)社會主義的形式和方法。對這一提法大表贊賞。他說：“‘每一個’國家都‘具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法’，這個提法好。一八四八年有一個《共產(chǎn)黨宣言》，在一百一十年以后，又有一個‘共產(chǎn)黨宣言’，這就是一九五七年各國共產(chǎn)黨的莫斯科宣言。在這個宣言中，就講到了普遍規(guī)律和具體特點相結(jié)合的問題。”（注：《文集》第8卷，第116頁。）

從的談話中可以看出，所謂“自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式”，應(yīng)該包括兩方面的主要內(nèi)容，第一，它必須是社會主義的，必須體現(xiàn)社會主義的一般原則、一般規(guī)律。第二，它必須體現(xiàn)各個國家的具體特點，必須適合各個國家的具體國情。因而，這樣的形式就是把社會主義的普遍規(guī)律、一般原則與各國具體實際結(jié)合起來的形式，是具有各個國家的民族特點、民族風(fēng)格的形式。

那么，對于中國來說，怎樣的形式才適合于社會主義建設(shè)呢？

中國是一個落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占了大多數(shù)。建設(shè)中國的社會主義，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)農(nóng)民走上社會主義道路。因而，建設(shè)中國社會主義的形式問題，首先是農(nóng)村采取怎樣的形式建設(shè)社會主義的問題。對于建設(shè)中國社會主義形式問題的探索，首先是對農(nóng)村建設(shè)社會主義問題的探索。如上所述，不贊成在中國搞集體農(nóng)莊，而是試圖把社會主義的一般原則與中國實際結(jié)合起來，創(chuàng)造建設(shè)中國社會主義的新形式。這種新形式，起初把它設(shè)想為農(nóng)業(yè)合作社、后來則設(shè)想為。

早在1953年，就設(shè)想通過以公有制為基礎(chǔ)的某種形式，在農(nóng)村建設(shè)社會主義。這種“某種形式”就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。當(dāng)時，農(nóng)村中已經(jīng)出現(xiàn)了這樣那樣的社會問題，如他說：“現(xiàn)在農(nóng)村中存在的是富農(nóng)的資本主義所有制和像大海一樣的個體農(nóng)民的所有制。大家已經(jīng)看見，在最近幾年中間，農(nóng)村中的資本主義自發(fā)勢力一天一天地在發(fā)展，新富農(nóng)已經(jīng)到處出現(xiàn)，許多富裕中農(nóng)力求把自己變?yōu)楦晦r(nóng)。許多貧農(nóng)，則因為生產(chǎn)資料不足，仍然處于貧困地位，有些人欠了債，有些人出賣土地，或者出租土地。這種情況如果讓它發(fā)展下去，農(nóng)村中向兩極分化的現(xiàn)象必然一天一天地嚴(yán)重起來。……”（注：《文集》第6卷，第437頁。）如何才能解決這些問題呢？他說：“這個問題，只有在新的基礎(chǔ)之上才能獲得解決。這就是在逐步地實現(xiàn)社會主義工業(yè)化和逐步地實現(xiàn)對于手工業(yè)、對于資本主義工商業(yè)的社會主義改造的同時，逐步地實現(xiàn)對于整個農(nóng)業(yè)的社會主義的改造，即實行合作化，在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個體經(jīng)濟(jì)制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第437頁。）

就工農(nóng)業(yè)的關(guān)系來說，認(rèn)為存在著工業(yè)的現(xiàn)代化和農(nóng)村中個體經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的矛盾。他說：“我們現(xiàn)在不但正在進(jìn)行關(guān)于社會制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在進(jìn)行技術(shù)方面的由手工業(yè)生產(chǎn)到大規(guī)?，F(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的革命，而這兩種革命是結(jié)合在一起的。在農(nóng)業(yè)方面，在我國的條件下（在資本主義國家內(nèi)是使農(nóng)業(yè)資本主義化），則必須先有合作化，然后才能使用大機(jī)器。由此可見，我們對于工業(yè)和農(nóng)業(yè)、社會主義的工業(yè)化和社會主義的農(nóng)業(yè)改造這樣兩件事，決不可以分割起來和互相孤立起來去看，決不可以只強(qiáng)調(diào)一方面，減弱另一方面。”（注：《文集》第6卷，第432頁。）

為什么只有實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化才能解決工農(nóng)業(yè)之間的矛盾呢？認(rèn)為，這是因為社會主義的工業(yè)化離不開農(nóng)業(yè)的合作化，其原因一是只有實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化，開展大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才能滿足工業(yè)不斷增長的對商品糧食和工業(yè)原料的需要?！叭绻覀儾荒茉诖蠹s三個五年計劃的時期內(nèi)基本上解決農(nóng)業(yè)合作化的問題，即農(nóng)業(yè)由使用畜力農(nóng)具的小規(guī)模的經(jīng)營躍進(jìn)到使用機(jī)器的大規(guī)模的經(jīng)營，包括由國家組織的使用機(jī)器的大規(guī)模的移民墾荒在內(nèi)……，我們就不能解決年年增長的商品糧食和工業(yè)原料的需要同現(xiàn)時主要農(nóng)作物一般產(chǎn)量很低之間的矛盾，我們的社會主義工業(yè)化事業(yè)就會遇到絕大的困難，我們就不能完成社會主義工業(yè)化?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第431頁。）二是一部分工業(yè)產(chǎn)品的價值實現(xiàn)，需要農(nóng)業(yè)合作化。“社會主義工業(yè)化的一個重要部門——重工業(yè)，它的拖拉機(jī)的生產(chǎn)，它的其他農(nóng)業(yè)機(jī)器的生產(chǎn)，它的化學(xué)肥料的生產(chǎn)，它的供農(nóng)業(yè)使用的現(xiàn)代運輸工具的生產(chǎn)，它的供農(nóng)業(yè)使用的煤油和電力的生產(chǎn)等等，所有這些，只有在農(nóng)業(yè)已經(jīng)形成了合作化的大規(guī)模經(jīng)營的基礎(chǔ)上才有使用的可能，或者才能大量地使用?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第432頁。）這顯然是說，要解決工農(nóng)業(yè)之間的矛盾、工業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村個體經(jīng)濟(jì)之間的矛盾，首先必須實行社會主義改造，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，也就是所謂“先合作化，后機(jī)械化”。

應(yīng)該說，關(guān)于在農(nóng)村實行合作化的理由，已經(jīng)闡述得十分充分了。他反復(fù)告訴人們，只有合作化才是中國農(nóng)民實現(xiàn)共同富裕的真正出路；也只有實現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化，才能實現(xiàn)社會主義的工業(yè)化；而實現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化的形式就是農(nóng)業(yè)合作社。在他看來，農(nóng)業(yè)合作社既體現(xiàn)了社會主義的一般原則，同時也適合中國農(nóng)村的具體實際，是引導(dǎo)農(nóng)民走向社會主義、解決社會矛盾的好形式。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社是否是建設(shè)中國社會主義的科學(xué)形式？當(dāng)人們還未來得及對這一問題作深入思考的時候，一個新事物——出現(xiàn)了。為此而感到欣喜，認(rèn)為較之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社有更大更多的優(yōu)越性。在他看來，這就是建設(shè)中國社會主義的民族形式。

1958年12月9日，在黨的八屆六中全會上的講話中說：的出現(xiàn)，這是四月成都會議、五月黨的代表大會沒有料到的……這是一件大事！找到了一種建設(shè)社會主義的形式。

那么，何以就是建設(shè)中國社會主義的形式呢？認(rèn)為有如下幾點理由：第一，在社會主義階段，同時存在著兩種社會主義的所有制，一是集體所有制，二是全民所有制，這兩種所有制既矛盾又統(tǒng)一，既對立又結(jié)合。的根本性質(zhì)是生產(chǎn)資料集體所有，但又包含了全民所有制的核心因素。第二，在社會主義階段，不僅是集體所有制和全民所有制并存，而且同時存在著共產(chǎn)主義全民所有制的因素，社會主義不僅應(yīng)該而且可以允許共產(chǎn)主義因素的增長，這種形式能同時容納這三種所有制。第三，規(guī)模大，實現(xiàn)了工農(nóng)兵學(xué)商、農(nóng)林牧副漁的結(jié)合，能夠形成強(qiáng)大的引導(dǎo)農(nóng)民走社會主義道路的物質(zhì)基礎(chǔ)。因而在第三次鄭州會議上十分肯定地說：公社成立了，我們有了公社所有制，如北戴河決議和六中全會決議所說，這種一大二公的公社有極大的優(yōu)越性，是我們的農(nóng)村由社會主義的集體所有制過渡到共產(chǎn)主義的全民所有制的最好的形式，也是我們的社會主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會的最好的形式。這是毫無疑問的，這是完全肯定了的。如果對于這樣一個根本問題發(fā)生了懷疑，那就是完全錯誤的，那就是右傾機(jī)會主義的……。

是否是建設(shè)中國社會主義的最好形式？幾十年過去了，歷史已經(jīng)做了否定的回答。原因何在呢？

將認(rèn)定為建設(shè)中國社會主義的最好形式，是和他對什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義的認(rèn)識分不開的。從當(dāng)時的論著中，我們不難看到，所理解的社會主義，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，就是公有制，就是全民所有制。在他看來，社會主義革命的任務(wù)，就是要變私有制為公有制，變個體所有制為集體所有制，從這個意義上說，所理解的社會主義就是“公”，公有化程度越高，就越能顯示出社會主義的優(yōu)越性。

同時認(rèn)為，以公有制為本質(zhì)的社會主義，是與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相對立的、以機(jī)械化的大生產(chǎn)為特征的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)。認(rèn)為，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上不可能建設(shè)社會主義，相反，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)只能導(dǎo)致資本主義；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也不可能解決中國社會主義建設(shè)過程中所面臨的工業(yè)與農(nóng)業(yè)、供給與需求的矛盾，而只有機(jī)械化的大生產(chǎn)，才能增加糧食產(chǎn)量，為工業(yè)的發(fā)展提供必要的商品糧和原材料，并使工業(yè)部門生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)機(jī)械、化肥、農(nóng)藥等產(chǎn)品變成現(xiàn)實的價值。他的這一觀點表明，社會主義生產(chǎn)就是大生產(chǎn)，社會主義經(jīng)濟(jì)就是大經(jīng)濟(jì)。簡單地說，“大”就是社會主義，越大越是社會主義。

按照的理解，社會主義本質(zhì)上是一大二公，具有著一大二公的優(yōu)越性，因此，就是建設(shè)社會主義的最好形式。

一直試圖把馬克思主義與中國的具體實際結(jié)合起來，建設(shè)具有中國民族特點、民族形式的社會主義，然而，他對社會主義的理解卻有些簡單化，對完成社會主義向共產(chǎn)主義的過渡有些急于求成。盡管他認(rèn)為社會主義應(yīng)該分為發(fā)達(dá)的社會主義和不發(fā)達(dá)的社會主義兩個階段，但他對當(dāng)時中國社會所處的歷史階段卻缺乏分析，沒有認(rèn)識到中國還處在社會主義的初級階段，更沒有認(rèn)識到在社會主義的初級階段個體所有制、個體經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展對于建設(shè)中國的社會主義有著極為重要的意義，而是要求過早地消滅私有制，消滅個體經(jīng)濟(jì)，以盡快盡早地過渡到全民所有制，過渡到完全的社會主義，乃至共產(chǎn)主義。從這個意義上說，當(dāng)時不僅對社會主義的理解有一定的局限性，而且對當(dāng)時的中國實際也把握得不準(zhǔn)確，因此對建設(shè)中國社會主義形式的設(shè)想超越了中國的實際，超越了中國歷史的發(fā)展階段。這就決定了他在當(dāng)時的條件下不可能真正找到建設(shè)具有中國民族特點的社會主義的具體形式。這是個人的局限性，同時也是他所處的那個時代的局限性。

然而，對建設(shè)中國社會主義的形式的探索，仍然有著理論意義。社會主義作為一種制度，作為一種運動，的確需要依附一定的形式，依附一定的載體。各國社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐，尤其是中國20年來的改革開放實踐證明，適當(dāng)?shù)男问綄⒋龠M(jìn)社會主義的發(fā)展，不適當(dāng)?shù)男问綄璧K社會主義的發(fā)展。因此，根據(jù)本國的實際，尋找適合本國社會主義建設(shè)的具體形式，無疑是社會主義建設(shè)過程中的一項重要工作。今天，我們正在進(jìn)行的社會主義改革，其中諸多方面，不正是建設(shè)社會主義形式的改革嗎？而且，隨著中國社會主義建設(shè)的不斷深入，這種改革還將繼續(xù)下去。從這個意義上說，對建設(shè)中國社會主義的形式的探索，雖然不能說是成功的，但他的許多思想仍然值得研究，值得深思。

三、關(guān)于建設(shè)中國社會主義的規(guī)律

中國的社會主義建設(shè)為什么會遇到種種挫折？歸根結(jié)蒂，用的話說，就是“還沒有摸到社會主義建設(shè)的規(guī)律”。因此，要把馬克思主義的普遍原理運用于中國的實際，建設(shè)具有中國民族特點的社會主義，不僅要找到適合中國社會主義建設(shè)的形式，更要正確地認(rèn)識和把握中國社會主義建設(shè)的規(guī)律。

認(rèn)為，中國社會主義建設(shè)的規(guī)律，應(yīng)該是在中國社會主義建設(shè)實踐中體現(xiàn)出來的規(guī)律，是中國社會主義建設(shè)的特殊規(guī)律。它本質(zhì)上與馬克思主義的基本原則一致，與社會主義的基本規(guī)律一致，同時又是將馬克思主義的一般原則、社會主義建設(shè)的基本規(guī)律應(yīng)用于中國社會主義建設(shè)實際的產(chǎn)物。因此，建設(shè)中國社會主義的規(guī)律，既是馬克思主義的，同時又是中國式的。公務(wù)員之家版權(quán)所有

如果說，在社會主義建設(shè)的初期，主要是學(xué)習(xí)、借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗，研究蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的規(guī)律，那么，從《論十大關(guān)系》的講話開始，就將主要的注意力放在研究中國社會主義建設(shè)的特殊規(guī)律問題上。

怎樣才能找到建設(shè)中國社會主義的規(guī)律？認(rèn)為，必須以實踐為基礎(chǔ)，在實踐中去認(rèn)識規(guī)律和掌握規(guī)律，并結(jié)合中國革命的實際作了十分具體的分析。

在關(guān)于學(xué)習(xí)斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》的講話中，就曾指出：社會主義經(jīng)濟(jì)法則的必然性，要去研究它。在成都會議上，我就曾說過：要看一看我們這一套（多快好省、三個并舉、群眾路線）會不會翻筋斗，能不能成功。這要幾年甚至上十年才能證明。革命的規(guī)律，過去也有人懷疑，現(xiàn)在已經(jīng)被證明是正確的，因為敵人已經(jīng)被打倒?，F(xiàn)在我們進(jìn)行社會主義建設(shè)，能否搞起來？人們還有懷疑。中國的作法是否適合中國的經(jīng)濟(jì)規(guī)律？還要研究。我看，大體適合就可以了。

在關(guān)于學(xué)習(xí)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的講話中，又說：“規(guī)律是在事物的運動中反復(fù)出現(xiàn)的東西，不是偶然出現(xiàn)的東西。規(guī)律既然反復(fù)出現(xiàn)，因此就能夠被認(rèn)識。例如資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，過去是八年到十年出現(xiàn)一次，經(jīng)過多次的反復(fù)，就有可能使我們認(rèn)識到資本主義社會中經(jīng)濟(jì)危機(jī)的規(guī)律?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第105頁。）在談到中國時期按人口平分土地的政策時，他認(rèn)為，如何合理分配土地的規(guī)律，是在中國革命的實踐中反復(fù)出現(xiàn)，而被我們所認(rèn)識和利用的。他說，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的后期，當(dāng)時的中央曾主張按勞動力分配土地，不贊成按人口平分土地。然而，按勞動力分配土地，對富裕中農(nóng)最有利，對廣大貧下中農(nóng)不利，不利于發(fā)展生產(chǎn)。實踐證明，按人口平均分配土地是正確的，而按勞動力分配土地是錯誤的。當(dāng)時，還有些同志主張地主不分田，富農(nóng)分壞田，這同樣破壞了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，證明是錯誤的?！斑@個問題經(jīng)過反復(fù)爭論和實踐，結(jié)果證明，按人口平分土地是符合我國民主革命階段中徹底解決土地問題的客觀規(guī)律的?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第105-106頁。）

由于規(guī)律是在實踐中反復(fù)出現(xiàn)的趨勢，所以，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要在實踐中學(xué)習(xí)規(guī)律，研究規(guī)律，“要認(rèn)識事物發(fā)展的客觀規(guī)律，必須進(jìn)行實踐，在實踐中必須采取馬克思主義的態(tài)度來進(jìn)行研究，而且必須經(jīng)過勝利和失敗的比較。反復(fù)實踐，反復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次勝利和失敗，并且認(rèn)真進(jìn)行研究，才能逐步使自己的認(rèn)識合乎規(guī)律。”（注：《文集》第8卷，第104-105頁。）

1962年，在擴(kuò)大的中央工作會議上的講話中，在回憶了中國革命的曲折歷程后，又強(qiáng)調(diào)說：“我講我們中國共產(chǎn)黨人在民主革命時期艱難地但是成功地認(rèn)識中國革命規(guī)律這一段歷史情況的目的，是想引導(dǎo)同志們理解這樣一件事：對于建設(shè)社會主義的規(guī)律的認(rèn)識，必須有一個過程。必須從實踐出發(fā)，從沒有經(jīng)驗到有經(jīng)驗，從有較少的經(jīng)驗，到有較多的經(jīng)驗，從建設(shè)社會主義這個未被認(rèn)識的必然王國，到逐步地克服盲目性、認(rèn)識客觀規(guī)律、從而獲得自由，在認(rèn)識上出現(xiàn)一個飛躍，到達(dá)自由王國。”（注：《文集》第8卷，第300頁。）“我們應(yīng)當(dāng)在今后一段時間內(nèi)，積累經(jīng)驗，努力學(xué)習(xí)，在實踐中間逐步地加深對它的認(rèn)識，弄清楚它的規(guī)律?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第303頁。）

可以看出，從中國社會主義建設(shè)的實踐中去認(rèn)識和把握建設(shè)中國社會主義的規(guī)律，是關(guān)于社會主義建設(shè)的重要思想。那么，本人從中國社會主義建設(shè)的實踐中，認(rèn)識和總結(jié)了哪些規(guī)律呢？概括起來說，主要有國民經(jīng)濟(jì)有計劃按比例發(fā)展的規(guī)律，價值規(guī)律和生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律等。

認(rèn)為，國民經(jīng)濟(jì)有計劃按比例發(fā)展的規(guī)律，是社會主義經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，同樣是建設(shè)中國社會主義的基本規(guī)律。但是，只有將這一規(guī)律與中國建設(shè)社會主義的具體實際結(jié)合起來，才能充分發(fā)揮它的作用，使國民經(jīng)濟(jì)真正做到有計劃按比例地發(fā)展。

在關(guān)于學(xué)習(xí)斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》的講話中，就明確地指出，社會主義國民經(jīng)濟(jì)有計劃按比例發(fā)展的客觀規(guī)律、客觀法則與計劃機(jī)關(guān)制定的計劃，是不能混為一談的。他說：我們過去也制定了計劃，但時常發(fā)生風(fēng)潮，多少，少了，盲目地碰，不知怎么辦才好。經(jīng)過了曲折、馬鞍形的教訓(xùn)，大家動腦筋想辦法，才找到了總路線，才有“農(nóng)業(yè)綱要四十條”。這就是說，有計劃按比例發(fā)展的客觀法則，是存在于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中的客觀趨勢，它不等于人們主觀制定的計劃。這就要求我們必須結(jié)合中國的具體實際，科學(xué)地、靈活地把握計劃規(guī)律。

在關(guān)于讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中，在談到恩格斯的在社會主義制度下“按照預(yù)定計劃進(jìn)行社會生產(chǎn)就成為可能”這一觀點時說：“資本主義社會里，國民經(jīng)濟(jì)的平衡是通過危機(jī)達(dá)到的。社會主義社會里，有可能經(jīng)過計劃來實現(xiàn)平衡?！遣荒苷J(rèn)為社會主義社會里就沒有自發(fā)性和自流性。我們對規(guī)律的認(rèn)識，不是一開始就是完善的。實際工作告訴人們，在一個時期內(nèi)，可以有這樣的計劃，也可以有那樣的計劃；可以有這些人的計劃，也可以有那些人的計劃。不能說這些計劃都是完全合乎規(guī)律的。實際上是，有些計劃合乎規(guī)律，或者基本上合乎規(guī)律，有些計劃不合乎規(guī)律，或者基本上不合乎規(guī)律?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第118頁。）“社會主義國家的經(jīng)濟(jì)能夠有計劃按比例地發(fā)展，使不平衡得到調(diào)節(jié)，但是不平衡并不消失?！镏积R，物之情也’。因為消滅了私有制，可以有計劃地組織經(jīng)濟(jì)，所以就有可能自覺地掌握和利用不平衡是絕對的、平衡是相對的這個客觀規(guī)律，以造成許多相對的平衡?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第119頁。）的這些論述，來自他對中國社會主義建設(shè)實踐的深刻認(rèn)識，來自他對中國國民經(jīng)濟(jì)計劃工作的經(jīng)驗總結(jié)。他的這些論述告訴我們，消滅私有制，為我們有計劃地建設(shè)社會主義提供了可能性，計劃規(guī)律的一般原則，也為我們制定國民經(jīng)濟(jì)計劃提供了依據(jù)，但是，如果不了解中國社會主義建設(shè)的實際，不懂得中國社會主義建設(shè)的具體規(guī)律，也難免犯自發(fā)性和自流性的錯誤，計劃工作本身就可能出問題，甚至不符合規(guī)律或者不完全符合規(guī)律。因此，只有將計劃規(guī)律與中國社會主義建設(shè)的實際結(jié)合起來，才能制定正確的國民經(jīng)濟(jì)計劃。

在談到生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律時，關(guān)于要把社會主義建設(shè)的一般規(guī)律與中國實際結(jié)合起來，尋找適合中國國情的具體規(guī)律的思想，表現(xiàn)得尤為鮮明。

按照的看法，生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律是一切社會擴(kuò)大再生產(chǎn)的共同規(guī)律，當(dāng)然也是中國社會主義建設(shè)中擴(kuò)大再生產(chǎn)的規(guī)律，但是，他又認(rèn)為，生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律，在不同國家有不同的表現(xiàn)形式。他說：“生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律，是一切社會擴(kuò)大再生產(chǎn)的共同規(guī)律。資本主義社會如果不是生產(chǎn)資料優(yōu)先增長，它的社會生產(chǎn)也不能不斷增長。斯大林把這個規(guī)律具體化為優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。……我們把這個規(guī)律具體化為：在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，工農(nóng)業(yè)同時并舉?！保ㄗⅲ骸段募返?卷，第121頁。）他還舉例說，1960年估計可生產(chǎn)鋼材1300萬噸，拿出十分之一的鋼材搞農(nóng)業(yè)技術(shù)改造和水利建設(shè)，其余十分之九的鋼材，主要還是用于重工業(yè)和交通運輸業(yè)的建設(shè)。他認(rèn)為，這樣做就是工農(nóng)業(yè)并舉了。

把生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律，具體化為在發(fā)展重工業(yè)的條件下，工農(nóng)業(yè)同時并舉，這是創(chuàng)造性地將建設(shè)社會主義的一般規(guī)律與中國實際相結(jié)合的生動表現(xiàn)。一般說來，社會主義要擴(kuò)大再生產(chǎn)，就必須保證生產(chǎn)資料的優(yōu)先增長；而要保證生產(chǎn)資料的優(yōu)先增長，就必須發(fā)展重工業(yè)。然而，中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民的問題是中國社會的根本問題；農(nóng)業(yè)不發(fā)展，農(nóng)民的問題不解決，勢必會阻礙整個中國社會的發(fā)展。因而認(rèn)為，在發(fā)展重工業(yè)的前提下，必須抓好農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)業(yè)。只有這樣，才能保護(hù)農(nóng)民的利益，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，鞏固政權(quán)基礎(chǔ)。

還結(jié)合中國的實際，對中國社會主義建設(shè)過程中的價值規(guī)律、商品生產(chǎn)規(guī)律、國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡與不平衡的對立統(tǒng)一規(guī)律作了深入研究。由于歷史條件的局限性，他的一些提法和觀點不一定正確。

對于建設(shè)具有中國民族形式的社會主義的探索，已經(jīng)過去幾十年了，中國今天的現(xiàn)實與所處的年代相比，已經(jīng)有了很大的不同。今天看來，關(guān)于建設(shè)中國社會主義的理論，確有一些不適合中國的實際，有的甚至是錯誤的。一方面，他強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來，不搞教條主義；但另一方面，由于種種原因，他所得出來的結(jié)論，他所確立的一些方針、政策，卻又違背了中國的實際情況；他所倡導(dǎo)的建設(shè)中國社會主義的具體形式和強(qiáng)調(diào)的具體規(guī)律，在當(dāng)時，乃至今后一段時間，不一定都符合中國的實際。然而，他力圖將馬克思主義與中國實際結(jié)合起來，將社會主義的一般原則與中國社會主義建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，積極尋找建設(shè)中國社會主義的民族形式和特殊規(guī)律的嘗試，無疑是正確的，有意義的。即使在今天，社會主義的發(fā)展對我們?nèi)匀贿€有許多必然王國，我們?nèi)匀恍枰剿靼焉鐣髁x的一般原則與中國實際結(jié)合起來的具體道路、具體方法，仍然需要探索建設(shè)具有中國特色社會主義的具體形式和具體規(guī)律。從這個意義上說，我們今天建設(shè)具有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，本質(zhì)上是對所開創(chuàng)的偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展，而他關(guān)于建設(shè)具有中國民族形式、民族特點的社會主義的艱辛探索，無疑是一筆十分寶貴的思想財富，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)和研究。