前言：本站為你精心整理了鄧小平創(chuàng)新精神范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：學(xué)習(xí)鄧小平理論要與學(xué)習(xí)鄧小平的創(chuàng)新精神結(jié)合起來(lái)，這對(duì)于提高人的思想素質(zhì)和創(chuàng)新能力是非常重要的，特別是對(duì)于提高青年學(xué)生的創(chuàng)造能力更有意義。鄧小平理論的每一部分內(nèi)容都充滿創(chuàng)新，尤其是研究鄧小平理論中那些體現(xiàn)了創(chuàng)新精神并能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展了的理論，這對(duì)于什么是創(chuàng)新，怎樣創(chuàng)新？有著充分的說(shuō)服力感染力。所以鄧小平理論不僅是推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的理論綱領(lǐng)，也是樹立以人為本，提高創(chuàng)新能力，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要全面發(fā)展人才的指南。學(xué)習(xí)鄧小平理論與學(xué)習(xí)鄧小平的創(chuàng)新精神的結(jié)合，這是當(dāng)今社會(huì)培養(yǎng)人才的有利方法。那么，在學(xué)習(xí)鄧小平理論中，應(yīng)該學(xué)習(xí)鄧小平哪些創(chuàng)新精神呢？本文作以初步探素。

關(guān)鍵詞：深厚的理論功底傳奇的斗爭(zhēng)經(jīng)歷非凡的個(gè)性品質(zhì)“拋”、“揚(yáng)”結(jié)合

馬克思主義的本質(zhì)是批判的，進(jìn)取的和創(chuàng)新的。鄧小平理論產(chǎn)生，就是他運(yùn)用馬克思主義的基本原理，創(chuàng)造性的解決中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的光輝結(jié)晶。研究鄧小平的創(chuàng)新精神，對(duì)于迎接未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加燦爛輝煌的業(yè)績(jī)，大有裨益。一、鄧小平創(chuàng)新精神產(chǎn)生的契機(jī)創(chuàng)造心理學(xué)揭示，人的創(chuàng)新精神的煥發(fā)，需要內(nèi)外部許多條件，而社會(huì)環(huán)境、責(zé)任意識(shí)和個(gè)人的素質(zhì)，則是產(chǎn)生創(chuàng)新精神最重要的因素。鄧小平的創(chuàng)新精神也正是在國(guó)內(nèi)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的特殊大環(huán)境下，再加個(gè)人豐富的理論素養(yǎng)和治國(guó)安邦的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的。

（一）、尋找建設(shè)新路是鄧小平創(chuàng)新精神的環(huán)境驅(qū)力。

粉碎“”后，鄧小平重新出來(lái)工作，所面臨的環(huán)境是：?jiǎn)栴}成堆、百?gòu)U待興。在急需要解決的眾多工作中，鄧小平抓住中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向即建設(shè)道路這一核心問(wèn)題探索，提出新方略，拿出新舉措，作出新決策，把偉大的祖國(guó)引上通往勝利的新航道。所有這一切，成為鄧小平創(chuàng)新精神的環(huán)境驅(qū)力。

（二）、領(lǐng)導(dǎo)核心的地位是鄧小平創(chuàng)新精神的責(zé)任動(dòng)力。

“”結(jié)束后，歷經(jīng)磨難和坎坷的鄧小平，以七十多歲高齡再次出山，他以共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和緊迫感，毅然決然地帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民，開始建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新長(zhǎng)征。鄧小平曾講過(guò)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！闭沁@種對(duì)祖國(guó)和人民深情熱愛(ài)的寬廣胸懷，激勵(lì)他在十年動(dòng)亂后國(guó)際國(guó)內(nèi)及其復(fù)雜的情況下，以革命的創(chuàng)新精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力，開始建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱辛探索。

（三）、獨(dú)特的個(gè)人素質(zhì)是鄧小平創(chuàng)新精神的巨大潛力。

個(gè)人的智慧和才能，也是激發(fā)創(chuàng)新的一個(gè)重要方面，在相同的客觀條件下，能否具有創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)新作為，還要取決于個(gè)人的具體素質(zhì)，鄧小平獨(dú)特的個(gè)人素質(zhì)，決定了他具有創(chuàng)新精神的巨大潛力

首先，深厚的理論功底。鄧小平很早參加革命工作，曾在西方的法國(guó)和半東方的俄國(guó)留學(xué)，長(zhǎng)期從事黨和軍隊(duì)的宣傳思想政治工作，具備扎實(shí)的馬列主義理論基礎(chǔ)?！啊敝辛鞣沤鳎瑤е枷肷系膯?wèn)題，重新鉆研馬克思主義基本原理，這使他對(duì)馬克思主義理論主要內(nèi)容相當(dāng)熟悉。更重要的是，鄧小平從不以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，而是著眼于用馬克思主義理論解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，這為他創(chuàng)造性地發(fā)展思想，打下了扎實(shí)的理論功底。

其次，傳奇的斗爭(zhēng)經(jīng)歷。鄧小平有著非常豐富的革命經(jīng)歷。青年時(shí)身革命，到巴黎公社的故鄉(xiāng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在白色恐怖的都市從事黨的地下工作；領(lǐng)導(dǎo)過(guò)廣西百色武裝起義；參與指揮過(guò)舉世聞名的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)期擔(dān)任黨和國(guó)家的重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。一生之中“三落三起”的坎坷經(jīng)歷。特別是他每次陷入逆境都是由于堅(jiān)持正確意見(jiàn)而遭到錯(cuò)誤的處理而“落”，而當(dāng)真理被普遍認(rèn)識(shí)后，鄧小平就奇跡般地“起”，這種大落大起的經(jīng)歷造就了他堅(jiān)強(qiáng)的性格意志，形成了他透過(guò)歷史看未來(lái)的唯物主義精神。磨難是財(cái)富。這些富于傳奇的個(gè)人經(jīng)歷和十分全面的工作經(jīng)驗(yàn)，使他具備一般人所難以企及的統(tǒng)攬全局、駕馭各方、審時(shí)度勢(shì)、處事果斷的非凡才能。這些是創(chuàng)新精神產(chǎn)生的重要條件。

再次，非凡的個(gè)性品質(zhì)。鄧小平的個(gè)性品質(zhì)是具有創(chuàng)新的心理和品格素質(zhì)。堅(jiān)定果斷，不屈不撓；勇于探索，敢破陳規(guī)；不迷信古人、洋人和“圣人”，一切從實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)，是鄧小平一貫的工作作風(fēng)。深厚的理論功底、傳奇的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，再加上這些非凡的個(gè)性特點(diǎn)，使鄧小平的一生保持著不斷進(jìn)取的活力和旺盛的創(chuàng)造力，而且，這種活力和創(chuàng)造力，愈到晚年，愈放射出奇異光彩。二、鄧小平創(chuàng)新精神的主要特征鄧小平的創(chuàng)新精神，主要貫穿、滲透和體現(xiàn)在他創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的過(guò)程中。

（一）從否定錯(cuò)誤中開辟新道路的勇氣。

何為創(chuàng)新？“創(chuàng)新”這個(gè)概念在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“拋棄舊的，創(chuàng)造新的?！笔侵柑岢鰟e人未提出的思想，和作別人未做過(guò)的事情，它是在原來(lái)事物基礎(chǔ)上，通過(guò)重新排列組合，引伸發(fā)散，否定重構(gòu)等，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出一種與原來(lái)既有一定聯(lián)系又有明顯區(qū)別的新事物，在某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新就是對(duì)舊有的錯(cuò)誤的東西進(jìn)行否定，這需要巨大的政治理論勇氣，在這方面鄧小平堪稱表率。在當(dāng)時(shí)粉碎“”后，面對(duì)很多人認(rèn)為的話句句是真理，否定晚年的錯(cuò)誤，就是“砍旗”，就是否定思想；面對(duì)當(dāng)時(shí)的中央負(fù)責(zé)同志主張“兩個(gè)凡是”，鄧小平堅(jiān)決否定“兩個(gè)凡是”拋棄以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，帶領(lǐng)全國(guó)人民改革開放，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，這是鄧小平創(chuàng)新精神最大成果。鄧小平的創(chuàng)新精神的高明和偉大之處在于：把“否舊”和“創(chuàng)新”緊密結(jié)合在一起，而且，對(duì)舊的事物，采取實(shí)事求是的態(tài)度，不是全盤否定，而是“拋”、“揚(yáng)”結(jié)合。例如，在對(duì)待什么是社會(huì)主義？他以否定命題的形式多次闡發(fā)了他對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解。他說(shuō)，貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義等。這樣，他一方面是用排除法來(lái)?xiàng)夁@些非社會(huì)主義本質(zhì)的東西，同時(shí)又以否定的形式來(lái)思考和表達(dá)肯定的內(nèi)容。比如他對(duì)貧窮的否定就是對(duì)富裕的肯定，對(duì)忽視發(fā)展生產(chǎn)力的否定就是肯定社會(huì)主義必須重視生產(chǎn)力的發(fā)展，從而揭示了社會(huì)主義本質(zhì)的新觀點(diǎn)，這種創(chuàng)新是從原有基礎(chǔ)上發(fā)展、升華來(lái)的，既對(duì)過(guò)去的結(jié)論有一定的繼承，又對(duì)過(guò)去認(rèn)識(shí)上的解釋，這是鄧小平創(chuàng)造智慧的過(guò)人之處。（二）、從經(jīng)典結(jié)論中發(fā)展新認(rèn)識(shí)的睿智。

鄧小平不拘泥以往的結(jié)論，善于對(duì)已有的結(jié)論根據(jù)形式變化進(jìn)行觀察分析，從而拓展、延伸出新的認(rèn)識(shí)，把過(guò)去的思想升華到一個(gè)新境界，這方面有：

1根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展拓展已有的結(jié)論。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬列主義的一個(gè)正確的結(jié)論。但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及它對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率的提高，對(duì)這一理論認(rèn)識(shí)也應(yīng)有所不同，因此，鄧小平及時(shí)提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的新判斷，使馬克思主義的這一結(jié)論更符合當(dāng)代的實(shí)際情況。

2、根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況界定過(guò)去的提法。社會(huì)主義分階段的理論，是馬克思主義的一個(gè)重要結(jié)論，對(duì)此也有過(guò)不同的論述，但從以前的蘇聯(lián)到解放后的中國(guó)，我們建設(shè)的社會(huì)主義到底處于什么階段，一直沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的正確的認(rèn)識(shí)。鄧小平針對(duì)我國(guó)國(guó)情，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，這似乎與斯大林、對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)有些“倒退”，但實(shí)際這更符合我國(guó)的實(shí)際情況，是對(duì)馬克思主義理論的一個(gè)新發(fā)展。。

（三）、從總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中作出新判斷的敏感。

對(duì)現(xiàn)實(shí)中涌現(xiàn)的新事物，保持求知的欲望和敏銳的感悟，是激發(fā)創(chuàng)新精神的一種重要因素。鄧小平熱情關(guān)注人民群眾的首創(chuàng)精神，善于把群眾豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，上升到理論，并用以指導(dǎo)群眾實(shí)踐。像對(duì)待安徽鳳陽(yáng)縣小崗村的“包產(chǎn)到戶”的做法，曾經(jīng)引起了全國(guó)的轟動(dòng)。當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是這種做法是搞社會(huì)主義還是搞資本主義?鄧小平以中國(guó)改革總設(shè)計(jì)師的敏感，滿腔熱情地站出來(lái)支持這一新事物。并推廣總結(jié)制定出一系列的發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策，有力地推動(dòng)了農(nóng)村改革的蓬勃發(fā)展。

（四）、從縱橫比較中提煉新思想的膽識(shí)從比較中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提煉新思想，是又一種創(chuàng)新。鄧小平的創(chuàng)新精神在這方面表現(xiàn)出特殊的膽略和卓識(shí)。

1、在縱向比較中提出新觀念。思想政治工作是我黨一大政治優(yōu)勢(shì)，但在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義四化建設(shè)上來(lái)后，有一段時(shí)間，又出現(xiàn)了輕視思想工作、否定精神文明。鄧小平針對(duì)實(shí)際工作中出現(xiàn)的“一手硬，一手軟”帶來(lái)的危害，提出了著名的“兩個(gè)文明”一起抓，“兩手抓，兩手都要硬”的新觀念，保證四化建設(shè)始終沿著正確的方向前進(jìn)。

2、在橫向比較中思考新對(duì)策。80年代末90年代初，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)時(shí)代宣告結(jié)束，世界一時(shí)呈現(xiàn)復(fù)雜多變、難以做出確切結(jié)論的新情況。面對(duì)這一新情況，我們對(duì)外政策重點(diǎn)放在哪里，關(guān)系到世界格局的變化，影響到我國(guó)對(duì)外開放政策和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。鄧小平分析了世界格局的新變化、深謀遠(yuǎn)慮地提出“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付”的正確方針。他的這個(gè)新對(duì)策為我國(guó)更好地建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。

3、在綜合比較中提出新構(gòu)想?！耙粐?guó)兩制”是鄧小平解決歷史遺留問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一提出的新構(gòu)想。在分裂國(guó)家的統(tǒng)一過(guò)程中，要么兵戎相見(jiàn)，要么和親聯(lián)姻，除此之外，沒(méi)有更好的解決問(wèn)題的方法，鄧小平通過(guò)綜合比較，權(quán)衡各種利弊得失，提出用“一國(guó)兩制”方法解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題，充分顯示了鄧小平非凡的創(chuàng)新膽識(shí)。古今中外，世界上還從未有哪個(gè)國(guó)家實(shí)行過(guò)“一國(guó)兩制”，它既突破了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家一般是單一制政體的理論，又不同于西方國(guó)家的聯(lián)邦制，這一理論對(duì)推動(dòng)世界和平與發(fā)展具有重大作用。

三、鄧小平創(chuàng)新精神的現(xiàn)實(shí)意義。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，不僅大大改變著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律和運(yùn)行方式，而且深刻地影響著人們的思想價(jià)值觀念、知識(shí)視野和行為與生活方式。面對(duì)新世紀(jì)到來(lái)，沒(méi)有創(chuàng)新就無(wú)法生存和競(jìng)爭(zhēng)，更談不上發(fā)展。為了使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在新的世紀(jì)再創(chuàng)輝煌，我們必須堅(jiān)持科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，學(xué)習(xí)鄧小平的創(chuàng)新精神，從更高層次上認(rèn)識(shí)同志提出的創(chuàng)新是國(guó)家和民族前進(jìn)和發(fā)展的“靈魂”和“動(dòng)力”。

（一）、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)呼喚創(chuàng)新精神。

隨著新世紀(jì)的到來(lái)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)將在國(guó)際經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)的生產(chǎn)和利用為核心，以人力資本和技術(shù)資本為動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新人才。，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于智力資源的占有，而人是智力資源的載體。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人才是未來(lái)智力經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)，是這場(chǎng)新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，誰(shuí)在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中擁有大批創(chuàng)新精神的人才，誰(shuí)就會(huì)在新的世界格局中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。為推進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，必須大力在全社會(huì)大興創(chuàng)新的風(fēng)氣。大力倡導(dǎo)敢想敢做、勇為人先的精神，當(dāng)然這種創(chuàng)新使人應(yīng)具有扎實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，廣博的人文知識(shí)素養(yǎng)，和與人交往的合作精神，具有主動(dòng)獲取和應(yīng)用知識(shí)和信息的能力，這里，鄧小平的創(chuàng)新精神的諸多方面，給我們以有益的借鑒。

（二）、社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新精神。

馬克思主義的本質(zhì)是開放的、發(fā)展的和創(chuàng)新的。馬克思主義發(fā)展的每一個(gè)歷史進(jìn)程，每一個(gè)發(fā)展階段都包含著可貴的探索和創(chuàng)新精神。列寧在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)發(fā)動(dòng)十月革命并取得了勝利，是對(duì)馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命最先在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家爆發(fā)的理論的發(fā)展和創(chuàng)新；走工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命道路，是對(duì)列寧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在城市發(fā)動(dòng)武裝起義的理論的發(fā)展和創(chuàng)新；鄧小平理論解決了在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化較為落后國(guó)家如何建設(shè)、鞏固社會(huì)主義的大問(wèn)題，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新。時(shí)代在發(fā)展，形勢(shì)在變化，人們的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐步深化。在未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，我們要像鄧小平對(duì)待革命導(dǎo)師理論那樣，勇于探索，敢于創(chuàng)新，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義理論，從而把社會(huì)主義建設(shè)推向新階段。