前言：本站為你精心整理了鄧小平價(jià)值觀思維向度范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

【內(nèi)容提要】?jī)r(jià)值理論的變革歸根到底在于價(jià)值思維向度的轉(zhuǎn)換。本文通過對(duì)鄧小平價(jià)值觀思維向度的深入分析，指出了鄧小平之所以能在新的歷史條件下創(chuàng)新馬克思主義的價(jià)值理論，就在于他始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，堅(jiān)持從社會(huì)實(shí)踐的需要、社會(huì)的實(shí)際效益、人民的根本利益以及社會(huì)與人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思維向度去認(rèn)識(shí)、思考和解決價(jià)值問題，從而賦予了價(jià)值的實(shí)踐性、實(shí)效性、人民主體性和時(shí)代性的鮮明特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】鄧小平/價(jià)值觀/思維向度/實(shí)事求是/實(shí)踐

【正文】

價(jià)值思維向度是指人們觀察、思考、認(rèn)識(shí)和把握價(jià)值問題的基本態(tài)度、意向，是解決價(jià)值問題的基本思路和根本方法。價(jià)值思維向度對(duì)于價(jià)值理論和價(jià)值觀念的形成具有決定性的意義，不同的價(jià)值思維向度決定著不同的價(jià)值取向和價(jià)值觀點(diǎn)，價(jià)值理論和價(jià)值觀念的變化歸根到底是價(jià)值思維向度的變革和轉(zhuǎn)換。鄧小平根據(jù)實(shí)事求是的原則，從社會(huì)實(shí)踐的需要和實(shí)際效益、人民利益的要求和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)的思維向度去思考和理解價(jià)值問題，賦予了價(jià)值理論的實(shí)踐性、實(shí)效性、人民主體性和時(shí)代性的鮮明特點(diǎn)，使價(jià)值學(xué)說成為真正科學(xué)的理論形態(tài)。

一、實(shí)踐性向度是鄧小平價(jià)值思維的基點(diǎn)

實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，也是鄧小平分析和解決價(jià)值問題的根本原則和基本方法。實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)，內(nèi)在地包含著從社會(huì)實(shí)踐需要出發(fā)的內(nèi)容?！皩?shí)事”或“實(shí)際”，一般包括兩種含義：一是客觀存在的事物及其真實(shí)情況；二是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此要堅(jiān)持實(shí)事求是。從實(shí)際出發(fā)的原則，就必須堅(jiān)持實(shí)踐性思維向度。所謂實(shí)踐性思維向度就是根據(jù)社會(huì)實(shí)踐需要和客觀實(shí)際情況去認(rèn)識(shí)、思考和解決現(xiàn)實(shí)中存在的價(jià)值問題的思路和方法。

鄧小平作為一個(gè)“實(shí)事求是派”，始終把社會(huì)實(shí)踐和客觀實(shí)際情況作為自己理論思考和價(jià)值思維的基點(diǎn)，主張價(jià)值理論要和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值問題。正是基于這種實(shí)踐性思維向度，鄧小平在回答我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中提出的各種價(jià)值問題的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己的實(shí)踐價(jià)值觀。早在1962年，鄧小平針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐中提出的關(guān)于“包產(chǎn)到戶”、“責(zé)任到田”好不好的爭(zhēng)論時(shí)指出，生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，就看哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就看群眾愿意采取哪種形式。他還引用了經(jīng)常講的一句四川話，“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”。這是說的打仗，現(xiàn)在恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也要看情況，要看哪種形式的生產(chǎn)關(guān)系能夠調(diào)動(dòng)群眾的積極性就采取哪種形式。[1]在鄧小平看來，有利于恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、有利于人民利益的生產(chǎn)關(guān)系就是好的、有價(jià)值的，就是說價(jià)值是根據(jù)其對(duì)社會(huì)實(shí)踐的實(shí)際效果來確定的。因此，衡量一種生產(chǎn)關(guān)系是否是好的，即是否是有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，就要看它是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展、是否有利于調(diào)動(dòng)群眾積極性，歸根到底就是看是否有利于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。在這里鄧小平不僅回答了什么是價(jià)值的問題，而且指出了價(jià)值主體和價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)問題，這標(biāo)志著鄧小平的實(shí)踐價(jià)值觀已經(jīng)初步形成。在后來的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平在回答社會(huì)實(shí)踐提出的一系列價(jià)值問題的過程中進(jìn)一步豐富和完善了自己的價(jià)值觀。例如，針對(duì)“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大的時(shí)代課題，鄧小平提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”和“社會(huì)主義本質(zhì)”的科學(xué)論斷。他認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代化只能從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，生搬硬套別國(guó)模式，不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，所以走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路是中國(guó)國(guó)情下建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐需要。關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵2]因此，在他看來一切有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家綜合國(guó)力，有利于提高人民的生活水平的做法都是有價(jià)值的，都可以利用，可以大膽地試。在回答如何建設(shè)社會(huì)主義的問題時(shí)，鄧小平提出對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路的偉大論斷。因?yàn)椤案母镆彩墙夥派a(chǎn)力”，它是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的直接動(dòng)力，它使社會(huì)主義優(yōu)越性得到了日益充分的發(fā)揮和體現(xiàn)。而對(duì)外開放，學(xué)習(xí)“別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)”[3]，是我們搞現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件，“關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開世界”[4]。只有把中國(guó)經(jīng)濟(jì)加入到世界經(jīng)濟(jì)中去，做“世界公民”，中國(guó)的現(xiàn)代化才能實(shí)現(xiàn)。所以，改革開放是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，如果不改革開放只能是死路一條。又如，針對(duì)如何評(píng)價(jià)國(guó)家的政治體制的問題時(shí)，他指出：“我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條：第一是看國(guó)家的政局是否穩(wěn)定；第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活；第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展?！盵5]由此可見，尊重實(shí)踐，關(guān)注實(shí)際是鄧小平價(jià)值思維的基本向度，他的價(jià)值觀就是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)鮮活實(shí)踐的價(jià)值升華和理論概括。由于他始終從社會(huì)實(shí)踐需要的思維向度去思考和解決價(jià)值問題，從而賦予價(jià)值學(xué)說科學(xué)性和實(shí)踐性特點(diǎn)。正如同志所指出：“他最尊重實(shí)踐，善于把握時(shí)展的脈搏，善于從新的實(shí)踐和新的條件中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、提出新觀點(diǎn)、拓展新視野、開辟新道路?！盵6]

鄧小平從實(shí)踐需要來認(rèn)識(shí)和解決價(jià)值問題的思維向度啟示我們，價(jià)值理論的生長(zhǎng)點(diǎn)不是在哲學(xué)家的頭腦里，而是在鮮活的社會(huì)實(shí)踐中，價(jià)值問題的研究必須面對(duì)社會(huì)實(shí)踐，面對(duì)人民的生活實(shí)際。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)價(jià)值問題的研究雖然在理論上取得了豐碩的成果，但在實(shí)踐中卻未被社會(huì)廣泛關(guān)注，形成了理論上的繁榮與實(shí)踐中貧困的鮮明反差。造成這種局面的根本原因就在于學(xué)術(shù)界在價(jià)值問題的研究中，過于強(qiáng)調(diào)價(jià)值的理論研究和體系建設(shè)，而忽視了對(duì)社會(huì)實(shí)踐和人們生活實(shí)際中的價(jià)值問題的研究和回答。因此，價(jià)值問題的研究必須走出學(xué)者們的書齋，深入到社會(huì)實(shí)踐和大眾生活中去，這樣才能使我國(guó)價(jià)值哲學(xué)真正走向繁榮。

二、實(shí)效性向度是鄧小平價(jià)值思維的鮮明特征

堅(jiān)持實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的原則，客觀上要求堅(jiān)持實(shí)效性思維向度。所謂實(shí)效性思維向度是指根據(jù)價(jià)值客體對(duì)價(jià)值主體的實(shí)際效益、效果去確定價(jià)值和評(píng)價(jià)價(jià)值的思路和方法。實(shí)事求是的“求是”就是“求真”，而事物的真實(shí)情況有兩種：一是事物的本質(zhì)規(guī)律性；二是事物對(duì)人的真實(shí)效用。前者是認(rèn)識(shí)問題，后者是價(jià)值問題。鄧小平在價(jià)值研究中豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想，把實(shí)事求是從認(rèn)識(shí)領(lǐng)域推廣到價(jià)值領(lǐng)域。他不但堅(jiān)持認(rèn)識(shí)真理性事實(shí)，尊重客觀規(guī)律性，而且更重視認(rèn)識(shí)價(jià)值性事實(shí)，強(qiáng)調(diào)事物對(duì)人的實(shí)際效用。正是從這一前提出發(fā)，鄧小平提出了根據(jù)事物的客觀效益、效果去確定事物價(jià)值的觀點(diǎn)。在鄧小平看來，要確定客體對(duì)主體是否有價(jià)值以及價(jià)值的大小，要看客體對(duì)主體的實(shí)際效應(yīng)、效益、效果。用哲學(xué)的術(shù)語表述，價(jià)值是客體對(duì)主體的客觀效益、效果。按照這種思維向度，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要“拿事實(shí)來說話”，各項(xiàng)工作都要“保證實(shí)效”。經(jīng)濟(jì)工作做得好不好要看經(jīng)濟(jì)效果，要講究經(jīng)濟(jì)效益和總的社會(huì)效益；思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，文藝工作要認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會(huì)效果；科研工作做得好不好，要看能否出成果、出人才；領(lǐng)導(dǎo)干部工作做得好不好，要看實(shí)績(jī)、政績(jī)；學(xué)習(xí)馬克思主義“要精，要管用的”[7]?？傊卩囆∑娇磥?，要確定事物是否有價(jià)值以及價(jià)值的大小，主要看它對(duì)價(jià)值主體的實(shí)際效益、效果，對(duì)價(jià)值主體有實(shí)際效用、效益、效果的事件和做法都是有價(jià)值的，反之就是無價(jià)值或負(fù)價(jià)值。

由于事實(shí)有真理性事實(shí)和價(jià)值性事實(shí)之分，所以鄧小平認(rèn)為，人們要達(dá)到對(duì)事物全面深刻的認(rèn)識(shí)，不僅要認(rèn)識(shí)真理性事實(shí)，而且要認(rèn)識(shí)價(jià)值性事實(shí)，即要了解和分析事物對(duì)人的效用和意義。例如，針對(duì)那種認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，鄧小平指出：“不是那么回事，兩者都是手段，市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)?！盵8]他認(rèn)為從某種意義上說，“只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展”[9]。這就從價(jià)值性事實(shí)層面分析了計(jì)劃和市場(chǎng)的作用，使我們對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有了全新的認(rèn)識(shí)。在鄧小平看來，如果只看到真理性事實(shí)，而看不到價(jià)值性事實(shí)，就會(huì)被姓“社”姓“資”的問題束縛手腳，改革開放就邁不開步子，所以他特別強(qiáng)調(diào)對(duì)價(jià)值事實(shí)的認(rèn)識(shí)。針對(duì)那種認(rèn)為“三資”企業(yè)多了，就是資本主義的東西多了，就是發(fā)展了資本主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，他指出：“這些人連基本常識(shí)都沒有?！币?yàn)椤皣?guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還可以學(xué)習(xí)技術(shù)和管理，還可以得到信息、打開市場(chǎng)”。所以“三資”企業(yè)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有益的補(bǔ)充，是有利于社會(huì)主義的，這就科學(xué)地說明了“三資”企業(yè)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的價(jià)值意義。正是基于既要重視對(duì)真理性事實(shí)認(rèn)識(shí)，又要重視對(duì)價(jià)值性事實(shí)認(rèn)識(shí)的實(shí)效性思維向度，鄧小平提出了要“大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”[10]。這樣有利于加速社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分顯示出來。

把事實(shí)區(qū)分為真理性事實(shí)和價(jià)值性事實(shí)，并根據(jù)事物對(duì)主體的實(shí)際效益、效果來確定價(jià)值的思維向度，是鄧小平價(jià)值思維活動(dòng)中最鮮明的特色。正是基于這種思維向度，他對(duì)價(jià)值本質(zhì)作出了全新的概括，從而回答了什么是價(jià)值這個(gè)價(jià)值學(xué)說中長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問題，這是鄧小平對(duì)價(jià)值學(xué)說的最重要貢獻(xiàn)。我國(guó)學(xué)界用客體滿足主體需要來界定價(jià)值的觀點(diǎn)，不僅有夸大主體性需要的嫌疑，而且難以保證主體需要都是正當(dāng)?shù)?、合理的。鄧小平根?jù)事物對(duì)人的實(shí)際效果、效應(yīng)、效用來界定價(jià)值，也就是以實(shí)踐和實(shí)踐的結(jié)果來確定價(jià)值的觀點(diǎn)，這就把價(jià)值問題置于實(shí)踐基礎(chǔ)上，從而保證了價(jià)值的客觀性和科學(xué)性。鄧小平把事實(shí)分為真理性事實(shí)和價(jià)值性事實(shí)的思維方法啟示我們，要真正堅(jiān)持實(shí)事求是原則，必須要正確對(duì)待真理性事實(shí)與價(jià)值性事實(shí)的關(guān)系，只有把思維向度從認(rèn)識(shí)領(lǐng)域擴(kuò)展到價(jià)值領(lǐng)域，才能突破傳統(tǒng)觀念的束縛，提出新見解、拓展新視野、開辟新道路，才能把真理觀與價(jià)值觀、解放思想與實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一起來。三、人民主體性向度是鄧小平價(jià)值思維的根本取向

在鄧小平的價(jià)值活動(dòng)過程中，始終貫穿著以人民為主體、以人民利益為中心、通過人民實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人民利益的思維向度，這就是人民主體性的思維向度。人民主體性思維向度就是指以人民為價(jià)值主體、以人民的利益為價(jià)值選擇和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的思路和方法。鄧小平曾深情地說：我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。正是從這一深厚的情感出發(fā)，他堅(jiān)持把人民作為價(jià)值活動(dòng)的主體，堅(jiān)持人民利益高于一切的價(jià)值取向，始終把人民的利益和要求作為自己價(jià)值思考的根本依據(jù)，所以鄧小平的價(jià)值觀是以人民為主體的價(jià)值觀。

鄧小平從人民主體性價(jià)值思維向度出發(fā)，依據(jù)歷史唯物主義的群眾史觀原理，首先充分肯定了人民群眾在價(jià)值創(chuàng)造中的決定作用。認(rèn)為人民群眾是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的決定力量，社會(huì)主義社會(huì)中一切有價(jià)值的東西都是人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造出來的。鄧小平指出，改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來的，絕不是一個(gè)人的腦筋就可以鉆出什么新東西來，是群眾的智慧，集體的智慧。“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。”[11]所以，對(duì)于黨和國(guó)家政權(quán)來說，“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”[12]。他認(rèn)為社會(huì)主義現(xiàn)代化是極其艱巨復(fù)雜的任務(wù)，我們“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)”[13]。

其次，根據(jù)人民主體性思維向度，鄧小平把人民群眾的根本利益和要求作為一切價(jià)值選擇的出發(fā)點(diǎn)。他指出，我們黨是代表人民執(zhí)掌政權(quán)的，黨的唯一宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨和政府的全部活動(dòng)都是為了保護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾利益的。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民選擇社會(huì)主義，而不選擇資本主義，這不僅因?yàn)樯鐣?huì)主義符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，而且是因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才符合人民群眾的根本利益和要求，才能使人民徹底擺脫貧窮和落后。所以他指出：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是中國(guó)人民從到現(xiàn)在六十年來的切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論?！盵14]改革開放和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義整個(gè)事業(yè)的起點(diǎn)和立腳點(diǎn)不是別的，而是人民的利益，是“人民的要求”?！吧鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦妗⒆罡镜睦??！盵15]他號(hào)召黨和國(guó)家的干部要對(duì)人民負(fù)責(zé)，為人民造福，取信于民，要經(jīng)常想一想，我們給人民做了多少好事。鄧小平始終堅(jiān)持把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為權(quán)衡利弊、確定方針政策和各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)，即作為一切價(jià)值選擇的依據(jù)。

再次，鄧小平以是否有利于人民生活水平的提高和人民的富裕幸福作為價(jià)值評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。他指出：“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)?！盵16]針對(duì)經(jīng)濟(jì)政策問題，他指出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！盵17]1992年他在南方談話中提出“三個(gè)有利于”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)最突出地體現(xiàn)了鄧小平以人民利益為價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展是為了提高人民的生活水平，社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力集中體現(xiàn)和反映了廣大人民群眾的根本利益，因而這三條標(biāo)準(zhǔn)的核心和落腳點(diǎn)是人民利益標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平人民主體性的價(jià)值思維向度啟示我們，價(jià)值問題研究必須同歷史主體的活動(dòng)和人民群眾的實(shí)際效益聯(lián)系在一起，同社會(huì)整體利益要求和社會(huì)發(fā)展規(guī)律聯(lián)系在一起，這樣才能把價(jià)值選擇、價(jià)值評(píng)價(jià)等價(jià)值問題建立在科學(xué)基礎(chǔ)上。鄧小平以人民作為價(jià)值主體，以人民利益為價(jià)值選擇根據(jù)和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，與唯物史觀中關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展決定力量，以生產(chǎn)力作為衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的。它說明了人民群眾之所以是社會(huì)發(fā)展的決定力量，是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，就是因?yàn)樗麄兪且磺袃r(jià)值的創(chuàng)造者。人民群眾就是通過創(chuàng)造價(jià)值活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)他們?cè)跉v史發(fā)展中的主體性作用。所以，鄧小平的人民主體價(jià)值觀把價(jià)值觀與唯物史觀、價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)與歷史發(fā)展過程有機(jī)地統(tǒng)一起來。

四、社會(huì)和人協(xié)調(diào)發(fā)展的向度是鄧小平價(jià)值思維的主題

如何加快發(fā)展自己，盡早實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是鄧小平理論的核心、實(shí)質(zhì)和第一要義。鄧小平思考發(fā)展問題、制定發(fā)展政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是社會(huì)和人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，就是說實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思維向度是鄧小平發(fā)展觀的主題。鄧小平從“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題出發(fā)，提出了“發(fā)展是硬道理”的科學(xué)論斷，并始終把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展作為自己科學(xué)發(fā)展觀追求的價(jià)值目標(biāo)。

首先，鄧小平把生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展統(tǒng)一起來。在他看來生產(chǎn)力的發(fā)展是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，而人的發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的最終目的，所以他在論述發(fā)展問題時(shí)，始終把二者聯(lián)系在一起。鄧小平指出：“中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展?！盵18]而發(fā)展首先是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展，因?yàn)椤吧鐣?huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一點(diǎn)、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”[19]?！翱罩v社會(huì)主義不行，人民不相信?！盵20]所以，“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平”[21]。否則，離開了生產(chǎn)力的發(fā)展，國(guó)家的富強(qiáng)，人民生活的改善就是空的。而社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的目的是為了不斷地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。所以鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕作為社會(huì)主義社會(huì)的兩個(gè)本質(zhì)特征，從社會(huì)主義本質(zhì)的高度說明了只有在社會(huì)主義制度下，才能真正實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一。

其次，鄧小平把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展統(tǒng)一起來。在鄧小平看來，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)很多，各種任務(wù)之間又是相互聯(lián)系的，不能顧此失彼。各個(gè)方面需要綜合平衡，統(tǒng)籌兼顧，不能單打一。因此他指出，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，“我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”[22]。他認(rèn)為沒有高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。而社會(huì)主義精神文明則為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，所以在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，一定要堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩手都要抓，都要硬的方針。如果只重視物質(zhì)文明建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)，就勢(shì)必會(huì)影響物質(zhì)文明的順利、健康的發(fā)展，勢(shì)必會(huì)給社會(huì)風(fēng)氣帶來消極的后果，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致社會(huì)和人的畸形發(fā)展。

再次，鄧小平把社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展統(tǒng)一起來。鄧小平從社會(huì)和人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值思維向度出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，離不開人的發(fā)展，沒有人才不行，沒有知識(shí)不行。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，最終取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)。所以他指出中國(guó)的事情能不能辦好，從一定意義上說，關(guān)鍵在于人。認(rèn)為培養(yǎng)和造就什么人的問題，“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這個(gè)問題關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來接班，關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)和前途”[23]。因此他認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化的根本是要培養(yǎng)和造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人。其中理想、信念教育尤為重要，因?yàn)椤皩?duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力”[24]。“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。”[25]所以他指出要發(fā)揮講政治和重視思想政治工作的巨大威力，以激發(fā)和調(diào)動(dòng)人民群眾現(xiàn)代化建設(shè)的巨大政治熱情和積極性、能動(dòng)性，形成社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)從物的現(xiàn)代化到人的現(xiàn)代化。

鄧小平關(guān)于社會(huì)和人全面協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值思維向度啟示我們，科學(xué)發(fā)展觀不是以物的發(fā)展為唯一價(jià)值目標(biāo)的，而是以經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化和人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)和人的發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，社會(huì)和人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和終極目的?？茖W(xué)發(fā)展觀的價(jià)值導(dǎo)向是要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展統(tǒng)一起來，把物質(zhì)文明和精神文明結(jié)合起來，把物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化聯(lián)系起來，這樣才能使人和社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。鄧小平關(guān)于社會(huì)和人全面協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值思維向度，對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下，堅(jiān)持和貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994.323.

[2][4][5][7][8][9][10][11][16][18][19][21][23][24][25]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.373，78，213，382，367，148-149，373，382，23，265，63，28，45，63，190.

[3][12][13][14][15][17][20][22]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.91，368，342，166，163，314，314，208.

[6].在鄧小平同志誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上的講話[R].北京：人民出版社，2004.