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一、民族志傳播學(xué)對(duì)媒體傳播實(shí)踐的啟示

（一）利用“田野工作”方法避免媒體誤讀

無(wú)意的新聞?wù)`讀是由于傳播主體對(duì)新聞或者信息缺乏深入和全面的了解造成的，其后果可能是對(duì)個(gè)人、群體甚至社會(huì)產(chǎn)生消極的影響。如2011年11月《查理周刊》一期雜志的封面刊登了一幅標(biāo)題為《愛比恨的力量大》的漫畫，漫畫的內(nèi)容卻是兩個(gè)男子的激吻。穆斯林反對(duì)同性戀，這種情況下《查理周刊》被穆斯林團(tuán)體告上法庭也在所難免，這就是兩種文化和宗教之間的沖突。民族志傳播學(xué)為此類的新聞?wù)`讀提供了一個(gè)很好的方法，即“田野工作”。馬林諾夫斯基對(duì)民族志的田野工作提出了三項(xiàng)原則：1.樹立科學(xué)目標(biāo)，了解各種評(píng)價(jià)和民族志的標(biāo)準(zhǔn)；2.單獨(dú)生活在本地人當(dāng)中；3.運(yùn)用各種收集資料、利用資料和關(guān)注物證的特殊方法。這是減少文化誤讀的直接方法。大眾傳媒囿于財(cái)力物力的限制，不可能完全做到這三點(diǎn)，但是應(yīng)該在實(shí)力允許的范圍內(nèi)至少做到第三點(diǎn)。當(dāng)今世界任何一個(gè)國(guó)家地域內(nèi)都存在著兩種及兩種以上的宗教，這就要求我們?cè)诖蟊妭鞑?shí)踐過程中必須考慮不同宗教之間的差異，深入了解不同的宗教文化。

（二）在傳播實(shí)踐中要尊重文化多樣性

經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)背景、地理環(huán)境以及民族特質(zhì)等諸多方面既有的差異和多樣性，決定了不同文化之間的差異和多樣性，這種文化的差異和多樣性也體現(xiàn)在每一個(gè)個(gè)體身上。文化沒有對(duì)錯(cuò)，每一種現(xiàn)存的文化都對(duì)世界文明做出過自己的貢獻(xiàn)，當(dāng)然每一種文化也都有其自身的缺陷。在跨文化傳播的實(shí)踐中，必須要反對(duì)文化霸權(quán)主義，平等地對(duì)待每一種文化。文化相對(duì)主義為我們?nèi)绾慰创煌奈幕峁┝擞幸娴姆椒ê鸵暯?。文化相?duì)主義是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，反對(duì)種族主義、文化殖民主義，理解與尊重落后國(guó)家文化的背景下被提出的，它堅(jiān)持每一種文化由它自己決定什么是對(duì)或錯(cuò)。該理論的核心人物梅爾赫爾斯科維茨認(rèn)為“文化相對(duì)主義的核心是尊重差別并要求相互尊重的一種社會(huì)訓(xùn)練，它強(qiáng)調(diào)多種生活方式的價(jià)值，這種強(qiáng)調(diào)以尋求理解與和諧共處為目的，而不去批判甚至摧毀那些與自己原有文化不相吻合的東西?！眰鞑パ芯康拿褡逯疽曇爸鲝?jiān)谖幕c傳播之間存在著密不可分的聯(lián)系，對(duì)其中任何一方的考察都不可避免地會(huì)涉及到另外一方，傳播實(shí)踐也因此具有其獨(dú)特性。這也就是說，傳播實(shí)踐不能脫離其具體的語(yǔ)境來進(jìn)行研究。這種具體的語(yǔ)境在跨文化傳播的視野中就是新聞媒體傳播對(duì)象的文化屬性。

二、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是大眾媒體還是個(gè)人，在享受言論自由的權(quán)利時(shí)應(yīng)該以尊重和理解異民族文化和宗教為前提。追求文化多樣性和個(gè)性化是人類學(xué)科的旨趣和頑強(qiáng)生命力的原因所在.不同文化的人們?cè)诮煌幸哂腥诵曰睦斫夂妥鹬?，使人類和世界變得和諧。

作者：裴揚(yáng) 賈志甜 單位：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院