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一、旅游海報(bào)設(shè)計(jì)中的民族文化元素

民族文化作為民族精神和民族情感的載體，它為現(xiàn)代生活與藝術(shù)創(chuàng)造架設(shè)了一座橋梁，并通過自身的巨大影響力為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)提供了無限的想象空間。

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)元素傳統(tǒng)文化藝術(shù)所包含的多姿多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式、審美角度、創(chuàng)新精神以及藝術(shù)作品對(duì)當(dāng)代旅游海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。中國(guó)富有個(gè)性的文化特質(zhì)決定了現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)深厚的東方文化韻味，也形成了一大批具有東方神韻的海報(bào)設(shè)計(jì)元素。例如傳統(tǒng)的漢服和旗袍、神秘的刺繡、蘇杭的園林等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)是豐富我們視覺藝術(shù)語(yǔ)言的重要途徑，也是我們尋找和發(fā)現(xiàn)新的視覺語(yǔ)言、創(chuàng)造新的視覺文化的源頭。

（二）宗教文化元素“宗教情感與藝術(shù)的審美情感存在一定的差別，宗教中如癡如狂的崇拜、義無返顧的獻(xiàn)身、驚心動(dòng)魄的自殘行為，往往是與個(gè)人的生活目的、人生價(jià)值等道德觀念直接相聯(lián)，而藝術(shù)審美情感與道德觀念的聯(lián)系則是間接的。審美活動(dòng)本身只訴諸人的感情，通過對(duì)美的事物的感受和認(rèn)識(shí)，獲得精神上的愉悅?！庇纱丝梢钥闯?，宗教與藝術(shù)兩種思維方式在運(yùn)用想象和幻想把握世界的過程中殊途同歸，彼此共存；對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)本領(lǐng)與手段又同根共源，一脈相承，都運(yùn)用了豐富的想象力。諸如民間傳說、圖騰崇拜、原始藝術(shù)與歌舞、儀式等宗教活動(dòng)同樣運(yùn)用了豐富的想象，而且是最大限度地利用與開發(fā)這種想象。

（三）民俗民風(fēng)元素民風(fēng)民俗指那些突出表現(xiàn)民族特點(diǎn)和地方性特征的因素，從服飾、飲食、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)、婚喪嫁娶、文體娛樂、鄉(xiāng)土工藝，到思維方式、道德觀念、審美趣味等無所不包。近幾年，一些地區(qū)開辟了通過旅游開發(fā)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑。如屈原故里每年端午節(jié)舉辦龍舟賽事，已成為三峽地區(qū)重要的文化旅游活動(dòng)。在旅游海報(bào)設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)吉祥圖案、剪紙、年畫等民間裝飾紋樣加以改造、提煉和運(yùn)用，不僅使作品保留了傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻，同時(shí)也被賦予了時(shí)代特色。

二、寧夏民族文化元素中特有的圖形符號(hào)

寧夏民族文化是歷史發(fā)展過程中各民族文化共同創(chuàng)造融合的結(jié)晶，體現(xiàn)了很強(qiáng)的開放性、包容性和吸納性，并隨著歷史的推移不斷演繹逐漸形成了自身的文化風(fēng)格。

（一）回鄉(xiāng)文化元素符號(hào)寧夏是多民族聚居地區(qū)，在長(zhǎng)期的回漢文化交融中，回族保留和沿襲著自己的信仰和生活習(xí)俗。其境內(nèi)的清真寺繼承了西域文化和中原文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，并在文化交融的影響下形成了不同風(fēng)格。如寧夏銀川納家戶清真寺就融入了漢文化的建筑風(fēng)格，充分發(fā)揮了彩繪、雕刻等技法特征；銀川南關(guān)清真寺融合了阿拉伯國(guó)家伊斯蘭建筑的特點(diǎn)，宣禮臺(tái)和內(nèi)部主體建筑風(fēng)格互為呼應(yīng)，高低起伏，錯(cuò)落有致，充分展示了回族及伊斯蘭文化內(nèi)涵和建筑特色；中華回鄉(xiāng)文化園是以白色為主色調(diào)的宏大建筑群，金色禮儀大殿高高聳立，運(yùn)用了大量的彩色壁磚、穹頂彩繪，彰顯了伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)韻。

（二）西夏文化元素符號(hào)寧夏曾經(jīng)歷了少數(shù)民族建立政權(quán)的大夏國(guó)，史稱西夏。神秘的西夏文化作為寧夏民族視覺元素之一，為海報(bào)設(shè)計(jì)師提供了取之不盡的想象力和創(chuàng)新力。如具有“東方金字塔”之稱的西夏王陵，再現(xiàn)了西夏建筑獨(dú)具民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，在古代建筑中占據(jù)特殊地位；西夏瓷器是游牧文化與中原文化的集中反映，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、紋飾題材、裝飾手法均表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族風(fēng)格，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力。

（三）自然景觀的文化符號(hào)黃河既孕育了寧夏光輝燦爛的文化，也積淀了豐富多彩的文化元素。在黃河岸邊生活了幾千年的游牧民族，憑借他們杰出的才華和豐富的想象力，在賀蘭山的巨石上留下了難以磨滅的印記，千余幅造型獨(dú)特、粗獷樸實(shí)的古代巖畫蜚聲海內(nèi)外，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。如寧夏中衛(wèi)的沙坡頭集大漠、黃河、高山、綠洲于一處，既具西北風(fēng)光之雄奇，又兼江南景色之秀美，自然景觀獨(dú)特，人文景觀豐厚；寧夏的沙湖，沙水相連，葦鳥相依，構(gòu)成了一幅如詩(shī)如畫、令人神往的美麗畫卷，是一顆名副其實(shí)的戈壁明珠。

三、寧夏旅游海報(bào)設(shè)計(jì)構(gòu)想

一幅扎根于地域文化傳統(tǒng)和富有民族文化特色的旅游海報(bào)，不僅能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化語(yǔ)義和美學(xué)內(nèi)涵，更能成為一個(gè)民族或地域旅游文化形象的重要標(biāo)志。

（一）設(shè)計(jì)思路旅游海報(bào)所包涵的設(shè)計(jì)思維觀念化、價(jià)值取向藝術(shù)化，是其它宣傳媒介所不能替代的，只有正確認(rèn)識(shí)海報(bào)的作用與功能，才能更好地運(yùn)用海報(bào)進(jìn)行宣傳。在寧夏旅游海報(bào)設(shè)計(jì)中，應(yīng)深入挖掘?qū)幭穆糜钨Y源和文化資源優(yōu)勢(shì)，在以人為本基礎(chǔ)之上，把旅游景觀與民族文化內(nèi)涵相結(jié)合，把地域特色與先進(jìn)表現(xiàn)手法相結(jié)合，分析整合人文歷史、自然景觀、風(fēng)土人情等方面的旅游信息，提煉出最具文化價(jià)值、最具代表意義、最具表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)主題，以新穎、獨(dú)特的海報(bào)設(shè)計(jì)精品，激發(fā)大眾的旅游沖動(dòng)，增強(qiáng)海報(bào)的宣傳效益。

（二）素材選取在對(duì)寧夏旅游資源系統(tǒng)整理分析之后，可以從寧夏的歷史文化、宗教藝術(shù)、民俗民風(fēng)、建筑特色等幾個(gè)方面入手探尋寧夏旅游海報(bào)的設(shè)計(jì)元素，突出地域特征和民族文化。例如在對(duì)賀蘭山巖畫進(jìn)行圖形符號(hào)設(shè)計(jì)時(shí)要注重圖形形式美，運(yùn)用藝術(shù)構(gòu)成中解構(gòu)與重構(gòu)的方式提煉巖畫中的視覺符號(hào)，使之更能代表寧夏的民族文化。此外，寧夏旅游海報(bào)要始終把寧夏旅游資源的獨(dú)特性作為表達(dá)愿望，從回鄉(xiāng)文化元素和西夏文化元素中提煉出既能表現(xiàn)寧夏旅游特色，又符合大眾情感認(rèn)同的設(shè)計(jì)主題；要深入挖掘?qū)幭拿褡逦幕?hào)最具代表性的圖形元素，以獨(dú)到的審美視角提取那些看似毫無關(guān)聯(lián)的素材，使這些文化元素充分表達(dá)寧夏旅游的細(xì)膩、柔美、平和、富足。

（三）藝術(shù)提煉與創(chuàng)意過程在旅游海報(bào)設(shè)計(jì)中，如何掌握?qǐng)D形、文字、色彩在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用技巧，是衡量一個(gè)設(shè)計(jì)人員綜合素質(zhì)和創(chuàng)意能力的砝碼。設(shè)計(jì)者只有在對(duì)海報(bào)主題透徹理解的基礎(chǔ)上，從新穎獨(dú)特的思維角度，對(duì)原有圖形符號(hào)、文字、色彩進(jìn)行加工重組，形象地表達(dá)所要宣傳的事物，才能使人們?cè)谟邢薜漠嬅嬷新?lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。因此，在對(duì)設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)加工時(shí)，一要從視覺效果上追求符號(hào)形式的美感，即對(duì)現(xiàn)有符號(hào)進(jìn)行圖形化改造，使設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)具有完整的藝術(shù)性和高度的整體美感，從而獲得最佳的視覺效果；二要在審美體驗(yàn)上挖掘符號(hào)的深邃寓意，即通過對(duì)符號(hào)的變異重構(gòu)和藝術(shù)加工，將表象符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝婪?hào)，使表象符號(hào)失去原有的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)保留其形象化的美感并使其產(chǎn)生超越意義，從而使設(shè)計(jì)符號(hào)在審美體驗(yàn)上獲得更深的寓意。

（四）設(shè)計(jì)風(fēng)格與表現(xiàn)技巧旅游海報(bào)的設(shè)計(jì)要符合寧夏民族審美價(jià)值體系，體現(xiàn)實(shí)用性、藝術(shù)性、傳統(tǒng)性、時(shí)代性特點(diǎn)，同時(shí)堅(jiān)持兼收并蓄、活學(xué)活用的原則，既要繼承整體、和諧、相對(duì)、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想，又要引進(jìn)獨(dú)特、新穎、時(shí)尚、潮流的現(xiàn)代觀念，把民族文化的特色與現(xiàn)代時(shí)尚和潮流結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代視覺語(yǔ)言結(jié)合起來，把民族審美習(xí)慣與藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合起來，把旅游景觀與文化內(nèi)涵結(jié)合起來，形成符合寧夏民族文化特色的海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。如回族的莊重、西夏的神秘、塞外的滄桑等，都可以反映和體現(xiàn)在寧夏旅游海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格之中。只有堅(jiān)持多種表現(xiàn)手法并用，打破圖形粗糙、色彩單調(diào)、方法單一、畫面單純的弊端，才能更好地突出旅游海報(bào)設(shè)計(jì)的形式美。

作者：張莉單位：寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院