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摘要:如今的校園文化內(nèi)容越來越豐富，自考文化逐漸納入到校園文化的范圍，同時也是建設(shè)中國特色社會主義文化的重要組成部分。因此，對自考精神文化的建設(shè)的探究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:自考精神文化;建設(shè);道德

一、自考精神文化建設(shè)的基本內(nèi)容

1．自考精神文化建設(shè)的核心內(nèi)容:

倡導(dǎo)自學(xué)成才。自考精神文化建設(shè)的核心內(nèi)容是倡導(dǎo)自學(xué)成才。之所以將它定位自考精神文化核心內(nèi)容是因?yàn)樗梢怨膭钣欣硐氲纳鐣嗄晖ㄟ^參加自學(xué)考試來提升自己，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生追求和人生理想，并促進(jìn)自身的全面發(fā)展，提升自己意志力，慢慢將自己培養(yǎng)成對社會更有用處的人才，最終服務(wù)于人民，服務(wù)于社會。我國的具體國情導(dǎo)致決定人才是否成才的關(guān)鍵因素不僅僅是人才個體，還包括成長環(huán)境，受教育程度，家庭氛圍，和自身的智商問題等。這些因素綜合起來最終決定了自考生的文化程度，但是其中起決定作用的是自考主體的實(shí)踐行動。如果學(xué)生自身擁有的條件再好，師資再強(qiáng)，環(huán)境再優(yōu)，自己不努力，發(fā)憤圖強(qiáng)的話也不可能成才。

2．自考精神文化建設(shè)的目標(biāo)追求:

自考生和諧人格的形成。自考精神文化建設(shè)是學(xué)生當(dāng)前最重要的思想道德培養(yǎng)。它是為了加強(qiáng)對學(xué)生獨(dú)立和諧人格的培養(yǎng)，因此它不僅是著眼于當(dāng)前，更是放眼于未來。人格的養(yǎng)成是時間積累和自身努力的結(jié)果，不同的精神文化下培養(yǎng)的人才也不同，自考精神文化追求的是健康和諧，同時學(xué)生思想是否和諧也是自考文化的建設(shè)目標(biāo)。這種和諧人格，既是理性與感性的和諧統(tǒng)一、“仁、智、勇”三者的統(tǒng)一、科學(xué)理性與人文浪漫的融通。

3．自考精神文化建設(shè)的最終歸宿:

自考生全面而自由的發(fā)展。教育自考生全面而自由的發(fā)展是自考精神文化的最終歸宿。馬克思主義的人本學(xué)說告訴我們，人是目的，不是手段。因此，高校培養(yǎng)的人才是未來社會的棟梁，因此應(yīng)該更加注重精神文化培養(yǎng)，而不能片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的書面考試成績，前段時間報紙“高分低能”的報道屢見不鮮，因此學(xué)校教育應(yīng)以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為己任，不能片面追求分?jǐn)?shù)的高低，更不僅僅利用人的工具性價值。全面綜合發(fā)展是應(yīng)社會需求而出現(xiàn)，包含了許多方面，包括認(rèn)知、實(shí)踐、反思等能力要素，又包括知、情、意等個性要素，還包括世界觀、人生觀、價值觀等社會關(guān)系要素，體現(xiàn)了人的自然屬性、社會屬性、精神屬性的和諧統(tǒng)一。自考精神文化所強(qiáng)調(diào)的考生的自由發(fā)展是指學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好和個人意志選擇自己未來的發(fā)展方向。

二、自考精神文化的構(gòu)建原則

1．堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與時代先進(jìn)文化的有機(jī)結(jié)合。

自考精神文化的建設(shè)需要整合現(xiàn)有的各種文化資源，將各類文化要素進(jìn)行統(tǒng)一的整合，協(xié)調(diào)，充分發(fā)展多種文化方式，建設(shè)更加包容，協(xié)調(diào)，內(nèi)容豐富的和諧性文化，從更多的層面滿足自學(xué)考試學(xué)生的文化需求。多層次文化的發(fā)展使如今社會的文化發(fā)展越來越豐富，形式多樣，百花齊放，社會的發(fā)展對人才層次的需求越來越高，越來越多的社會人員參加自學(xué)考試來提升自己，這不僅僅是社會的進(jìn)步，同時也是人們對自我要求越來越高的體現(xiàn)。在對待多層次文化得看法方面，要實(shí)行批判性吸收，取其精華，去其糟粕，將優(yōu)質(zhì)文化吸收過來并于自身實(shí)際相結(jié)合，與本國的先進(jìn)文化有機(jī)融合，共同促進(jìn)社會進(jìn)步。

2．工具理性與價值理性的統(tǒng)一。

工具合理性與價值合理性最早是由馬克斯•韋伯提出的，它們是合理性行動的兩種方式?！八^工具合理性行動，是指以能夠計(jì)算和預(yù)測后果為條件來實(shí)現(xiàn)目的的行動;價值合理性行動，則指主觀相信行動具有無條件的、排他的價值，而不顧后果如何、條件怎樣都要完成的行動。工具理性和價值理性是自考精神需要追求的兩個方面，兩方面都占有十分重要的地位，首要成分是工具理性，在工具理性的基礎(chǔ)上繼續(xù)不斷追求價值理性。自考學(xué)生要不斷增加自己追求價值理性的能力，并追求生命的最高價值，人生有信仰，有追求，并最終養(yǎng)成自己的對人生的獨(dú)立思考方式，形成社會主義人生關(guān)愛情懷。社會自考生利用這種工具理性可以知道自己運(yùn)用正確的方法解決社會上實(shí)際出現(xiàn)的問題，其次，正確的價值理性可以指導(dǎo)自考生如何理解物質(zhì)追求與精神追求的關(guān)系，從而正確理解人生的意義，實(shí)現(xiàn)更加有價值的未來價值。將工具理性和價值理性綜合起來對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生的選擇和行動更具有針對性，避免在人生價值選擇上走彎路，使自己的人生價值得到升華，精神世界得到豐富和滿足。

3．道德與幸福的和諧統(tǒng)一。

在自考精神文化建設(shè)中，幸福原則和道德原則是矛盾的雙方，作為對立的兩方面，何者為第一性的問題是自考生需要提前明確的定義問題，是將幸福原則作為第一追求還是將道德放在第一位。當(dāng)今社會人本主義發(fā)達(dá)，追求幸福是每個人都具有的人權(quán)，雖然自古以來利己主義都是主流，但是又時常有新文化，新思想的融入。另一種情況是將道德作為最終追求，道德感是維持社會正常發(fā)展的不可或缺的因素，他在于對人行為規(guī)范的約束方面，使人們不會為所欲為。單方面強(qiáng)調(diào)幸福和單方面強(qiáng)調(diào)道德都是不正確的，如果單純強(qiáng)調(diào)幸福原則會使考生追求利益問題而忽視自己的社會義務(wù)，單純協(xié)會求享樂主義忽視社會整體利益，相反，如果單純強(qiáng)調(diào)道德原則又會壓制學(xué)生自身的特性，將自身的閃光點(diǎn)也一并抹去。

作者：張薇 單位:四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院

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