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摘要：從現(xiàn)代高校價值觀教育面臨的形勢和問題出發(fā)，以馬克思主義辯證法和歷史唯物主義的方法分析了這些問題產(chǎn)生的原因，提出了解決問題的基本思路和辦法。

關(guān)鍵詞：價值觀價值觀教育

“無論在實踐還是認識中，追求真理和創(chuàng)造價值，都是推動人類進步的動力源泉和最高精神支柱，是人類歷史活動所特有的兩大根本原理、原則”。人生價值是人類生存重要的基礎(chǔ)之一。人的生存性質(zhì)和生存狀態(tài)在很大程度上取決于一種比較穩(wěn)定的價值體系和價值內(nèi)容。青年學(xué)生的價值觀同樣如此。論文百事通處在青年期的大學(xué)生正面臨著人生的最為關(guān)鍵的時期，在這一時期他們開始在生活各方面面臨如何處理個體與社會的關(guān)系問題，個體價值與社會價值關(guān)系問題。改革開放以來，大學(xué)生價值觀一直處于分化和整合的狀態(tài)。在社會價值與個體價值、精神價值與物質(zhì)價值、重“義”與重“利”之間搖擺不定。這其中既有積極進取、開拓創(chuàng)新和追求人生與社會的真善美崇高境界的價值觀，同時又有消極待命、及時享樂和義務(wù)與滿足為目的的價值觀。大學(xué)生是思想最活躍、最容易接受新觀念的群體，隨著他們主體意識的覺醒，在市場經(jīng)濟的大潮沖擊下，其價值取向和價值追求出現(xiàn)“唯我”和“功利”是完全可以理解的，但是如何引導(dǎo)他們形成與社會主流價值取向相吻合的價值觀，就顯得尤為重要了。

一、要從理論的高度和時代的特征構(gòu)建符合國情和學(xué)生特點的價值觀理論體系

按照馬克思主義的基本觀點和鄧小平理論，有中國特色的社會主義價值觀的核心，應(yīng)該是“人民本位”或“人民主體”。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是一切價值的創(chuàng)造主體和享用主體。在我國社會主義初級階段，要把鄧小平“三個有利于”作為判斷我們一切工作的出發(fā)點和最高價值判斷標準?！笆欠裼欣谔岣呷嗣竦纳钏健笔亲罡邩藴屎捅疚粌r值，“是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展”、“是否有利于綜合國力的增強”可以看作是這一最高目標的手段。這一價值觀的中心內(nèi)容和精神實質(zhì)可以高度概括為“為人民服務(wù)”。從理論上看，“為什么人”的問題是一切價值觀的共有核心問題。在價值觀中，“為什么人”是確立價值體系的主體和標準。為什么人，就以他們?yōu)閮r值主體，以符合他們的根本利益為客觀的價值標準；為什么人，就要以他們?yōu)樵u價主體，以符合他們的意愿為主觀評價的依據(jù)。主體和標準問題在一切價值觀中都居統(tǒng)帥和決定地位，其他原則和取向都由此確定。的表述從價值與評價、主觀與客觀相統(tǒng)一的高度，明確而完整的回答了這個問題，它代表了中國共產(chǎn)黨價值觀的最高原則。在新世紀到來之際，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合建設(shè)社會主義的實際，對新時期黨的價值觀創(chuàng)造性的進行了新的概括。我們要認真學(xué)習(xí)和總結(jié)同志提出的“三個代表”重要思想所蘊含的價值理論，以此作為我們當前價值觀建設(shè)的指導(dǎo)思想。在高校價值觀教育中，不但要做到這一點，而且要成為全國學(xué)習(xí)和宣傳“三個代表”的“領(lǐng)頭雁”。“三個代表”重要思想所蘊含的價值理論是以愛國主義、集體主義、社會主義為價值取向，以中華民族偉大復(fù)興的共同理想為價值目標，以廣大人民群眾為價值主體，以開拓創(chuàng)新為實現(xiàn)手段，以公平競爭為激勵機制，以遵紀守法、德法統(tǒng)一為行為準則，以“三個代表”為價值標準。我們當前的價值觀教育要緊緊圍繞這一核心價值觀展開。

二、實施價值觀的創(chuàng)新

每一個時代都有其主導(dǎo)的價值觀，我們要努力培養(yǎng)符合時代要求、符合青年人成才需要以及青年人心理能夠承受的價值觀。從理論內(nèi)容、歷史淵源和實踐內(nèi)容上做文章。因此，首先要進一步挖掘、整理、闡釋馬克思主義經(jīng)典價值理論，緊密結(jié)合我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際和高校學(xué)生思想實際，創(chuàng)造性的發(fā)展和運用馬克思主義價值理論。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于勞動價值論、人民群眾歷史創(chuàng)造論、自然與人道統(tǒng)一論、人類共同價值論等思想隨著時展，日益彰顯其理論指導(dǎo)意義。其次，要按照“三個代表”要求，與時俱進，在教育實踐中發(fā)展這些理論，并用發(fā)展了的價值理論指導(dǎo)我們的教育實踐。要深入發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源。根據(jù)新的形勢、新的情況、新的具體問題，對傳統(tǒng)價值觀念加以改造，使之與時代精神相融合，形成具有強大吸引力、凝聚力和時代精神的價值觀念。中華民族有著輝煌、燦爛、悠久的文明歷史，中華傳統(tǒng)道德體系不乏優(yōu)秀的價值觀念，有些觀念睿智的光芒至今還在照耀著人類社會的歷史發(fā)展進程。再次，要批判的吸收和借鑒西方價值觀，以海納百川的胸懷，總結(jié)人類文明發(fā)展中的經(jīng)驗教訓(xùn)。在當前市場經(jīng)濟大潮中，西方價值觀中強調(diào)的自由競爭、講究信譽、遵紀守法以及強調(diào)個人權(quán)利、尊重自我意識，這些觀念對發(fā)展市場經(jīng)濟和發(fā)揮個體價值的合理因素都具有借鑒意義。最后，要及時總結(jié)人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造出來的鮮活的價值觀，精心加以培育，使之成為新價值觀的生長點。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是價值觀的創(chuàng)新者。我們應(yīng)及時總結(jié)人民群眾的創(chuàng)新成果，豐富和發(fā)展社會主義價值理論。同志倡導(dǎo)的“五種精神”（解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創(chuàng)新，艱苦奮斗，一往無前，淡漠名利，無私奉獻）就是對我國社會發(fā)展中的先進價值觀的宏觀概括。

三、加強對價值沖突的引導(dǎo)和調(diào)控

隨著社會轉(zhuǎn)型，社會價值越來越多樣化，價值觀念的激烈沖突和深刻變革是當代人類文明進程的突出表現(xiàn)。面對這些價值沖突，大學(xué)生的人生價值觀出現(xiàn)了微妙變化：一是價值主體的自我化，二是價值取向的功利化，三是價值目標的短期化。對于出現(xiàn)的這些問題，高校教育工作者必須加強教育引導(dǎo)工作，堅持對青年學(xué)生進行理想信念教育和正確價值觀教育。所謂正確的價值觀應(yīng)包括以下內(nèi)容：以集體主義為價值取向、以共同理想為價值目標、以艱苦創(chuàng)業(yè)和誠實勞動為實現(xiàn)手段、以公平競爭為激勵機制、以遵紀守法為行為準則、以為人民服務(wù)為道德追求。樹立正確價值觀需妥善處理好一元與多元、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理想與現(xiàn)實、目的與手段、精神與物質(zhì)、個人與集體、自我與他人、創(chuàng)造與享受、規(guī)范與自律、義務(wù)與權(quán)利的關(guān)系。要加強對價值觀的引導(dǎo)與調(diào)控，始終使科學(xué)的、健康的價值觀居于主導(dǎo)地位。將定量分析的科學(xué)方法引入價值觀研究，逐步建立一套價值沖突預(yù)警機制，準確把握時代脈搏，及時采取有效措施，主動進行調(diào)控，使價值觀沿著正確方向發(fā)展，確保社會的穩(wěn)定和健康有序。

四、要改革價值觀的教育方法

首先，價值觀教育要以人為本，把引導(dǎo)青年學(xué)生全面發(fā)展作為我們價值觀教育的起點。把價值觀教育具體落實到青年學(xué)生全面發(fā)展與提高他們整體素質(zhì)的軌道上來。即把人生價值觀教育、科學(xué)文化教育、思想道德教育、人格心理教育、公民與社會主義教育緊密結(jié)合起來，以知識教育為重點，以社會公德和職業(yè)道德為突破，切實提高青年學(xué)生的整體素質(zhì)。價值觀教育要突出未來的價值取向，使我們的價值觀教育富有時代氣息和旺盛的生命力。其次，要為價值觀教育提供更為開放的社會環(huán)境。價值觀既要強調(diào)民族特色，又要吸納人類其他文明成果，要敢于介紹西方價值觀，積極引導(dǎo)學(xué)生去比較和鑒別，提高學(xué)生判斷辨別能力。從而從內(nèi)心深處認識并承認正確價值觀，這樣才能在實踐中身體力行，自覺抵御腐朽的價值觀的侵蝕。積極打造開放社會大學(xué)價值觀的基本信念。在行業(yè)部門抓職業(yè)道德教育，在家庭抓家庭美德教育，全方位的培養(yǎng)健康文明的社會風(fēng)尚。用共同的理想、價值觀和道德規(guī)范在社會各個領(lǐng)域的滲透來影響大學(xué)生的價值取向和行為規(guī)范。再次，要積極開展以互聯(lián)網(wǎng)為價值觀教育載體的研究與實踐。不要因為互聯(lián)網(wǎng)的一些負面影響而簡單的采取拒絕和回避的態(tài)度，要增強我們紅色網(wǎng)站本身的吸引力，就必須要提高檔次和水平，要結(jié)合學(xué)生關(guān)心的實際問題從理論高度加以闡釋和引導(dǎo)，要以學(xué)生喜聞樂見的形式融價值觀教育于文化熏陶之中，使學(xué)生自覺抵制政治反動、色情、暴力和迷信色彩的信息。最后，要建立一套完整的、科學(xué)的和高效的現(xiàn)代化學(xué)生思想行為監(jiān)控系統(tǒng)，隨時掌握和了解學(xué)生思想狀況。及時對出現(xiàn)的問題進行“診斷”和“治療”。價值觀的宣傳教育需要行之有效的手段，要把思想教育、輿論導(dǎo)向、政策調(diào)節(jié)、制度監(jiān)督、法律約束與定量監(jiān)控系統(tǒng)信息和數(shù)據(jù)結(jié)合起來，使之成為有強制力的硬約束。價值觀教育需要以理服人，也需要以情感人，將理性教育與感情教育結(jié)合起來才能獲得最佳的效果。

五、價值觀教育過程中要處理好幾個問題

一是要解決好價值觀的層次性和差異性問題，將先進性與廣泛性有機的結(jié)合起來，把“提倡什么”和“要求什么”區(qū)別開來。不要搞形式主義和“一刀切”。既要重視主導(dǎo)價值觀的宣傳和倡導(dǎo)，同時不能忽視一般價值觀的教育與宣傳。對具有一般價值觀水平的學(xué)生不應(yīng)歧視。二是要思考在素質(zhì)教育中對待應(yīng)試教育和創(chuàng)新教育的價值評價態(tài)度問題。在剛剛實行素質(zhì)教育改革的前幾年，全國上下出現(xiàn)了一片徹底否定應(yīng)試教育（灌輸式教育）的思潮，大有墻倒眾人推之勢。世紀之初，隨著“知識經(jīng)濟”的“已見端倪”，全國上下又涌起只要“創(chuàng)新教育”，否定其它教育方式的浪潮。但筆者認為，不能簡單的否定應(yīng)試教育和肯定創(chuàng)新教育的價值。這兩種教育是各有其利弊的。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育固然有它的弊病，扼殺了聰明學(xué)生的創(chuàng)造性，出現(xiàn)了“高分低能”的怪現(xiàn)象，但是它在我國傳統(tǒng)教育歷史進程中是有著不可磨滅的巨大歷史貢獻。起碼它有一種“貧民精神”，它照顧了大多數(shù)一般智力的學(xué)生，并且節(jié)省了大家探索并掌握知識的時間，雖然它有一種“不勞而獲”的嫌疑，但是，為什么要讓我們的子孫都去做前人已做過的重復(fù)探索工作呢？他解決了窮國辦大教育的現(xiàn)實速度問題和資金問題。從這個意義上來說，應(yīng)試教育（灌輸式教育）可以說“體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益”，是具有時代價值的。創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育固然有其無可比擬的優(yōu)越性，但是，不看條件、不看對象的加以推行，勢必造成事與愿違，帶來一些意想不到的負面影響。三是正確看待當前貧困生求學(xué)受教育權(quán)益與國家無力“全包”經(jīng)濟無依靠人群經(jīng)濟負擔的矛盾問題。雖然國家在一些重點高校推行了“綠色通道”，也想了許多辦法資助貧困大學(xué)生，但是，在發(fā)展中，必然會遇到窮國辦大教育所必須碰到的解決不了的問題。當國家政策與各地實際情況相矛盾時，作為各高校教育工作者應(yīng)挺身而出，耐心做好解釋工作，引導(dǎo)學(xué)生想辦法自謀出路解決問題，緩解學(xué)生對政府的不滿與不理解。特別是在我國國企改革的關(guān)鍵時期，下崗職工增多，就業(yè)壓力越來越大，社會貧富差距拉大，社會矛盾越積越多的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)主導(dǎo)價值觀，減小多元化價值觀的影響顯得格外重要。

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