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在1938年希特勒下令吞并奧地利之后深受納粹“反猶”政策的迫害，最終背井離鄉(xiāng)，客死英國(guó)，如果運(yùn)用精神分析理論，那么希特勒做出一系列野蠻殘暴行為原因就是希特勒的心理極度扭曲，甚至如后世科學(xué)家考證的希特勒的性別染色體為“XYY”，這樣的解釋單純以希特勒個(gè)人心理問題為二戰(zhàn)的爆發(fā)以及種族屠殺作為會(huì)的，認(rèn)為“英雄造時(shí)勢(shì)”，依然是唯心主義思想的深刻體現(xiàn)。

辯證唯物主義和歷史唯物主義的的心理學(xué)觀

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義思想的重要組成部分，馬克思本人對(duì)心理學(xué)也頗有研究，從現(xiàn)存檔案中可以了解到：馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中是以論及以前舊唯物主義的主要缺點(diǎn)為開頭的。[2]這個(gè)缺點(diǎn)主要是：“對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解”[3]。馬克思在認(rèn)識(shí)論方面所完成的深刻變革就在于：把人的實(shí)踐理解為人的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理解為這樣一個(gè)過程，這個(gè)過程的發(fā)展中由于提出認(rèn)識(shí)的課題，人的直知覺和思維得以發(fā)展，并提供檢驗(yàn)知識(shí)和思維是否符合實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)。人類只有對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的正確反映才能得到正確的發(fā)展，馬克思寫道：“那些發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物”。[4]換句話說，思維、意識(shí)是有人們的現(xiàn)實(shí)存在、現(xiàn)實(shí)生活決定的，而且只是作為對(duì)他們的意識(shí)，作為上述客觀關(guān)系、相互練習(xí)系統(tǒng)的發(fā)展的產(chǎn)物而存在的。這個(gè)系統(tǒng)在其自我發(fā)展中形成各種不同的底層結(jié)構(gòu)、關(guān)系和過程，他們都可以成為科學(xué)的研究對(duì)象?？墒牵R克思主義辯證唯物論中的內(nèi)涵在于：把它們放在這個(gè)總和的系統(tǒng)之內(nèi)，而不是孤立于這個(gè)總的系統(tǒng)之外來加以考察。很顯然，對(duì)人進(jìn)行心理學(xué)研究，對(duì)于心理科學(xué)，同樣也必須提出這個(gè)要求。

辯證歷史唯物主義對(duì)我國(guó)當(dāng)代心理學(xué)教學(xué)研究的重要意義

當(dāng)代心理學(xué)研究和教學(xué)活動(dòng)在我國(guó)發(fā)展迅速，提升了人的地位和價(jià)值,推動(dòng)了馬克思主義辯證歷史唯物主義哲學(xué)的發(fā)展,并進(jìn)一步證明了心理學(xué)在發(fā)展過程中無(wú)法取代的歷史地位。盡管心理學(xué)還存在著一定的局限性,比如,它還沒有擺脫自然主義人性論的束縛,過分強(qiáng)調(diào)人性自然因素的作用,忽視宏觀社會(huì)環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐在形成和發(fā)展現(xiàn)實(shí)人性中的決定性意義，但它還滲透著個(gè)人本位主義精神,他過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人在自我實(shí)現(xiàn)中的主觀能動(dòng)性的作用,忽視了社會(huì)的發(fā)展!社會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的決定性意義,具有個(gè)人本位主義傾向，他在一定程度上缺乏實(shí)證性的檢驗(yàn),過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性,認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)決定一切,是一切心理問題的根源,認(rèn)為沒有經(jīng)驗(yàn),就難以開啟心理學(xué)的智慧之門，這里就容易陷入經(jīng)驗(yàn)論和形而上學(xué)的泥淖。

心理學(xué)是研究人和動(dòng)物心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)，但從實(shí)踐上講,心理學(xué)在組織管理、教育改革和心理治療等方面均有重大貢獻(xiàn)。[5]因此,我們很有必要在今天重新審視其理論和現(xiàn)實(shí)意義,從而更好地把握心理學(xué)的發(fā)展動(dòng)向。駐足于心理學(xué)空前發(fā)展的今天,我們不難看到,盡管心理學(xué)已脫離哲學(xué),但心理學(xué)的成熟和發(fā)展無(wú)時(shí)不閃爍著哲學(xué)的光輝和理念，因此,我認(rèn)為確定這一課題,并從哲學(xué)的層面上來剖析曾經(jīng)具有劃時(shí)代意義的心理學(xué),重視審視和把握其基本內(nèi)涵和價(jià)值,必定會(huì)引發(fā)一些對(duì)于當(dāng)代心理學(xué)的研究和思考。

作者：昂鋒單位：湖州師范學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)