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一、體會(huì)意境之美

創(chuàng)作中，既有灑脫豪邁、恢弘氣度之“大”章，也有充滿靈性、精雕細(xì)琢之“小”作。詩(shī)詞境界的“大”，不僅僅指其絢麗多姿的宏大畫(huà)面景致，更應(yīng)指其深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的意味、不可言傳的神韻。詩(shī)詞境界的“小”并不一定指篇幅的“小”、題“小”，“小”意象的背后常常蘊(yùn)涵著“大”意境。作者常常選取周遭的一景物、生活中的細(xì)枝末節(jié)，把自己的真實(shí)體驗(yàn)和感悟寄予筆下的意象中，將有形與無(wú)形融合，將具體細(xì)微與抽象深刻相接，從極“小”見(jiàn)極“大”。有時(shí)，甚至將自我從環(huán)境中抽離出來(lái)，讓描摹刻畫(huà)的境界傳遞心聲。正如王國(guó)維所言“境界有大小”，有“有我之境”，有“無(wú)我之境”。林逋在《山園小梅》中寫(xiě)道:“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，一枝寒梅在月色朦朧中展示其旁逸斜出的姿態(tài)，斑駁的花影淡淡地倒映在水中央，清清淺淺的池水分外寧謐，若有似無(wú)的縷縷幽香浸潤(rùn)在清輝里，為全文添上一抹婉約的色彩。眼前本為大自然的尋常景象，這不經(jīng)意的點(diǎn)綴卻能令人心境平和，仿若置身世外。樸素簡(jiǎn)單的文字一經(jīng)生花妙筆點(diǎn)撥便生發(fā)出驚人的藝術(shù)效果。此即為古典詩(shī)詞不衰的藝術(shù)魅力所在。有意境的作品，其藝術(shù)境界多為真實(shí)、生動(dòng)、感人的。王國(guó)維提出“其言情也，必沁人心脾，其寫(xiě)景也，必豁人耳目”。梅堯臣也認(rèn)為意境豐滿的詩(shī)文必然是“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，讓情與景自然呈現(xiàn)，怡人心性?！叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影?！?蘇軾《卜算子》)依然月懸高天，可惜殘缺不全。倚著梧桐樹(shù)稀疏的枝丫，它仿佛掛靠在光禿禿的樹(shù)干上，夜靜得讓人心生寒意。天地之間了無(wú)一人，凄凄夜色中唯有鴻雁形單影只地徘徊在遠(yuǎn)方。迷失的孤雁讓人愛(ài)憐。年年月如斯，故事卻不同。身處其間，心境與前者大相徑庭。同為蘇軾的作品“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”(《念奴嬌·赤壁懷古》)，浩浩蕩蕩波瀾起伏，驚心動(dòng)魄的景象映入眼簾。巨浪巖石，濤聲震天，一幅氣勢(shì)磅礴、氣吞萬(wàn)里如虎的畫(huà)面躍然紙上。畫(huà)面以外，影射著作者發(fā)自肺腑的吶喊與掙扎?！盀跖_(tái)詩(shī)案”的陰霾還未散盡，仕途多舛一如眼前之景。寥寥數(shù)語(yǔ)勾勒出蘇軾內(nèi)心的悸動(dòng)與惶惑。王夫之在《夕堂永日緒論·內(nèi)編》中對(duì)情景的關(guān)系有精辟的論述。他指出:“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情。”無(wú)論靜或者動(dòng)的畫(huà)面，一旦附著縷縷情絲，經(jīng)作者匠心獨(dú)運(yùn)融為一體，便生發(fā)無(wú)限韻味。

二、感受情感之美

抒情彰顯了詩(shī)歌極為重要的特色，即使以敘事為主的作品，也會(huì)把表情達(dá)意置于極為重要的位置。《毛詩(shī)序》強(qiáng)調(diào):“情動(dòng)于中而形于言”，文字再現(xiàn)了作者的心底波瀾，以無(wú)聲勝有聲。鐘嶸《詩(shī)品·總論》開(kāi)宗明義就指出:“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形之舞詠……動(dòng)天地，感鬼神，奠近于詩(shī)?！睙o(wú)論詩(shī)或者詞，情感都是其不可或缺的連綴辭章的要素。所謂“詩(shī)言志”“詞緣情”，即為最好的印證。而諸多代代相傳、口口相承的經(jīng)典詩(shī)詞，皆以人類(lèi)亙古相通的情感為依托，因而在千百年后依然觸動(dòng)人心，也使詩(shī)歌的生命得以鮮活如初。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，友情詩(shī)占有相當(dāng)大的比例?！疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情”(李白《贈(zèng)汪倫》)、“涼風(fēng)起天末，君子意如何?鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”(杜甫《天末懷李白》)。李白比杜甫年長(zhǎng)11歲，二人志趣相投，惺惺相惜，早已成為文壇佳話。更為重要的是，這份情誼超越了生死，即便陰陽(yáng)阻隔，依然情深義重，流溢于字句間的沉痛之思讓人動(dòng)容。朱光潛說(shuō):“中國(guó)敘人倫的詩(shī)，通盤(pán)計(jì)算，關(guān)于友朋交誼的比關(guān)于男女戀愛(ài)的還要多，在許多詩(shī)人的集中，贈(zèng)答酬唱的作品，往往占其大半。蘇李、建安七子、李杜、韓孟、蘇黃、納蘭性德與顧貞觀諸人的交誼古今傳為美談。”詩(shī)詞刻畫(huà)離別場(chǎng)景時(shí)經(jīng)常有“酒”這一意象?！皠窬M(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”細(xì)雨、客舍、楊柳，營(yíng)造出略帶傷感的臨別氛圍。此情此景“竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，一杯酒寄寓千言萬(wàn)語(yǔ)，這樣的舉杯帶著一種豪邁，揮灑著惜別、祝愿、留戀等復(fù)雜心緒，一杯酒凝聚了朋友間真摯的情誼。一句“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”看似輕描淡寫(xiě)，實(shí)則語(yǔ)淡情深。正如明人李東陽(yáng)所說(shuō):“后之詠別者千言萬(wàn)語(yǔ)殆不能出其意之外?！痹?shī)詞中的愛(ài)情。此類(lèi)作品也佳作輩出，如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》中的“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，錚錚誓言展現(xiàn)了戀人間生死不渝的堅(jiān)貞情感，也是世世代代國(guó)人追求的最樸實(shí)、美好的婚姻理想。無(wú)論“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”(元稹《離思》)，還是“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”(李清照《一剪梅》)，這些因愛(ài)而生的相思與懷想都讓人怦然心動(dòng)，簡(jiǎn)單的字句記錄了人類(lèi)共通的情感，也成就了文學(xué)經(jīng)典。詩(shī)詞中的親情。中國(guó)人歷來(lái)重視血濃于水的親情，它也是歷代文人濃墨重彩書(shū)寫(xiě)的對(duì)象。如“本是同根生，相煎何太急?！?曹植《七步詩(shī)》)當(dāng)親情淪為仕途的陪葬品之際，吟唱出的聲音如此悲切凄涼，這恰似一曲蕩氣回腸的挽歌，對(duì)親情深切哀悼。當(dāng)然，更多的是表現(xiàn)對(duì)之的珍視與期盼?！奥尻?yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封?！?張籍《秋思》)要對(duì)家人說(shuō)的話意猶未盡，一次次打開(kāi)封好的信，添了一句又一句。如此種種，襯托得親情分外溫暖美好。此外，表現(xiàn)拳拳愛(ài)國(guó)之心的作品也如恒河沙數(shù)。如陸游的《病起書(shū)懷》“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。”《示兒》中“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”、文天祥的《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。中華民族對(duì)于家國(guó)的效忠與摯愛(ài)，古典詩(shī)詞作了真實(shí)且深情的記載。

三、領(lǐng)悟語(yǔ)言之美

古浩如煙海的文字的濃縮，約定俗成地、精練地表述世間萬(wàn)象。其表達(dá)方式深入人心，至今依然讓后人仰視，是中國(guó)文字發(fā)展歷程中的豐碑。部分詩(shī)文以?xún)A力刻畫(huà)景致為主，鮮有深刻寓意。如韋莊的《菩薩蠻》“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，運(yùn)用比喻手法描摹了一位娉娉裊裊的佳人，仿若鮮活地立于眼前惹人愛(ài)憐。細(xì)雨朦朧，泛舟于清凌凌的春水上，如人在畫(huà)中游，美人美景如斯令人心曠神怡。而一句“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?溫庭筠《菩薩蠻》)，同樣是婉約的江水、煙柳、飛雁和月色，卻因一個(gè)“殘”字，讓畫(huà)面點(diǎn)染上失意落寞的色彩。又如“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，王國(guó)維以為其“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。則是以寄托說(shuō)詞，把它同屈原以美人芳草比喻政治聯(lián)系起來(lái)，便顯得更高遠(yuǎn)而渾成了”。還有部分詩(shī)詞則即景生情，敏感地捕捉到瞬間的心緒，將無(wú)形縹緲抽象的情感具體形象地定格。如納蘭性德的《木蘭詞》“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”、李商隱的《錦瑟》“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”、李煜的《虞美人》“春花秋月何時(shí)了”。有的詩(shī)歌不重描寫(xiě)、抒情，而是理性客觀地闡述人生哲理。如朱熹《觀書(shū)有感》“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)”、劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”、陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”等。甚至，部分詩(shī)歌形式上就是一系列意象的羅列。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”、溫庭筠《商山早行》“雞聲茅店月，人跡板橋霜”、杜牧的《江南春》“千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風(fēng)”等。但又并非僅僅是意象的無(wú)序堆積，意向的篩選、組合的順序均是作者匠心的體現(xiàn)，因此才能產(chǎn)生遠(yuǎn)超意象本身的藝術(shù)效果，也充分展示了詩(shī)詞語(yǔ)言的迷人魅力。近年來(lái)，教育界大力提倡實(shí)施人文教育，培養(yǎng)青少年的人文精神，同時(shí)讓學(xué)生掌握中國(guó)語(yǔ)文，具備運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力和閱讀寫(xiě)作能力。以詩(shī)詞審美為切入點(diǎn)，以美育德，以美啟智，不失為一劑良方。推行詩(shī)詞審美教育，使之契合時(shí)代需求，讓古典詩(shī)詞煥發(fā)新的生機(jī)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。

作者：謝雨君單位：重慶三峽醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校