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【摘要】觀念攝影是隨著社會發(fā)展進入后現(xiàn)代主義時期的，觀念攝影實際上是與現(xiàn)實生活、現(xiàn)實主義相互依存的，也可以說觀念攝影和后現(xiàn)代主義之間也是相應存在的。因此，本文對后現(xiàn)代藝術特征在觀念攝影當中的體現(xiàn)進行了具體分析。

【關鍵詞】后現(xiàn)代藝術特征；觀念攝影；體現(xiàn)

引言

近年來，在世界藝術界出現(xiàn)了一大顯著現(xiàn)象，就是所謂的觀念攝影。觀念攝影作品在很短一段時間內開始大量出現(xiàn)，使得市場也開始日益火熱起來，引發(fā)了各界藝術家和博物館的積極關注。對于概念攝影，不同的藝術家持有不同的態(tài)度和想法，所以至今依舊沒有對其進行明確界定。但是，其中有一點是十分明確的，就是后現(xiàn)代藝術特征對觀念攝影有著非常重要的影響。

一、后現(xiàn)代藝術特征在觀念攝影中的體現(xiàn)

（一）女性特征的體現(xiàn)

在后現(xiàn)代攝影中有一個很奇特的現(xiàn)象，就是一些攝影家對于自己的個體身份的認同十分在意，卻并不在乎職業(yè)身份的歸屬。這一奇特性在很多女攝影家和藝術家的身上有著很突出的體現(xiàn)，這可能是因為后現(xiàn)代攝影的進步發(fā)展和西方國家的女性主義意識的再次覺醒幾乎發(fā)生在相同時期。因此，大多數(shù)西方國家的女攝影家都曾通過攝影的方式，深入探究過女性和男性的社會角色問題。裘迪•戴特是美國的著名女攝影家，她擅長使用夸張的表演方式和自拍的攝影手法，對中產階級女性的生活進行表現(xiàn)，并傳達出她們空虛的心理狀態(tài)。然后英國的瓊•斯彭斯卻使用了過去式的實物，將舊的紀念照片進行了調整，從中揭示了通過以男性為中心的社會文化，對女性的行為方式加以巧妙地設計，并將這些潛移默化地植入女性思想行為中的秘密。還有居住在英國的女攝影家漢娜•斯塔基，喜歡用自己的彩色攝影作品，切實反映都市女性的生活情境，想要從中深入了解當代女性的精神世界。由此看來，觀念攝影是不斷在進步發(fā)展的，在一定程度上對女性思想意識的解放也起到了積極作用。而觀念是主要體現(xiàn)在對攝影作品的處理和形成體系中的，不管作品發(fā)生何種變化，主題基本上是一致的。

（二）反諷手法的運用

后現(xiàn)代藝術的一大主要內容就是和藝術傳統(tǒng)的相互比較、借鑒和融合，其中最具魅力和感染力的是后現(xiàn)代藝術對傳統(tǒng)藝術的吸收和引用。在后現(xiàn)代藝術中，明確反對現(xiàn)代主義的理性和單純的主張，對傳統(tǒng)藝術則是采取了一種較為開放的觀念，講究以廣闊的視野和豐富的實踐經驗證明傳統(tǒng)對于藝術的重要性。這樣的借鑒和利用在一定程度上給人們創(chuàng)造了反思傳統(tǒng)藝術，加強對藝術理解的機會。美國的藝術家們對傳統(tǒng)的審視都是從自己的獨特角度和立場出發(fā)的，她們始終堅持繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)，并丑化現(xiàn)代主義。但是對于傳統(tǒng)文化資源，以及現(xiàn)代主義藝術資源的運用，他們卻抱有一種戲謔的態(tài)度。后現(xiàn)代主義藝術家們不但利用了傳統(tǒng)藝術和文化資源，甚至對西方社會現(xiàn)實生活中的圖像信息，采取拿來主義的態(tài)度，隨意運用在自己的作品中。實際上對于后現(xiàn)代藝術和攝影而言，在對自己未曾遇見過的情境加以想象時，人們所能依據(jù)的處理影片，就是照片了。在現(xiàn)代西方社會中，圖像信息的生成和消失十分迅速，就像是從未出現(xiàn)過一樣，這形成了一個極度缺乏現(xiàn)實感的環(huán)境，而這種環(huán)境也導致了后現(xiàn)代藝術家現(xiàn)實感的缺乏。對于后現(xiàn)代的攝影藝術家而言，借用不僅促使了從現(xiàn)實中選取圖像并進行創(chuàng)新的創(chuàng)作方式的產生，還進一步促進了新型現(xiàn)實主義觀的產生。

（三）裝置藝術的運用

在裝置作品中，攝影的應用開始越來越普及。并且，還有將最先進的數(shù)碼技術應用到圖像制作中去，也已經越來越普遍化。把裝置藝術作品和照片相結合是法國藝術家首次發(fā)明使用的一種方式。其實裝置攝影藝術和一般的攝影相比，有著其自身的獨特性。在攝影裝置中，對全方位的場地要求不再那么嚴格，主要是因為照片大部分屬于單面，所以對裝置固定了方向，而對觀眾的規(guī)定位置也有了更多的限制，從而使得攝影裝置的觀看角度變得越來越小。因此有許多攝影裝置需要靠在墻上或者放在地面上，必須依靠一定的物體。并且，攝影圖片的內部還存有一層不同與真實場景的空間。我們看到的攝影作品都是對過去式的一種記錄，但是裝置卻能夠給人一種當下的此情此景。所以攝影作品和裝置的相結合，就代表著兩種不同空間的融合，即不同時間、不同地點的結合，也就是受到雙重影響。據(jù)此，一些攝影家就開始熱衷于在時間和地點上找尋攝影樂趣，這明顯是在走時間漏洞。攝影裝置的主要類型有四大類。圖片為主，實物為輔，是為了深化圖片的內涵和意義；圖片為主，對實物和空間進行處理，也是為了延伸圖片的意義；實物和場景為主，而圖片則是分散或者依附于實物的表面；完全脫離實物，單純依賴于圖片相互之間的空間關系，形成裝置效果。裝置是由圖片和對圖片的注釋構成的，在這樣的攝影裝置中，圖片很有可能只是進行敘述的導火索而已，所以圖片是必須存在的，卻沒有占據(jù)主體地位，而那些所謂的概念性行為才是關鍵要素。

（四）影像的視覺寓意

優(yōu)質的攝影作品不僅能夠給我們帶來視覺上的享受，還能夠震懾我們的心靈和精神，甚至能夠給我們進行人生反思提供良好的契機，讓我們在發(fā)掘人性的同時，自我醒悟，產生所謂的情緒情感。而這些覺悟對于未來的創(chuàng)造和改變有著非常重要的現(xiàn)實意義，攝影作品的關鍵，在于攝影家對現(xiàn)實生活和事物的深刻理解，隨著理解深度的逐漸擴展，他們的觀察力也會逐漸增強。在觀念攝影的潮流影響下，日本藝術家河原溫曾經在洛杉磯的街頭擺了照相機，進行間隔式自動拍照，其中拍攝入鏡的是路人和車流，但是在街角和構圖的選取上，都是由攝影家自己決定的。使用攝影藝術進行立意，是一種打破語言的行為藝術，這種全新的藝術嘗試給我們帶來了全新的視覺體驗。傳統(tǒng)的攝影風格一直主張，攝影師的鏡頭所指的物體便是攝影對象，也就是主體對客體的忽略。而這種所謂的忽略來自于人們對所看到的事物的不同感受，同時也成為了觀念攝影進行自我表達的一種主要方式。

（五）置景設計的運用

在后現(xiàn)代藝術世界中，攝影家開始嘗試脫離現(xiàn)實，不再追求現(xiàn)實素材，這才有了類似于影視的照片以及構成攝影。其實有很多攝影藝術家，從原來的社會生活拍攝轉變成了自我攝影創(chuàng)造，這種所謂的變化在很大程度上促進了人們對攝影藝術表現(xiàn)力的認識。桑迪•斯各格蘭德是美國的著名攝影藝術家，她的攝影作品中呈現(xiàn)出的超現(xiàn)實空間，能夠對人的心理造成莫名其妙的神奇影響，不僅如此，她的攝影照片始終無法脫離裝置藝術和行為藝術。還有日本女攝影家今道子總是喜歡將食物做成一些奇怪的物體，在進行拍攝，其中不乏一些奇異的攝影作品。在后現(xiàn)代藝術的推動下，攝影已經真正意義上成為了被人們盡情玩賞，滿足觀看興趣的一種藝術。攝影家們利用攝影挑戰(zhàn)權威，挑戰(zhàn)人類的倫理極限，刺激社會規(guī)則，甚至經常造成對社會倫理道德的沖擊，從而誘發(fā)社會轟動，成為熱議話題，當然這正是他們想要成名，追求夢想的最終目的。

（六）數(shù)字化的運用

現(xiàn)代人們的奇思妙想太過瘋狂，人類的創(chuàng)造力和想象力已經經受了很多考驗，但是藝術思維卻并沒有因此而有所衰退，反而逐漸有了全新的進步和發(fā)展，達到了一個新高度。伴隨著信息化技術的快速發(fā)展和普遍化，攝影也受到了影響。影像得以數(shù)字化不僅使相關技術得到了進步和發(fā)展，還促進了攝影藝術文化的新發(fā)展。自此影像成為了一種進行記錄并加以重新整合的編碼，而由數(shù)字化構建成的美學空間，也融合現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的言論。在信息化技術的影響下，攝影藝術不再是以造型為主的藝術概念了，這就使得現(xiàn)代藝術具有了全新的內在藝術內涵和精神?！段覠崃业挠H吻你Vinoodh》是荷蘭攝影藝術家因納茲•凡•蘭斯威爾德的著名作品，其描述的是她親吻自己男朋友的場景，但是其中她男朋友的形象卻被數(shù)字化技術處理掉了，憑空留下一篇空白。其實不得不說這部作品的表現(xiàn)了非常強烈，表現(xiàn)方式更是引人注目，因為在數(shù)字化技術的推動下，攝影表現(xiàn)出了一種難以企及的想象。數(shù)字化技術下的影像對觀念攝影藝術的發(fā)展提供了廣闊的創(chuàng)作和發(fā)展空間，使得抽象的觀念開始變得更加形象化和具體化了。

結語

總而言之，真正意義上的圖像就應該是那種在潛移默化之下，超越創(chuàng)作方式以及數(shù)字化技術等一切表現(xiàn)手段，最終卻吸引了人們深深的關注力的作品，這樣的攝影作品才具備其自身的藝術價值。圖像藝術本來就是不需要任何形式的語言和文字，就能夠將攝影藝術家的內心情緒情感表現(xiàn)地淋漓盡致，而且能夠從對圖像的思考，感悟生命，感悟人生。

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作者：張芳 單位：濟南大學泉城學院