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一、民間刺繡的技法與色調(diào)

在東北地區(qū)省級(jí)以上民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民間刺繡的項(xiàng)目有黑龍江省大興安嶺地區(qū)鄂倫春族刺繡、克東縣滿繡、齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族刺繡、牡丹江市渤海靺鞨繡、吉林省通化市長(zhǎng)白山滿族枕頭頂刺繡、前郭縣蒙古族枕頭頂刺繡、延邊州朝鮮族刺繡、遼寧省岫巖滿族民間刺繡、錦州市滿族民間刺繡、大連普蘭店市傳統(tǒng)手工布藝技藝、丹東市鳳城滿族荷包、阜新縣蒙古勒津刺繡、內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族刺繡、扎魯特旗刺繡、通遼市科爾沁蒙古族刺繡、科爾沁右翼前旗烏蘭毛都刺繡、烏蘭浩特市奧日雅瑪拉刺繡等。東北地區(qū)有眾多的少數(shù)民族，他們與漢民族一起共同開(kāi)發(fā)、攜同進(jìn)步，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。其中，刺繡藝術(shù)表現(xiàn)出民間美術(shù)的地域性和民族性的特征，作為工藝文化的重要組成，這些刺繡作品圖案講究，色彩搭配協(xié)調(diào)，繡工細(xì)致精湛，不僅具有實(shí)用性，還有很強(qiáng)的觀賞性和極高的藝術(shù)價(jià)值。刺繡圖案主要體現(xiàn)在服飾上，用于衣襟、衣領(lǐng)、衣袖、衣背、托肩、兜肚、裙邊、褲腳等許多部位。另外在枕頭、煙袋、玩具、鋪布、持飾、荷包、香包、帽圍簾、包傘、帳、壁掛、云肩等日常生活用品也有刺繡。

所繡的紋樣想象豐富，造形奇特，包括各種動(dòng)物紋、植物紋、人物紋、神話傳說(shuō)紋、戲劇故事紋、建筑符號(hào)紋、幾何紋、吉祥文字等。所用色調(diào)各民族不同，常見(jiàn)紅色、藍(lán)色、粉紅色、紫色、白色、黑色、綠色等，色調(diào)運(yùn)用強(qiáng)烈大膽，帶有少數(shù)民族神秘古樸的特點(diǎn)。繡法有平金、平繡、戳紗、雕繡、貼花、鋪絨、堆綾、打子、穿珠、補(bǔ)繡、剪紙繡、結(jié)繡、折疊繡等，反映了各民族嫻熟高超的刺繡技藝。齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族刺繡起源于何時(shí)目前無(wú)法考證，但從其發(fā)現(xiàn)的獸骨鑿成的頂針和鹿、狍筋搓成的細(xì)線來(lái)看，應(yīng)該在很早時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。清朝時(shí)，內(nèi)地的棉線和鋼針傳入達(dá)斡爾族生活的地區(qū)，清代中后期開(kāi)始在布匹綢緞上刺繡，并隨著生活的改善和審美意識(shí)的提高，逐步把刺繡作為衡量年輕女子家教、品德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)之一，從而促進(jìn)了刺繡藝術(shù)的發(fā)展。達(dá)斡爾族刺繡多用于婦女服飾、枕頭繡片、男人使用的煙荷包、婦女使用的香囊荷包和煙荷包、鞋面、手帕、兒童搖籃背枕、手套、錢(qián)搭袋等，繡法有平繡、鎖繡、纈繡、補(bǔ)花繡、堆繡、折疊繡等，針?lè)ㄓ衅结?、鎖針、辮紋針、回針、纈針等，創(chuàng)作的題材包括植物紋、幾何紋、吉祥紋、文字紋、山石樹(shù)木紋、小橋流水亭臺(tái)樓閣、神話傳說(shuō)、文房四寶、人物故事、民間故事、漢族經(jīng)典文學(xué)作品。生活在這里的女孩從小就學(xué)習(xí)刺繡，俗稱“炕上活”。每到冬季或農(nóng)閑時(shí)，同村或鄰里間年齡相仿的姑娘聚集在一起，邊聊家常邊繡花樣，相互間替樣、描稿、納紗、繡錦，刺出一幅幅精美的繡品。如傳承人李素坤老人，從小跟隨母親學(xué)習(xí)刺繡，是當(dāng)?shù)爻隽嗣那晒媚?，出嫁前就繡出100余對(duì)枕頭頂，反映出達(dá)斡爾族刺繡的工藝水平。吉林省前郭縣蒙古族枕頭頂刺繡，是蒙古族民間流傳已久的制作工藝之一，既可作實(shí)用的生活用品，又是一種帶有裝飾性的藝術(shù)品。在其繡品中，兒童使用的動(dòng)物枕比較有名，有虎、豬、牛、象等造型，圖案采用平繡、貼繡、辮繡、打籽繡等繡法刺出。由于受到了滿、漢、錫伯等民族刺繡風(fēng)格的影響，繡品自然而不造作，樸實(shí)而無(wú)虛飾，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)多變，題材豐富多彩。體現(xiàn)了蒙古族民間刺繡的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣。錦州市滿族民間刺繡使用的繡線一般為絲線和十字線，絲線光澤度好，適用繡制精致的花紋圖案；十字線線體柔滑，適用寬泛，為最常見(jiàn)的繡線。材料有棉布（平布、府綢、條格布、水洗布等）、毛織類（法蘭絨等）、絲綢（素緞、喬其紗等）、化纖和混紡織物，工具包括針、布箍、剪刀、錐子四種。

主要技法分為六個(gè)步驟：一是圖案設(shè)計(jì)，繡品突出人們渴望富貴平安、吉祥如意的美好愿望，形象地表達(dá)民族遷徙、信仰崇拜的記錄，圖案色彩搭配體現(xiàn)出樸素、典雅、秀麗、生動(dòng)、熱烈的不同藝術(shù)效果；二是根據(jù)設(shè)計(jì)意圖選用最有表現(xiàn)力的原料、繡線、剪刀等材料與工具，為刺繡做好準(zhǔn)備；三是將設(shè)計(jì)好的圖案繪制到所選擇的面料上，要求圖案勾描準(zhǔn)確，線條清晰，繡面潔凈；四是將描繪好的底布繃到布箍上，調(diào)整好繡布在布箍上的松緊度，保持平、直、緊狀態(tài)，便于刺繡；五是開(kāi)始繡花，將提前設(shè)計(jì)的圖案運(yùn)用工具、材料表現(xiàn)在布料上；六是整理和裝裱。岫巖滿族民間刺繡的方法有六種：一是扎繡，也稱納繡、戳繡、納紗，在白紗、絲網(wǎng)之類的面料上進(jìn)行刺繡；二是緞繡，以五彩線在緞面布料上刺繡；三是割繡，要求面料要厚實(shí)，把兩個(gè)繡品面緊貼一起固定在畫(huà)繃上，繡好后用刀從兩枕頂中間將線均勻割形，成兩個(gè)完全一樣的繡品；四是補(bǔ)繡，也稱貼繡，用剪子剪成各種色彩的圖案然后用針補(bǔ)、繡在面料上；五是包繡，也稱墊繡，用厚布或紙樣剪成所需圖形，以針刺透為宜；六是編繡，用長(zhǎng)針、大針碼在面料上編繡所設(shè)計(jì)的圖案。此外，還有滾繡、拉繡、燙繡等。阜新縣蒙古勒津刺繡，主要用于枕頭頂、帽子、頭飾、衣領(lǐng)、袖口、袍服邊飾、長(zhǎng)短坎肩、佛像、靴子、鞋、摔跤服、賽馬服、荷包、褡褳等，以棉布、綢緞、金絲絨等為布料，以紅、黃、綠、蘭、白、粉、紫等顏色的蠶絲線為繡線，用不同號(hào)碼的鋼針按照描繪的圖案進(jìn)行刺繡，特別是大面料的貼花方法，粗獷勻稱的針?lè)āⅤr明的對(duì)比色彩，給人以飽滿充實(shí)之感。從繡法上看，以平繡、貼繡、盤(pán)繡、鎖邊繡、繞繡和堆繡為主，色彩鮮艷，立體感強(qiáng)，具有凝重質(zhì)樸的特點(diǎn)。

刺繡工藝包括五個(gè)方面：一是圖案設(shè)計(jì)，為彰顯蒙古人民對(duì)美好生活的渴望，寓意避災(zāi)祛難、富貴吉祥的美好愿望；有表達(dá)民族歷史、民俗信仰、民族遷徙之意；刺繡圖案色彩的搭配，體現(xiàn)蒙古勒津刺繡樸素、生動(dòng)、秀美、熱烈的藝術(shù)魅力。二是準(zhǔn)備材料和工具，根據(jù)設(shè)計(jì)的圖案挑選最有表現(xiàn)力的布料、蠶絲線、剪刀等材料和工具，做好刺繡前的準(zhǔn)備工作。三是設(shè)計(jì)花樣，把設(shè)計(jì)好的花樣繪制到選好的布料上，要求繪描準(zhǔn)確、線條清晰、布面清潔平整。四是上棚，把描繪好圖案的布料上棚固定，達(dá)到松緊適中的程度。五是整理成品，把刺繡品從花棚上取下，進(jìn)行修剪并整熨定型，然后把刺繡品縫制在服飾、靴鞋、頭飾、荷包等上面，最后完成整個(gè)刺繡作品。刺繡的圖案都含有一種潛在的象征意義，或喻富貴，或表生命繁衍，通過(guò)不同題材的造型表現(xiàn)，運(yùn)用了比喻、夸張的手法寓情于藝術(shù)，是蒙古勒津人民手工技藝的精品杰作。蒙古勒津刺繡藝術(shù)，以獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)蒙古勒津婦女精湛的技藝和蒙古勒津服飾的無(wú)窮魅力，那些充滿濃厚蒙古勒津文化內(nèi)涵的藝術(shù)寶藏，吸引著后人不斷地去探知，去感受那凝聚著蒙古勒津人民精湛的藝術(shù)珍品。通遼市科爾沁蒙古族刺繡，以彩色絲線、金銀線和各種真絲線為主要繡線，將各種圖案繡在服飾上，齊針?lè)?、參差針?lè)?、階梯針?lè)ê蜕⑨樶樂(lè)ㄊ亲畛Ｓ玫尼樂(lè)ā＠C法主要有三種，即貼繡、盤(pán)繡、刻繡。其一，貼繡技法。也稱為補(bǔ)繡，利用不同顏色的綢緞、棉布邊角剩料，剪成所需要的圖案效果的塊狀造型，經(jīng)過(guò)巧妙對(duì)接縫制而成的一種刺繡工藝，這種技法能廣泛利用各種綢緞布料的邊角剩料，貼法工序多，但繡法簡(jiǎn)單易做，花型活潑，有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，繡出來(lái)的花紋飽滿并具有立體感，多用于婦女鞋靴和家庭物品的裝飾上。其二，盤(pán)繡技法。利用盤(pán)針縫紉法刺繡各種花紋圖案的技法，有空心盤(pán)針刺繡和實(shí)心盤(pán)針刺繡兩種工藝，這種技法結(jié)實(shí)耐磨，多用于男女靴子的各種圖案，色彩有單色和多色兩種。其三，刻繡技法。也稱鏤花技法，把圖案畫(huà)在布、平絨、皮革上，用剪子鏤刻花紋圖樣，粘貼固定在指定位置上，用盤(pán)針或鎖邊針等針?lè)p制而成，分為同色、順色和對(duì)比色等表現(xiàn)技法，藝術(shù)效果具有立體感和動(dòng)態(tài)感，結(jié)實(shí)耐磨，多用于帽子、靴鞋、荷包、褡褳和摔跤套褲等上面。通過(guò)以上刺繡的典型案例來(lái)看，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的制作技法和色彩搭配，可謂技藝眾多、色彩斑斕，體現(xiàn)出東北地區(qū)民間美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格。刺繡一般以剪紙為底樣，先按照底樣圖案畫(huà)在布料上，再按畫(huà)線繡制，也有直接在布料上畫(huà)底稿刺繡。

別是在枕頂上的刺繡中，出現(xiàn)一種“繡半工”的現(xiàn)象，就是說(shuō)沒(méi)有繡完的繡品，這可能是故意留下的，來(lái)突出紋樣效果。還有圖案繡反的現(xiàn)象，尤其是文字紋樣，這與繡者文化程度比較低有關(guān)，或者是作者故意繡反，這也符合民間美術(shù)的創(chuàng)作規(guī)則，即隨意性?？傊?，多種繡法的使用，使刺繡作品呈現(xiàn)出多樣性的藝術(shù)效果。在色彩的搭配上，對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)都傾注了一定的感情因素，將色彩與欣賞者的感覺(jué)和情緒聯(lián)系在一起，通過(guò)人的心理反映色彩的文化寓意。如紅色、黃色代表了人的勇敢忠厚，黑色表示性格憨厚等。另外，色彩與圖案往往和諧統(tǒng)一，使整體效果簡(jiǎn)潔明快、鮮艷熱烈、潔雅素白，在一定程度上反映了諸民族的性格與愛(ài)好。

二、民間刺繡的文化含義

民間刺繡的內(nèi)容多取材于民間故事、吉祥圖案等，具有一定的文化含義。如“一團(tuán)和氣”，一個(gè)圓臉圓身的胖子居中而坐，神情溫和，傳說(shuō)此人做生意手氣極佳，六月賣帽，即下大雪；臘月賣扇，便熱似酷暑。因此人們將他視為“吉祥如意”之神長(zhǎng)留民間，為的是和氣生財(cái)、買賣順手，后來(lái)以胖娃娃居多，以此延伸為團(tuán)團(tuán)圓圓、美滿幸福之意。曾流行于湖南地區(qū)的“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”的題材，后來(lái)也傳入東北地區(qū)，這是對(duì)老鼠人格化夸張的描繪，老鼠抬著花轎，吹吹打打的熱鬧情景，飽含童話般的意境。美妙的神話故事，往往是民間美術(shù)創(chuàng)作的源泉，如“嫦娥奔月”、“天仙配”、“和合二仙”、“牛郎織女”、“劈山救母”等就是流傳已久的動(dòng)人故事。而更多的民間藝人創(chuàng)作的刺繡作品，卻是按照自己的愛(ài)好和意愿，憑借對(duì)生活的觀察和理解而設(shè)計(jì)、創(chuàng)作。如在枕頂上繡“吉慶有余”、“鶴鹿同春”、“瓜瓞綿綿”、“耄耋富貴”、“丹鳳朝陽(yáng)”等，象征著五谷豐登、吉祥如意、平安富貴、延年益壽的圖案，表達(dá)了人們對(duì)美好、幸福生活的向往。這些民間刺繡藝術(shù)品之所以能激起人們?nèi)バ蕾p，是因?yàn)樵杏嗽家馕兜娘柡Φ拿栏校佻F(xiàn)了人類樸實(shí)的感情，蘊(yùn)含著很多的民俗文化寓意。刺繡在東北地區(qū)民間中擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化、游牧文化、漁獵文化時(shí)期，作為婦女們的必修課，也伴隨著婦女們的人生經(jīng)歷。天論是衣食住行、婚嫁禮品、生子慶壽，還是喪葬祭祀、人際交往等民俗活動(dòng)，大多用刺繡來(lái)裝點(diǎn)自己的生活。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，婦女們創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的奇花異草、仙山亭閣、動(dòng)物禽鳥(niǎo)、戲劇人物、民間傳說(shuō)、生活美景及自己的淳樸情懷，傾訴著民間藝人對(duì)幸福生活的向往和對(duì)美的執(zhí)著追求。滿族婦女在日常生活中特別注重枕頭頂?shù)闹谱?，?duì)于待字閨中的女孩來(lái)說(shuō)更是必不可少的必修課。枕頭頂繡品的好壞是衡量一個(gè)女孩是否賢惠、是否心靈手巧、是否遵守婦道、是否會(huì)操持家務(wù)以及幼年家教如何的主要標(biāo)準(zhǔn)，如果在結(jié)婚時(shí)拿不出足夠數(shù)量的枕頭頂是要被別人笑話的。

因此，繡工的好壞直接反映了婦女的身份、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和受教育程度，枕頭頂數(shù)量的多少和刺繡水平的高低甚至?xí)绊憣?lái)在夫家的地位。在通化市長(zhǎng)白山地區(qū)，滿族婦女在結(jié)婚之時(shí)，新娘都要把在做姑娘時(shí)的枕頂繡品拿出來(lái)接受參加婚禮的客人檢閱，屆時(shí)將所有繡品都繃在苫布簾子上，大概一塊苫布可以繃15至20對(duì)枕頂繡片，多者需要幾個(gè)簾子，枕頂繡片越多越好，繡活做工越精致越好。女方家送嫁妝時(shí)，由兩人用木桿抬著枕頭簾子，連同其他嫁妝繞村一周，是為“晾嫁妝”。男方所距地的人們紛紛跑出來(lái)觀看，并品評(píng)繡活的好壞。當(dāng)把包括繡品在內(nèi)的嫁妝送到男方家中時(shí)，要安置在新房?jī)?nèi)，枕頂繡簾子要掛在迎面最顯眼的墻上。結(jié)婚之日，新房就成為枕頂繡的展示地，來(lái)送禮的親朋好友都要品評(píng)新娘子的刺繡手藝，見(jiàn)證新人的勤勞程度。這是新娘子最幸福和最光彩的時(shí)候，因?yàn)橛幸皇纸^好的繡活遠(yuǎn)比長(zhǎng)得漂亮更有分量，得到參加者的夸贊，決定著新娘子將來(lái)在婆家的地位。中午婚禮宴席結(jié)束后，要舉行“裝枕頭”禮，請(qǐng)娘家人將紅棗、栗子、銅錢(qián)、高粱等物裝入新娘所繡的枕頭內(nèi)，擺在炕琴上，象征著早生貴子、財(cái)糧有余。次日，新娘子將展示過(guò)的枕頭頂送給婆家的長(zhǎng)輩及兄長(zhǎng)，是為“散箱子”，妯娌之間還將各自的枕頭頂互相換送，借此交流刺繡手藝、溝通增進(jìn)彼此間的感情。剩余下的枕頂繡品收藏起來(lái)，作為做姑娘時(shí)的紀(jì)念，等待將來(lái)自己的姑娘出嫁時(shí)贈(zèng)送，也等待年老送終后一同入葬。因此，小小的枕頂繡雖然只有方寸大小，卻反映了滿族民間的婚嫁、交往、喪葬、信仰之俗。

三、總結(jié)

在刺繡作品中，還體現(xiàn)出吉祥文化的內(nèi)涵。如前郭縣蒙古族枕頂刺繡，形狀以正方形為主，也有長(zhǎng)方形造型，多以大紅、天藍(lán)為底襯，常用黑、藍(lán)布做鑲邊，四角為直角或圓角，既起到保護(hù)繡片邊緣不會(huì)出現(xiàn)拆線的作用，又襯托出枕頂繡的紋樣和色彩搭配。底料多為單色棉布，個(gè)別也用花色棉布、花紋緞面和素色緞面。用各色的棉線作為繡線，以剪紙或畫(huà)稿為底樣，繡出各種吉祥紋樣，圖案有梅花、牡丹、蓮花、桃、佛手、蝴蝶、金魚(yú)、喜鵲、兔子、貓、鹿、鶴等動(dòng)植物，或單一紋樣，或雙重、多重組合，畫(huà)面疏密有度，組合形式簡(jiǎn)樸大方。其中，圖案選題的寓意非常豐富，融入了創(chuàng)作者濃厚的情感和美好的愿望。如“蝶戀花”表示愛(ài)情甜蜜、婚姻美滿；“富貴牡丹”象征雍容華貴、繁榮昌盛；“魚(yú)戲蓮”“喜鵲登梅”隱喻男女交合、生殖崇拜；“飛鳥(niǎo)鬧春”預(yù)示著春天來(lái)臨、萬(wàn)物復(fù)蘇?！半ｑ蟾毁F”、“福壽富貴”、“鶴鹿同春”寓意延年長(zhǎng)壽、富貴平安；“一路連科”象征仕途高升、榮華富貴。類似的圖案寓意有很多，幾乎每一類植物或動(dòng)物或動(dòng)植物組合都有不同的吉祥用意。在前郭縣的民間，有的一對(duì)枕頂紋樣相同、互為呼應(yīng)，有的枕頂紋樣不盡相同、各有內(nèi)容，總體上枕頂?shù)膱D案多樣，色彩豐富，工藝精美，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的吉祥文

作者：張景明單位：大連大學(xué)