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一、將二者整合起來需要遵循的原則

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，在一定程度上提升了我國的物質(zhì)文明和精神文明，綠地、廣場(chǎng)和公園已經(jīng)不再是單純的居民散步閑談、體閑娛樂和修身養(yǎng)性的場(chǎng)所，在很大程度上已經(jīng)象征著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展情況，現(xiàn)代人的價(jià)值觀念和審美觀能夠通過相應(yīng)公共空間充分地展示出來。而融合起各種空間和裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)該遵循相應(yīng)的原則，主要包括這樣幾方面：

1、堅(jiān)持以人為本的原則。

首先，不管是從裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，還是從公共空間的角度來講，為人民服務(wù)都是其宗旨所在。人類聚集的基本形式即為一定的公共空間，此外，也是文明成果和已發(fā)展為基本起點(diǎn)的重要表現(xiàn)。人類生活的基本空間即為公共空間，密切聯(lián)系著人們的生存和發(fā)展，而為了能夠有效地融合起公共空間和裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，在融合中，對(duì)何種藝術(shù)表達(dá)形式進(jìn)行使用是非常重要的，總的來講，還是要看此種融合對(duì)人們戶外活動(dòng)和室外環(huán)境主客觀需求的滿意程度如何，公共空間的基本效能對(duì)其發(fā)揮著決定性的作用。這也是其全部藝術(shù)效果展現(xiàn)時(shí)最為本質(zhì)的需求。

2、實(shí)用性原則。

所謂實(shí)用性，就是在將二者融合的過程中，要細(xì)致地分析裝飾藝術(shù)中的基本要素，對(duì)于構(gòu)成裝飾藝術(shù)的一些抽象的點(diǎn)、線、面、體等要進(jìn)行細(xì)致了解和掌握?！靶巍笔撬悬c(diǎn)產(chǎn)生的基本要素，將裝飾藝術(shù)中的點(diǎn)結(jié)合起來，就能夠創(chuàng)造出線，面是由線所展開的，進(jìn)而將面結(jié)合起來就會(huì)發(fā)展為體。對(duì)于裝飾藝術(shù)中的這些基本要素要靈活轉(zhuǎn)換，利用不斷變化的大小間隔，在一定排列次序的基礎(chǔ)上，就會(huì)將一定的走向構(gòu)建起來，在一連串點(diǎn)的基礎(chǔ)上，向著線的方向去延伸，通過逐漸變化的線而構(gòu)成空間中的面。將裝飾藝術(shù)中抽象化的點(diǎn)、線、面進(jìn)行充分的應(yīng)用和表現(xiàn)，經(jīng)過調(diào)整，使空間中的各種裝飾能夠互相聯(lián)系，彼此和諧，進(jìn)而將空間設(shè)計(jì)中的中心確定出來，對(duì)中央的變化進(jìn)行調(diào)和，進(jìn)而確保空間環(huán)境主題突出、風(fēng)格統(tǒng)一、豐富多彩，滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。

3、突出主體原則。

不管公共空間的類型如何，主題在其中都應(yīng)該明顯。在設(shè)計(jì)不同類型公共空間時(shí)，就會(huì)有不同的主題，在其功能的基礎(chǔ)上就會(huì)展現(xiàn)出屬于自己的定位。在設(shè)計(jì)和規(guī)劃空間的過程中，能否將具有地方風(fēng)俗和風(fēng)情的空間意象提煉和挖掘出來是非常重要的。在二者有效融合的過程中，應(yīng)該將自身的特征彰顯出來，他們都有屬于自己的氣候、地形和歷史背景。因此，在將二者結(jié)合起來的過程中應(yīng)該將這種特性有效地表現(xiàn)出來，對(duì)于當(dāng)?shù)靥N(yùn)含的歷史和文化，要確保我們能夠清晰地認(rèn)知和了解。一旦沒有充足的個(gè)性存在于一定的空間中，也就很難吸引外來人員的觀賞，很難將一個(gè)區(qū)域的自豪感和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提升上來。因此，在將二者有效融合的過程中，應(yīng)該充分尊重、突出主體的原則。

二、二者融合的要素分析

1、材質(zhì)要素。

有兩種類型的材質(zhì)存在于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中:首先，天然的材料，例如木材、天然纖維材料、石材等；其次，人工制作的材料，如玻璃、金屬、水泥和塑料等。這些材料會(huì)將一定的便利帶給公共空間裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。每種材料都有屬于自己的特征，每種特征的材料其紋理、色澤、質(zhì)感和形狀等都將裝飾藝術(shù)的語言蘊(yùn)含在了其中，藝術(shù)創(chuàng)作的想象力和理由都包涵在其中。色彩美感、質(zhì)地美感和肌理美感為裝飾材料的主要特征，也可以從多個(gè)方面表現(xiàn)出材料的功能和美感。

2、形態(tài)要素。

有互動(dòng)的關(guān)系存在于形和態(tài)中，因?yàn)樾纬晌镔|(zhì)的外在形狀即為形，這樣就有可識(shí)別性存在于物質(zhì)中，因?yàn)槲镔|(zhì)在形狀中表現(xiàn)出來的神態(tài)即為態(tài)，進(jìn)而心理上的認(rèn)知和反應(yīng)就會(huì)被激發(fā)出來，就能夠有效地理解和把握物質(zhì)的意義和性質(zhì)，并在這個(gè)前提下，將主觀形態(tài)的非物質(zhì)形態(tài)構(gòu)建起來。以構(gòu)成形態(tài)的角度入手，空間形態(tài)和裝飾實(shí)體不但有一定的區(qū)別而且還有密切的聯(lián)系。就公共空間主體而言，它具有空間形態(tài)的特征，盡管具備廣延性，但是并沒有形態(tài)可尋，只是因?yàn)榫邆溲b飾實(shí)體的限定和圍合才能夠度量，有了形態(tài)和體積。

3、色彩要素分析。

多種多樣的色彩存在于公共空間中，必須具備附屬的實(shí)體存在。固有的色彩會(huì)賦予到實(shí)體上，還包括燈光照明和光照的影響等。同一實(shí)體空間在晚上燈光和白天燈光的不同照耀下，會(huì)將不同的視覺感受呈現(xiàn)給人們。對(duì)不同材質(zhì)所展現(xiàn)出來的色彩進(jìn)行充分的應(yīng)用，這樣才會(huì)有一定的美感存在于我們生活的公共空間中。

4、公共性。

一定的社會(huì)共鳴存在于公共空間和裝飾藝術(shù)的融合中，就應(yīng)該遵循普遍性設(shè)計(jì)的規(guī)律。黃皮膚是我們中國人的主要膚色特征，并且在對(duì)事物進(jìn)行解釋的過程中，也有著屬于自己的方式，他們喜歡寓意祥和美好的事物，一些吉祥的話語和吉祥的紋樣就會(huì)在視覺文化形態(tài)上被反映出來。

5、裝飾性。

裝點(diǎn)、修飾為裝飾的主要任務(wù)。裝飾藝術(shù)中應(yīng)該有美化的功能存在，它的內(nèi)容和表現(xiàn)形式要擁有一定的裝飾性特點(diǎn)。要將人類對(duì)美好生活追求和向往的精神表現(xiàn)在裝飾藝術(shù)題材中，將具有美的特性的內(nèi)容彰顯出來，尤其是那些對(duì)韻味進(jìn)行追求的意境美，但是，自然的真實(shí)不能都約束它，與主觀的視覺美感要相互統(tǒng)一，將形式美放在重要的位置來對(duì)待，彰顯完整性，面貌要統(tǒng)一。

6、工藝性。

所謂工藝性，就是說選擇的加工工藝和工藝材料要“制約”裝飾藝術(shù)，因此，要將科學(xué)合理的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式創(chuàng)造出來，來影響作品創(chuàng)作。例如，在空間的設(shè)計(jì)中，對(duì)裝飾藝術(shù)進(jìn)行選擇時(shí)，一定要圍繞社會(huì)的發(fā)展和人們?nèi)罕姷男枨螅瑢?duì)適合的裝飾藝術(shù)形式進(jìn)行選擇，確保有一定的工藝性存在于其中。

三、案例分析

現(xiàn)選取四川省都江堰市的廣場(chǎng)為例進(jìn)行了闡述，該廣場(chǎng)修建于2002年，極具特色的水文化在廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中被展現(xiàn)了出來，并且在充分利用了水的基礎(chǔ)上，又結(jié)合起了石文化，此外還涵蓋著建筑文化和種植文化，而且在設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)大量的原生材料進(jìn)行應(yīng)用，進(jìn)而來有效地詮釋這種特色。天府之城是都江堰的美譽(yù)，同歷史故事大禹治水緊密相聯(lián)，榪槎為當(dāng)?shù)剌^為特殊的治水工具。有金色天幔的雕塑存在于都江堰廣場(chǎng)的露天演藝舞臺(tái)上，其中榪槎和油菜花就是其裝飾藝術(shù)的主要靈感。這個(gè)雕塑主要是由金屬片和青銅柱一同構(gòu)成，它的具體形狀就如同一條絲帶在飄舞。投入玉波為廣場(chǎng)上的主題雕塑，其中竹籠的原形為其主要來源，它的底部為一種波狀的水景，高30厘米，投玉入波的主題就被其共同展現(xiàn)出來。沿著漏墻自南端北望，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自天而降一注銀水，落入井院中。與基座一波狀的水景有效地結(jié)合起來，有效結(jié)合起來的還有卵石鏤刻和網(wǎng)紋鏤刻，這樣高度藝術(shù)化就會(huì)存在于竹編的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，因此，就能夠很好地展現(xiàn)出水景的可戲性和豐富多樣性。

四、結(jié)語

在公共空間裝飾設(shè)計(jì)中需要充分融入人的思想，將自身擁有的經(jīng)濟(jì)、自然、歷史、地形和人文的裝飾藝術(shù)有效融合起來，通過尺度和比例、對(duì)比和協(xié)調(diào)、變化和統(tǒng)一、突出和均衡等方式表現(xiàn)。在對(duì)人文歷史資源進(jìn)行充分利用的基礎(chǔ)上，再將文化特色等有效地融入進(jìn)來，更需重視的是要細(xì)致地分析裝飾設(shè)計(jì)的基本理念，確保裝飾設(shè)計(jì)真正能夠?yàn)榭臻g設(shè)計(jì)帶來好處，令公共空間的主題更具備時(shí)代的特性，如此一來，才能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)建筑空間的需求。

作者：劉夢(mèng) 單位：安陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院