在第二屆全國少數(shù)民族文藝會演期間舉辦的少數(shù)民族舞蹈研討會上，與會專家、學者發(fā)言時提及次數(shù)多的是四川省代表團的《阿莫惹妞》（阿莫惹妞，彝語，意為"媽媽的兒子"）。專家對它的評價是：將彝族自然的舞蹈語匯提升到表現(xiàn)人物性格的高度。雖然表現(xiàn)母子情深的題材不算新，但編導馬琳能打破傳統(tǒng)的寫實技法，在表現(xiàn)手法上有所突破和創(chuàng)新。正是這種創(chuàng)新的意識，在參演舞蹈劇節(jié)目當中不同程度地有所表現(xiàn)，引起了專家、學者的關(guān)注。

與會專家、學者一致認為，自1980年第一屆全國少數(shù)民族文藝會演以來，我國少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)有了質(zhì)的飛躍和長足發(fā)展，突出表現(xiàn)就是培養(yǎng)出了一批高水平的各民族舞蹈創(chuàng)作和表演人才，產(chǎn)生出不少享譽國內(nèi)外的優(yōu)秀舞蹈和舞劇作品。從這次參加會演的舞蹈作品來看，絕大部分都以傳統(tǒng)的、民族的舞蹈為基礎(chǔ)，在保持原有韻味的前提下，既體現(xiàn)出編導的創(chuàng)新意識，又具有鮮明的時代特色。舞蹈理論家張苛談到對幾臺節(jié)目的觀后感時說，編導們的手法多種多樣，傳統(tǒng)型、元素型、狀態(tài)型、抽象型、意念型等兼具，表現(xiàn)出創(chuàng)新的精神面貌。有的節(jié)目抓住細節(jié)，淋漓盡致地表現(xiàn)生活內(nèi)涵；有的用肢體語言打開精神世界的大門；有的突出展示民族特色，具有鮮明的時代感。

民族舞蹈的發(fā)展離不開創(chuàng)新，然而創(chuàng)新不單指表現(xiàn)新的主題、運用新潮的動作，而重在拓展。同樣，民族舞蹈的現(xiàn)代化也不是拋棄和改造民族性，而是強化和發(fā)展。一些專家圍繞這些問題，發(fā)表了各自的看法。

中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員徐爾充認為，目前各民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的水平和速度不平衡，其重要原因之一就是各民族舞蹈家群體對自己生長的這塊土地所產(chǎn)生的舞蹈語匯的駕馭和創(chuàng)造能力不同。民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，需要這個群體不斷努力，一方面提高對傳統(tǒng)的吸收能力，另一方面加強對其他民族舞蹈的借鑒能力。

著名舞蹈家賈作光認為，民族舞蹈藝術(shù)要在挖掘、繼承和積累的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，要注重在生活中捕捉舞蹈形象、完善技法，再以現(xiàn)代的觀念對民族舞蹈加以關(guān)照。但是，即使是在發(fā)展過程中，創(chuàng)新也應萬變不離其宗，創(chuàng)新的根本是民風、民俗、民情、民味、民神和民族語言。

中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所馬盛德提出，民族舞蹈早已從簡單的展示發(fā)展為體現(xiàn)人文關(guān)懷和各民族的多樣風格。不足之處在于表現(xiàn)風格有余，而人文關(guān)懷不足，這主要是因為編導的綜合素質(zhì)有待提高。他建議有針對性地進行研討，拿出解決問題的措施。

【摘要】文章通過舞蹈常識、舞蹈編導個人素質(zhì)、培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才等三個方面對怎樣創(chuàng)作優(yōu)秀舞蹈進行了分析和探討。

【關(guān)鍵詞】舞蹈起源；舞蹈分類；知識型編導；舞蹈創(chuàng)新

聞一多先生對“舞蹈是什么”作出了精辟的闡解：“舞是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”。舞蹈不僅娛樂了大家的文化生活也成為當前人類生活中不可或缺的文化精神需求，還起宣傳教育的社會作用。如何創(chuàng)作一個好的舞蹈作品擺在了舞蹈工作者和愛好者面前。本文通過舞蹈常識、舞蹈編導個人素質(zhì)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才等幾個方面展開研究和探討。

一、舞蹈常識

（一）舞蹈的起源和發(fā)展舞蹈是人類最早起源于勞動的藝術(shù)形式，最早的舞蹈是多以模仿狩獵或歡慶豐收為主的，隨著社會文化的發(fā)展，人們用這種豐富的肢體語言開始表達思想感情，繼而反映不同的思想、信仰、理想和審美要求。一般研究者認為舞蹈始于舊石器時代。結(jié)合中國遠古的傳說以及世界各國的歷史記載，舞蹈的演變經(jīng)歷了例如我國云南滄源巖畫中等巖畫中體現(xiàn)的上古時代原始舞蹈，隨后在奴隸社會的圖騰舞蹈，到了封建社會的宮廷舞蹈,例如史書上記載中國宮廷舞蹈發(fā)展的兩個高峰的漢魏和隋唐時代，唐玄親和南唐李后主等皇帝還親自參加編制樂舞。以及從歐洲宮廷舞蹈中發(fā)展而來的古典芭蕾，直至20世紀出現(xiàn)的現(xiàn)代舞，

（二）舞蹈的分類

在第二屆全國少數(shù)民族文藝會演期間舉辦的少數(shù)民族舞蹈研討會上，與會專家、學者發(fā)言時提及次數(shù)多的是四川省代表團的《阿莫惹妞》（阿莫惹妞，彝語，意為"媽媽的兒子"）。專家對它的評價是：將彝族自然的舞蹈語匯提升到表現(xiàn)人物性格的高度。雖然表現(xiàn)母子情深的題材不算新，但編導馬琳能打破傳統(tǒng)的寫實技法，在表現(xiàn)手法上有所突破和創(chuàng)新。正是這種創(chuàng)新的意識，在參演舞蹈劇節(jié)目當中不同程度地有所表現(xiàn)，引起了專家、學者的關(guān)注。

與會專家、學者一致認為，自1980年第一屆全國少數(shù)民族文藝會演以來，我國少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)有了質(zhì)的飛躍和長足發(fā)展，突出表現(xiàn)就是培養(yǎng)出了一批高水平的各民族舞蹈創(chuàng)作和表演人才，產(chǎn)生出不少享譽國內(nèi)外的優(yōu)秀舞蹈和舞劇作品。從這次參加會演的舞蹈作品來看，絕大部分都以傳統(tǒng)的、民族的舞蹈為基礎(chǔ)，在保持原有韻味的前提下，既體現(xiàn)出編導的創(chuàng)新意識，又具有鮮明的時代特色。舞蹈理論家張苛談到對幾臺節(jié)目的觀后感時說，編導們的手法多種多樣，傳統(tǒng)型、元素型、狀態(tài)型、抽象型、意念型等兼具，表現(xiàn)出創(chuàng)新的精神面貌。有的節(jié)目抓住細節(jié)，淋漓盡致地表現(xiàn)生活內(nèi)涵；有的用肢體語言打開精神世界的大門；有的突出展示民族特色，具有鮮明的時代感。

民族舞蹈的發(fā)展離不開創(chuàng)新，然而創(chuàng)新不單指表現(xiàn)新的主題、運用新潮的動作，而重在拓展。同樣，民族舞蹈的現(xiàn)代化也不是拋棄和改造民族性，而是強化和發(fā)展。一些專家圍繞這些問題，發(fā)表了各自的看法。

中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所研究員徐爾充認為，目前各民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的水平和速度不平衡，其重要原因之一就是各民族舞蹈家群體對自己生長的這塊土地所產(chǎn)生的舞蹈語匯的駕馭和創(chuàng)造能力不同。民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，需要這個群體不斷努力，一方面提高對傳統(tǒng)的吸收能力，另一方面加強對其他民族舞蹈的借鑒能力。

著名舞蹈家賈作光認為，民族舞蹈藝術(shù)要在挖掘、繼承和積累的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，要注重在生活中捕捉舞蹈形象、完善技法，再以現(xiàn)代的觀念對民族舞蹈加以關(guān)照。但是，即使是在發(fā)展過程中，創(chuàng)新也應萬變不離其宗，創(chuàng)新的根本是民風、民俗、民情、民味、民神和民族語言。

中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所馬盛德提出，民族舞蹈早已從簡單的展示發(fā)展為體現(xiàn)人文關(guān)懷和各民族的多樣風格。不足之處在于表現(xiàn)風格有余，而人文關(guān)懷不足，這主要是因為編導的綜合素質(zhì)有待提高。他建議有針對性地進行研討，拿出解決問題的措施。

摘要：少數(shù)民族舞蹈在民族傳統(tǒng)文化資源中有著不可忽視的重要歷史地位,是民族傳統(tǒng)文化資源不可缺少的組成部分。但隨著我國改革開放程度的進一步加強以及西方文化的不斷融入，使少數(shù)民族舞蹈受到了不同程度的沖擊和冷落，而一些地區(qū)的民族舞蹈呈現(xiàn)出民族屬性漸漸淡化的跡象.因此，必須加強我國民族舞蹈的保護與發(fā)展應是當務之急.

關(guān)鍵詞：民族舞蹈發(fā)展與保護

一、少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展概述千百年來，中華民族創(chuàng)造了豐富而燦爛的傳統(tǒng)文化資源，這些傳統(tǒng)文化資源是民族智慧的結(jié)晶，是人類文明的瑰寶。這其中，舞蹈在傳統(tǒng)文化資源中有著不可忽視的重要歷史地位,是傳統(tǒng)文化資源不可缺少的組成部分。舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一。一方面它是人類傳情達意的產(chǎn)物,曾在宗教崇拜、傳授知識、記述歷史、團結(jié)人民和娛樂中發(fā)揮過巨大的作用。另一方面,舞蹈在情感表達上符合人的身心需要的本質(zhì)特征以及愉悅身心健美肢體、聯(lián)絡情感和團結(jié)群體等獨特的功能,使它成為人們生活中的一個不可缺少的重要部分。[1]尤其是民族舞蹈它對于傳承民族文化的傳承，傳達民族感情，起到了不可估量的作用.

《辭?！分姓J為所謂的少數(shù)民族舞蹈指的是\"在人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。\"現(xiàn)代的民間舞研究者將少數(shù)民族舞蹈定義為\"一個民族或地區(qū)的物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的過程中，由勞動群眾集體創(chuàng)作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式，他具有鮮明的地域與民族特點，既表現(xiàn)了一定歷史時期經(jīng)濟條件下的文化背景，又隨著社會生活的發(fā)展而注入新的成分。\"如藏族的\"弦子\"、\"果諧\"，苗族的反拍\"蘆笙舞\"、\"打歌\"，土家族的\"擺手舞\"，白族的\"繞山林\"，彝族的\"阿細跳月\"，傣族的\"嘎央\"、\"嘎洞\"等是我國古老的少數(shù)民族舞蹈形式。少數(shù)民族民間舞蹈的種類和風格樣式之多是無與倫比的,據(jù)我國民間舞蹈集成普查,我國的民間舞蹈品種包括漢族在內(nèi)約有一千多種,然而人口只占全國8.98%的少數(shù)民族,其民間舞蹈卻占全國民間舞的50%左右,可見少數(shù)民族地區(qū)被譽為\"歌舞的海洋\"是名副其實。[2]二、我國少數(shù)民族舞蹈發(fā)展與保護的現(xiàn)狀與問題少數(shù)民族舞蹈是我國各民族共同創(chuàng)造并擁有的一種至高無尚的精神財富，它不但反映了人與人的和諧、人與自然的和諧之美，更是一種文化傳承的文脈。但隨著我國改革開放程度的進一步加強以及西方文化的不斷融入，形形色色的現(xiàn)代舞蹈諸如交誼舞、國標舞、街舞、迪斯科融入祖國內(nèi)陸城市，使得少數(shù)民族舞蹈受到了不同程度的沖擊和冷落，而一些地區(qū)的民族舞蹈呈現(xiàn)出民族屬性漸漸淡化的跡象。舞蹈的民族屬性漸漸淡化主要表現(xiàn)有：在一些以歌星為主動脈的綜藝拼盤式的大型晚會上,不少舞蹈成為大腕歌星的陪襯,成為功效制作流程中的雷同標本,缺乏獨特鮮活的舞蹈語匯和形象塑造;舞蹈作品只強調(diào)表演技法而忽略民族語匯的運用和舞蹈的民族文化內(nèi)涵;一些以表現(xiàn)自我為主的蹦迪之類的舞蹈甚至成為時尚,等等.

近年來，少數(shù)民族舞蹈的民族屬性淡化，引起了我國民間藝術(shù)工作者的警覺并采取了一系列保護行動。由此也取得了一些在民族文化的保護和發(fā)展上的重大成果?？偨Y(jié)起來，主要有以下幾點：第一頒布了一系列法律，用法律手段來保護和發(fā)展少數(shù)民族舞蹈，2005年2月《中國的少數(shù)民族政策及其實踐》白皮書，明確指出\"國家保護和發(fā)展少數(shù)民族文化、繁榮少數(shù)民族文化藝術(shù)事業(yè)、\"。第二設立保護和發(fā)展少數(shù)民族舞蹈的機構(gòu)和設施，使少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展有一個重要的載培養(yǎng)人才。到目前為止，全國民族自治地方有各類藝術(shù)表演團體534個，藝術(shù)表演場所194處，圖書館661個，群眾藝術(shù)館82個，文化館679個，文化站7318個，博物館155個，全國五個民族自治區(qū)和云南、貴州、吉林等省有24所高等和中等藝術(shù)院校，專門培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)人才。第三申報和設立世界和國家物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，鼓勵教學科研機構(gòu)為保護和發(fā)展民族舞蹈提供智力支撐。到目前為止，我國設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，目前已經(jīng)有518項被選入，其中包括民族舞蹈.

盡管如此，但是各個地區(qū)未將將本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展與民族傳統(tǒng)文化保護相結(jié)合起來。而費孝通曾指出\"一方面我們要保護這些珍貴的人文資源，另一方面我們可以把這些人文資源作為一個突破口，從旅游業(yè)入手，發(fā)展西部經(jīng)濟。當然，要形成良性的發(fā)展，就需開發(fā)和保護一起抓。我們中國是一個文明古國，在西部這片土地上留下了許多舉世罕見的歷史文化。因此，我們要把旅游業(yè)作為一個吸引外資的窗口。世界經(jīng)濟越發(fā)展，人們花在旅游方面的消費就會越多。但我們現(xiàn)在的旅游業(yè)發(fā)展還不夠，光靠幾個兵馬俑是不行的，還要有一套歷史的知識.

一、藏族舞蹈藝術(shù)特色分析

1.審美特征

舞蹈本身會帶給人一種動態(tài)的美感，作為藏族舞蹈來說，又有著自己的審美特征。外開美：例如藏族舞蹈中的抬腿、踢腿以及跨腿、拋腿等動作，都會出現(xiàn)外開的腳型。協(xié)調(diào)美：舉例來說，在藏族舞蹈中，有不少動作是通過同手同腳來完成的。這本身即是一種平衡和協(xié)調(diào)，因此，表演者在跳舞過程中，經(jīng)常會做使用手和腳順邊的運動。一般人可能會覺得很可笑，甚至很荒謬，實際上，順邊的運動卻剛好是他們在跳舞時用來保持協(xié)調(diào)感的一種方式，這也是藏族舞蹈的藝術(shù)特色所在。另外，由于地理位置、氣候溫度、服裝以及宗教等各方面的影響，藏族舞蹈的表現(xiàn)手法略有不同。但其精髓是不變的，如基本動作所特有的神韻、姿態(tài)等；還有配樂的節(jié)奏、動感、風格也非常類似；舞蹈也以圓圈舞為主；表演者的穿著也配合舞蹈，大多是寬松、肥大、色彩鮮艷的服飾。

2.民族特點

“五十六個民族，五十六朵花”，每個民族都有各自不同的特點。同樣地，作為能夠反映民族特色的舞蹈來說，也是別具魅力的。藏族舞蹈也有著別具一格的民族特點。高原上特有的氣候特征，飲食的差別，以及日常生活的種種，再加上時間的推移，藏族舞蹈在發(fā)展變化，但是自身的特色并不會消失，只是稍作改變，更加完善。比如，他們特別注重身體各個部位的協(xié)調(diào)，因此，人的身體的部位如手、腳、膝、胸、腰、肩、頭等都要發(fā)揮作用，才能使整個舞蹈更加有力度美。其中，腰部的作用尤其重要，無論男女，腰部的動作都相對講究，也豐富很多。另外，細分的話，可以這么說，有的舞蹈活潑、動感十足，體現(xiàn)出高原人特有的熱情與豪邁；而相反，也有的舞蹈相對舒緩、穩(wěn)健，表現(xiàn)了人們對大自然的崇敬之情，當然從中也透露出些許古典韻律之美。

3.動作美