摘要：信息數(shù)字化后的虛擬世界，將藝術(shù)創(chuàng)作帶向超越時(shí)間、空間、與影像經(jīng)驗(yàn)的新創(chuàng)作思考領(lǐng)域。在藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域里，不管是否運(yùn)用科技，藝術(shù)作品都是用來記錄和反映當(dāng)代生活。如今越來越多的視覺藝術(shù)創(chuàng)作者，嘗試以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、虛擬實(shí)等高科技為一個(gè)藝術(shù)的新形式。在與數(shù)字媒體互動(dòng)的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)數(shù)字視覺藝術(shù)，不僅僅是一個(gè)科技與高度文明的產(chǎn)物，更是人類純化心靈的“高感度”作品。

關(guān)鍵詞：視覺藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實(shí)

藝術(shù)活動(dòng)反應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)象，且在各種意義上，藝術(shù)與時(shí)代革新或改造的根本精神，有著密切的關(guān)系。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，感情的自發(fā)形成占了大部分，但在有些狀態(tài)下理性的計(jì)劃性成分亦占有相當(dāng)?shù)谋壤?，尤其在新媒體、新美學(xué)觀念、新素材及新的科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，以理性為訴求的創(chuàng)作靈感，已占有絕對(duì)的重要性及審美價(jià)值。

科技的革新，從計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)到虛擬現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)創(chuàng)作上產(chǎn)生極大的變化，具有實(shí)驗(yàn)精神的先驅(qū)藝術(shù)家們熱衷于新媒體與材料與新藝術(shù)形式的探求，從十九世紀(jì)末到今天，其中發(fā)生了難以計(jì)數(shù)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，一部新媒體藝術(shù)史，幾乎就是一部近代科技史，而我們?nèi)匀换钤谄渲校兓招略庐?，很難去歸納風(fēng)格，或下任何定論。到目前為止，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、包括虛擬實(shí)境的交互式裝置，似乎是互動(dòng)藝術(shù)的主流?？茖W(xué)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，大量地運(yùn)用在改善人類生活上，不過是近五十年的事，卻帶給人類前所未有的便捷與刺激。改變的不僅是物質(zhì)的層面，在精神上的意義也相當(dāng)深遠(yuǎn)。

尤其是60年代末70年代初，當(dāng)電子媒體與計(jì)算機(jī)科技開始普及之時(shí)，媒體深深影響我們對(duì)世界的認(rèn)知，人們視野變寬了，世界變小了。當(dāng)時(shí)，藝術(shù)、科技與科學(xué)間的關(guān)系常受爭議。藝術(shù)與科技運(yùn)動(dòng)吸引許多藝術(shù)家、科學(xué)家、工程師以及業(yè)者參與，意圖發(fā)展出跨領(lǐng)域的合作架構(gòu)，然而時(shí)至今日，這種系統(tǒng)化的合作模式，仍然只是一個(gè)理想。因?yàn)榭萍?、藝術(shù)都是文化有機(jī)整體的一部分，原本就不容分割。

運(yùn)用科技的視覺藝術(shù)，一個(gè)明顯的議題便是科技帶來的藝術(shù)品復(fù)制性與真實(shí)性的問題，一切展演都只是以復(fù)制品呈現(xiàn)，要觀賞者破除原有的觀賞習(xí)慣，在傳統(tǒng)上的藝術(shù)價(jià)值包含了獨(dú)創(chuàng)性、唯一性、與真實(shí)性，都將被重新思考。

作者：許奮單位：湖北美術(shù)學(xué)院

“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力?！倍壳鞍渭鈩?chuàng)新人才嚴(yán)重不足是制約我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化發(fā)展和綜合國力提高的瓶頸，也是我國高等教育面臨的世紀(jì)難題?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》要求高等學(xué)校必須積極進(jìn)行人才培養(yǎng)體制改革，培養(yǎng)出足夠數(shù)量和相當(dāng)水平的拔尖創(chuàng)新人才。我國近年來經(jīng)濟(jì)總量的快速增大和物質(zhì)條件的極大豐富，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的逐步實(shí)施，人們對(duì)更為豐富和高品位精神文化生活的要求明顯提升和擴(kuò)大，在客觀上產(chǎn)生了對(duì)高品質(zhì)藝術(shù)文化產(chǎn)品的巨大社會(huì)需求。如何在較好地滿足這種需求的同時(shí)保證并一直保有藝術(shù)文化的活力和創(chuàng)造力，如何貫徹落實(shí)“十七屆六中全會(huì)精神”，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是縈繞在每一位藝術(shù)從業(yè)者和教育者心間的問題。具體到視覺藝術(shù)文化上，大眾化高等視覺藝術(shù)教育的推行提升了國民的視覺藝術(shù)體驗(yàn)素養(yǎng)和感受力，保證了視覺藝術(shù)從業(yè)者隊(duì)伍的數(shù)量。但在長期的視覺藝術(shù)高等教育模式中，統(tǒng)一人才培養(yǎng)方案、教材、大綱、管理的教學(xué)方式，發(fā)揮了課堂統(tǒng)一教學(xué)的良好效益，卻一定程度上弱化了學(xué)生獨(dú)立人格的發(fā)展和個(gè)性的張揚(yáng)，不能完全滿足拔尖創(chuàng)新人才成長的需求。而個(gè)性是創(chuàng)造思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造力的核心。因此，在統(tǒng)一教學(xué)要求的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的不同特點(diǎn)和個(gè)性差異，發(fā)展每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢潛能，實(shí)施因材施教，關(guān)注視覺藝術(shù)從業(yè)者的活力、創(chuàng)造力和視覺藝術(shù)文化的創(chuàng)新性，試行視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才教育和大眾化教育并舉的高等教育模式，勢在必行。

提升我國視覺藝術(shù)國際影響力，保持視覺藝術(shù)文化民族性和國家文化安全的需要“加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國際影響力?！?，“要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！保霸诮ㄔO(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。”，“增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，推動(dòng)中華文化走向世界。開展多渠道多形式多層次對(duì)外文化交流，廣泛參與世界文明對(duì)話，促進(jìn)文化相互借鑒，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力，共同維護(hù)文化多樣性?！?，這些都要求我們大力發(fā)展社會(huì)主義新文化新藝術(shù)，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，并能夠提供適合我國國情的有民族特色的視覺藝術(shù)產(chǎn)品，這是關(guān)系到民族文化傳承和國家文化安全的事情。而保證視覺藝術(shù)文化的民族性，提升我國視覺藝術(shù)的國際影響力，需要一大批優(yōu)秀的視覺藝術(shù)人才，特別是一批視覺藝術(shù)拔尖人才的涌現(xiàn)，這在很大程度上依賴于符合中國國情的本土化高等視覺藝術(shù)教育體系和模式的形成和不斷完善。這就需要部分美術(shù)院校以小眾教學(xué)的方式，在有潛質(zhì)的學(xué)生中試行大眾化高等教育階段的視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才教育，不斷對(duì)從國外引進(jìn)的高等美術(shù)教育模式進(jìn)行積極的審慎的改革探索。

是在新的更高層次上培育能夠把握學(xué)術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)市場話語權(quán)的文化藝術(shù)拔尖人才的需要回顧藝術(shù)史我們不難發(fā)現(xiàn)，視覺藝術(shù)的每一個(gè)發(fā)展關(guān)鍵點(diǎn)都與若干個(gè)精英藝術(shù)家的名字難以分割。無論如何,視覺藝術(shù)拔尖人才在美術(shù)史中所發(fā)揮的重要作用都是不能被忽視的。視覺藝術(shù)拔尖人才在美術(shù)史中所起的作用除了他們的事業(yè)直接推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展外，更重要的是他們的藝術(shù)活動(dòng)中所蘊(yùn)涵的主觀追求為后人留下了豐富的精神資源。視覺藝術(shù)拔尖人才在整個(gè)視覺藝術(shù)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)中處于中樞地位，其思想和作品對(duì)視覺藝術(shù)系統(tǒng)產(chǎn)生著直接影響，他們的更替也影響著系統(tǒng)的發(fā)展。19世紀(jì)經(jīng)典社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯已為社會(huì)精英的形成、作用和影響力等做了精辟但并不完美的闡釋。他在談到“統(tǒng)治類型”的第二種——“個(gè)人魅力型統(tǒng)治”中說，“一方面，作為社會(huì)精英的領(lǐng)袖人物本身在人格力量或個(gè)人才能上具有非凡的、超人的特征，使他不同凡響；另一方面，領(lǐng)袖人物的追隨者們也有擁戴和服從這種領(lǐng)袖人物的需要，這種心理需要使他們表現(xiàn)出對(duì)領(lǐng)袖人物的狂熱崇拜和盲目服從。”韋伯的精英思想，深刻地描述出社會(huì)大眾的心理需求。無疑，在視覺藝術(shù)領(lǐng)域也同樣如此。而在大眾化高等視覺藝術(shù)教育的今天，拔尖藝術(shù)家顯然也具有韋伯所描繪的精英作用。為保證視覺藝術(shù)文化的民族性和創(chuàng)造力，提升我國視覺藝術(shù)的國際影響力，提供適合我國國情的有民族特色的視覺藝術(shù)精品，需要部分美術(shù)院校探索在新的更高的層次上培育文化藝術(shù)方面的拔尖人才，從而在世界文化交融發(fā)展、彼此競爭的今天保證我們能夠更好地把握學(xué)術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)市場的話語權(quán)。

大眾化高等教育時(shí)代視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才教育成長的可行性

（一）大眾化高等教育為視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才的產(chǎn)生提供了優(yōu)選生源的規(guī)?；A(chǔ)“萬木成林，必有大樹”，視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才的產(chǎn)生需要相當(dāng)數(shù)量的視覺藝術(shù)生源作為基礎(chǔ)。大眾化高等視覺藝術(shù)教育的發(fā)展，使藝術(shù)生源的規(guī)模較之1999年前有了極為明顯的增長，為優(yōu)選生源提供了可能，也為建立視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才的前期培育基地、呼吁基礎(chǔ)教育的藝術(shù)教育和美學(xué)培育真正落到實(shí)處，奠定了良好的基礎(chǔ)。在高等視覺藝術(shù)大眾化教育背景下，高等視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才教育是不可忽視的，它與整體的高等教育共同形成了高等教育的完整體系，并且，它的發(fā)展對(duì)大眾化高等教育發(fā)展起著促進(jìn)作用。在大眾化教育背景下的視覺藝術(shù)拔尖創(chuàng)新人才教育模式的存在和拔尖創(chuàng)新人才產(chǎn)生、成長本身所具有的示范作用，豐富了高等視覺藝術(shù)教育的形式或類型，提升了大眾化高等視覺藝術(shù)教育的社會(huì)影響力，吸引著視覺藝術(shù)求學(xué)者，渴望通過接受高等視覺藝術(shù)教育來提高自身素質(zhì)，掌握專業(yè)技能，獲得創(chuàng)新能力來適應(yīng)社會(huì)并增強(qiáng)從業(yè)能力，以獲得更好的發(fā)展。這從客觀上促使高等學(xué)校更加注重自身教育質(zhì)量的提高，從而有利于提高大眾化教育背景下高等視覺藝術(shù)教育的質(zhì)量。

[摘要]視覺設(shè)計(jì)是具有視覺傳達(dá)功能的設(shè)計(jì)，是工業(yè)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)主要課程訓(xùn)練。本文所述為視覺設(shè)計(jì)訓(xùn)練的主要內(nèi)容，以便于了解不同的視覺效果和特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]視覺設(shè)計(jì)誘導(dǎo)創(chuàng)意靈感捕捉廣度與深度側(cè)向與逆向思維

工業(yè)設(shè)計(jì)是由科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)相互交叉、滲透、結(jié)合形成的，以機(jī)械化方式生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品為主要研究對(duì)象的一門新興的邊緣學(xué)科。工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)是對(duì)人為事物的認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造過程，它基于對(duì)自然以及改造自然的人為行為和階段成果的分析。由表及里、由此及彼地尋找工作的切入點(diǎn)，將創(chuàng)造性與簡潔、清晰、有序的解決問題的方法結(jié)合起來，這就形成了視覺設(shè)計(jì)的目的、內(nèi)容、方法及本質(zhì)。

視覺設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開這個(gè)科學(xué)迅速發(fā)展的社會(huì)，不管理念是模糊的，或是較為清楚的，都必須接受的事實(shí)是理性因素越來越多地滲透并深入到視覺設(shè)計(jì)之中，我們?cè)絹碓綇?qiáng)烈地感覺到設(shè)計(jì)語言的那種邏輯、抽象、科學(xué)的敘述風(fēng)格。設(shè)計(jì)者自己從作品內(nèi)容、符號(hào)、表現(xiàn)、技巧處理等方面給我們解釋了視覺設(shè)計(jì)對(duì)其浸淫的程度。在我們這個(gè)時(shí)代，設(shè)計(jì)者不再是世外桃源客，而是推動(dòng)科學(xué)化、商品化、全球化發(fā)展的一支力量。因而，社會(huì)也賦予了從事于藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的藝術(shù)家們一種社會(huì)責(zé)任感，那么視覺設(shè)計(jì)訓(xùn)練就顯得尤為重要。

一、誘導(dǎo)創(chuàng)意

由于藝術(shù)創(chuàng)作中有許多具體的形象或形式存在，在視覺藝術(shù)思維訓(xùn)練的過程中我們可以結(jié)合這些特點(diǎn)進(jìn)行帶有誘導(dǎo)性的提示。如視覺藝術(shù)思維能否對(duì)藝術(shù)用材的選擇進(jìn)行有目標(biāo)的誘導(dǎo)，對(duì)形象的構(gòu)成用不同的方法進(jìn)行重新處理，形成新的藝術(shù)形象；對(duì)相同或相近的對(duì)象（同類成異類）用類比的方法加以誘導(dǎo)，使我們的藝術(shù)創(chuàng)作在進(jìn)行過程中受到較多較好的提示，從而增強(qiáng)視覺藝術(shù)思維的效果。

一、園林設(shè)計(jì)中視覺元素的主要應(yīng)用

1.園林設(shè)計(jì)中基礎(chǔ)性視覺元素的應(yīng)用視覺藝術(shù)的基本構(gòu)成要素比如點(diǎn)、線、面等，是事物造型根本和形態(tài)基礎(chǔ)。

（1）點(diǎn)是作為視覺元素最基礎(chǔ)構(gòu)成，若空間內(nèi)只保留一個(gè)點(diǎn)時(shí)，人們的視線無可避免的隨其而動(dòng)?，F(xiàn)代的園林景觀的設(shè)計(jì)點(diǎn)的內(nèi)涵及內(nèi)容都被得到了擴(kuò)展，點(diǎn)又可分為功能性與裝飾性兩種類別，功能性的具有實(shí)際的景觀作用，而裝飾性是作為視覺的信息符號(hào)傳遞存在的。

（2）視覺中所謂的線指的是由很多點(diǎn)沿相同方位并緊密性的排序而形成的狀態(tài)，即是點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的軌跡。園林設(shè)計(jì)中有相應(yīng)方向感和長度的燈、流水、長廊、欄桿、曲橋及圍墻、道路等都可視為線元素。曲線的特性較溫和且柔美，有自然飄逸的感覺，多用于休閑及娛樂場所。直線則是比較剛毅，因此多用于主題嚴(yán)肅的景觀中。

（3）面積較大的任何形態(tài)在視覺中都可以定義為面，點(diǎn)及線的聚焦都可以形成面。而線條的首尾部位的相接在視覺空間上也會(huì)給人面的感覺。園林景觀中又有實(shí)面和虛面之分，草坪以及廣場地面可歸為實(shí)面類，小溪及水池就可劃分為虛面類。而在外形上面又有自然面和幾何面之差，不同形狀面的自由組合以及色彩的亮暗變化，在園林景觀的設(shè)計(jì)中都可以通過不同的施工方案及材料來實(shí)現(xiàn)。

（4）形體的定義為運(yùn)動(dòng)在三維空間內(nèi)部，當(dāng)不同方向的不同面在沿邊處匯集在一起而形成的狀態(tài)。園林景觀設(shè)計(jì)中形體的表現(xiàn)主要為雕塑、假山、建筑類，它將園林景觀設(shè)計(jì)中面的單一性，與此同時(shí)也和平面內(nèi)的一些圖形相互照應(yīng)并協(xié)調(diào)感強(qiáng)烈，促使整個(gè)景觀給人視覺上的舒適感，并有可能作為視覺焦點(diǎn)而存在。在園林的景觀設(shè)計(jì)中如浮雕類等半立體也是在形體范疇內(nèi)的。

摘要：隨著城市經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，城市公共藝術(shù)作品大規(guī)模興建。但相關(guān)的監(jiān)管措施缺乏，監(jiān)管機(jī)構(gòu)名存實(shí)亡，致使城市公共藝術(shù)建設(shè)呈現(xiàn)混亂的局面。本文借鑒美國和中國臺(tái)灣的成功案例，對(duì)比中國大陸目前的不良現(xiàn)狀，對(duì)我國城市公共雕塑建設(shè)存在的問題提出改良性的建議。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)委員會(huì)；公共藝術(shù)；公開；公正

從作為現(xiàn)代公共藝術(shù)的發(fā)祥地和第一個(gè)為公共藝術(shù)立法的國家美國以及與中國內(nèi)陸同根同源的臺(tái)灣地區(qū)來看，為公共藝術(shù)設(shè)立一套完備的法律體系對(duì)于維護(hù)和保證公共藝術(shù)的公開、公正、公平是非常必要的。美國和中國臺(tái)灣關(guān)于公共藝術(shù)的一系列法律法規(guī)非常全面，幾乎覆蓋了公共藝術(shù)體系的各個(gè)方面，其中包括專門從事公共藝術(shù)管理的機(jī)構(gòu)（公共藝術(shù)委員會(huì)）的設(shè)立和公共藝術(shù)的選題、策劃、選址、創(chuàng)作、藝術(shù)作品甄選和維護(hù)等相應(yīng)的法律法規(guī)的規(guī)定等。而專門從事公共藝術(shù)管理的機(jī)構(gòu)——公共藝術(shù)委員會(huì)的設(shè)立，在這一系列法律法規(guī)中的作用是最為重要的。因?yàn)樗谴_定某一件藝術(shù)作品是否能夠定義為公共藝術(shù)的先決條件。

1美國各州公共藝術(shù)委員會(huì)成員配置以及職能

1.1美國內(nèi)布拉斯加州奧瑪哈市

第一，委員會(huì)成員配置。奧瑪哈公共藝術(shù)委員會(huì)成員共有九位：策展人；建筑師或地景建筑師；當(dāng)?shù)胤菭I利視覺藝術(shù)單位代表；視覺藝術(shù)教師；商業(yè)視覺藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師；兩位資深視覺藝術(shù)家以及兩位身份自由的成員。第二，委員會(huì)職責(zé)。公共藝術(shù)委員會(huì)作為奧瑪哈市所有其他單位先關(guān)的藝術(shù)以及美學(xué)咨詢單位，制定了一套完整的公共藝術(shù)作品審核流程。申請(qǐng)流程：公提出申請(qǐng)書，與公共藝術(shù)委員會(huì)會(huì)面討論細(xì)節(jié)；共藝術(shù)委員會(huì)開會(huì)討論此項(xiàng)目，并由市長通過后，由藝術(shù)家來裝置此作品。［1］