論文關(guān)鍵詞：文化；傳播；相互影響

論文摘要：文化傳播是人與人、人與群體、群體與群體之間的社會文化信息的交流與互動過程。在這個過程中，一方面，文化對傳播有著十分重要的影響，這種影響既來自傳播者的文化勢能，也來自受侍者的文化環(huán)境，同時還滲透到傳播媒介及其過程之中。另一方面，文化的形成和發(fā)展也受到傳播的影響。

文化傳播作為人類存在和發(fā)展的表征和特權(quán)，是人類認(rèn)識世界和改造世界的武器和工具。文化傳播既改變了人類也改變了世界，人的生存和發(fā)展一刻也離不開文化傳播?？梢哉f，文化傳播是人類生活的主要樣式，是人類社會最普遍、最重要、最深層和最復(fù)雜的現(xiàn)象之一。文化傳播實際上是人與人、人與群體、群體與群體之間的社會文化信息的交流與互動過程。在這個過程中，文化對傳播影響重大，這種影響既來自傳播者的文化勢能，也來自受傳者的文化環(huán)境，同時還滲透到傳播媒介及其過程之中。反過來，文化的形成和發(fā)展受到傳播的影響。傳播促成文化整合、文化增值、文化分層、文化變遷和文化積淀。傳播對文化的影響不僅是持續(xù)而深遠(yuǎn)的，而且是廣泛而普遍的。

一、文化對傳播的影響

(一)文化維模功能

美國社會學(xué)家帕森斯在他的行動體系理論中，強調(diào)了文化子體系的功能是維模，即模式之維護(hù)的功能。文化的維模功能是社會文化的基本功能之一。由于文化的這種功能的存在，在文化傳播中，維模功能使文化圈對外來文化起到了一種選擇作用和自我保護(hù)作用。外來文化有利于維護(hù)本土文化模式，便容易被接受，并被作為一種新的文化營養(yǎng)補充到本土文化機體中去。如果外來文化對本土的文化模式具有危害性，維模功能就會起“文化警察”的作用，竭力阻止外來破壞性文化的侵入。

［論文關(guān)鍵詞］旅游業(yè)旅游地文化變遷

［論文摘要］現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展必然會對目的地的各方面產(chǎn)生影響，旅游地文化變遷是其中一個不可忽視的方面，它的發(fā)展方向關(guān)系到旅游業(yè)能否健康持續(xù)發(fā)展。本文探討了旅游地文化變遷的原因、表現(xiàn)形式，并提出了使旅游地文化能夠良性變遷的方法，以期對我國的旅游接待地尤其是民族旅游地區(qū)提供一定的指導(dǎo)。

文化變遷，是西方人類學(xué)理論學(xué)派提出的理論，起源于人類學(xué)家對欠發(fā)達(dá)國家或地區(qū)與外界文化接觸的研究，是人類學(xué)家研究的最重要的主題之一。

20世紀(jì)70年代以后，對于文化變遷的研究視野不斷擴大，研究領(lǐng)域不斷拓展，并應(yīng)用到了旅游業(yè)上。隨著旅游的發(fā)展，大量的游客涌入一些交通閉塞的旅游地，給當(dāng)?shù)氐奈幕瘞砹藰O大的震撼。在旅游者所帶來的異文化沖擊下，旅游地文化變遷從物質(zhì)層面開始，逐漸滲透到精神和制度文化層面，最后促使整個旅游地民族文化趨同于現(xiàn)代化城市文化，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)文化遺失。而真正吸引游客眼球的往往就是這些即將消逝的民族文化，一旦完全被外來文化所同化，可能導(dǎo)致當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的蕭條甚至停滯。因此，從文化變遷理論出發(fā)，研究旅游地文化變遷的動因和策略選擇，不僅是出于民族文化保護(hù)的需要，也是當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)可持續(xù)發(fā)展的需要。

一、文化變遷與旅游地文化變遷

人類學(xué)家認(rèn)為“文化變遷”是隨著時間的推移，在內(nèi)外部因素的作用下，通過文化內(nèi)部的整合而出現(xiàn)的有別于過去的文化形態(tài)，表現(xiàn)在技術(shù)、工藝、食物、服裝等方面，包括價值觀、習(xí)慣和社會關(guān)系。社會學(xué)家和社會心理學(xué)家則常用“社會變遷”來指代非物質(zhì)文化的變化，其中包括價值觀、習(xí)俗、制度和社會行為。本文所指的文化變遷側(cè)重于指較為明顯的變遷——受到外界壓力的影響下產(chǎn)生的文化變遷。

一、文化變遷與旅游地文化變遷

人類學(xué)家認(rèn)為“文化變遷”是隨著時間的推移，在內(nèi)外部因素的作用下，通過文化內(nèi)部的整合而出現(xiàn)的有別于過去的文化形態(tài)，表現(xiàn)在技術(shù)、工藝、食物、服裝等方面，包括價值觀、習(xí)慣和社會關(guān)系。社會學(xué)家和社會心理學(xué)家則常用“社會變遷”來指代非物質(zhì)文化的變化，其中包括價值觀、習(xí)俗、制度和社會行為。本文所指的文化變遷側(cè)重于指較為明顯的變遷——受到外界壓力的影響下產(chǎn)生的文化變遷。

基于以上觀點，本文認(rèn)為，旅游地文化變遷是隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，大量的旅游者涌入一個文化背景不同的旅游地，帶來了各種各樣的文化形態(tài)，在多種文化相遇、碰撞、交融和整合的過程中，由于文化勢差的客觀存在，使得客源地文化較多地“流向”目的地，長此以往潛移默化地影響旅游地文化，使得旅游地發(fā)展成為新的不同于以往的社會文化形態(tài)。文化變遷的核心是價值觀的變遷，受社會經(jīng)濟(jì)條件的制約，不隨人的意志而改變。文化變遷是一個長期的過程，不同于暫時的文化變化，當(dāng)暫時的文化變化逐步改變原有的文化形態(tài)，就產(chǎn)生了變遷。

二、旅游地文化變遷動因分析

在現(xiàn)代社會，旅游業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的不同文化的交流和傳播是導(dǎo)致旅游地文化變遷的最主要動因：

1.文化傳播、交流中主客雙方接觸的不對等性

一、文風(fēng)的含義

文風(fēng)就是文章所體現(xiàn)的思想作風(fēng)，或文章寫作中某種傾向性的社會風(fēng)氣。

人們在某一方面表現(xiàn)出來的一貫態(tài)度和行為叫作風(fēng)。撰寫畢業(yè)論文也有個作風(fēng)問題，我們在畢業(yè)論文寫作中所表現(xiàn)出來的作風(fēng)就是文風(fēng)。人的作風(fēng)與世界觀有著密不可分的聯(lián)系，畢業(yè)論文中的文風(fēng)也不例外。一個人有怎樣的思想、立場、作風(fēng)，就表現(xiàn)怎樣的文風(fēng)。明朗人馮時可在《雨航雜錄》里說：“文如其人哉!人如其文哉!”就是說為人怎樣，就寫出怎樣的文章。如果思想正確、態(tài)度鮮明、作風(fēng)正派，寫出論文來就有一定的準(zhǔn)確和鮮明性；如果朝氣蓬勃，思維敏銳，寫出論文來就可能生動活潑；一個作風(fēng)浮華的人，寫出論文來決不會樸實；一個思想貧乏的人，寫出論文來一定空洞無物。文風(fēng)不是個別的文章現(xiàn)象，而是具有普遍性和傾向性的文壇風(fēng)氣。畢業(yè)論文的文風(fēng)應(yīng)該是一定的時代精神和社會風(fēng)尚在論文中的反映，應(yīng)該是一些有著相同或相近世界觀、思想作風(fēng)、思想方法的人，在論文寫作中的一貫表現(xiàn)。

文風(fēng)和風(fēng)格既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能等同。論文文風(fēng)是論文的作風(fēng)。論文的風(fēng)格是指論文的特色和氣派。我們可以要求論文作者樹立良好的文風(fēng)，因為這是對論文作者最起碼的要求，但卻不能要求每個論文作者具有同樣的風(fēng)格，因為風(fēng)格是論文作者創(chuàng)造性的表現(xiàn)、成熟的表現(xiàn)。我們要求每個論文作者樹立良好的文風(fēng)，摒棄不良文風(fēng)；但風(fēng)格卻鼓勵多樣，提倡風(fēng)格百花齊放。

二、文風(fēng)的表現(xiàn)和要素

(一)文風(fēng)在論文中的表現(xiàn)

摘要:人類社會跨入了知識經(jīng)濟(jì)時代,社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,改革開放的深入,市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,家庭人口結(jié)構(gòu)的變化等,都對大學(xué)生的德育產(chǎn)生了前所未有的影響。大學(xué)生德育面臨困境,認(rèn)清困境,提出對策,保障德育工作的順利開展,是我國高等教育工作者和大學(xué)生家長面臨的共同課題。

一、高校德育面臨的影響與困境

(一)市場經(jīng)濟(jì)體制的建立產(chǎn)生的影響社會主義經(jīng)濟(jì)體制由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢,也是我國經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)主流的必然。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展對我國傳統(tǒng)的價值觀體系產(chǎn)生了巨大的影響,法制觀念、競爭理念、適者生存等理念已深入人心;同時人們的生活也逐步出現(xiàn)了利益多元化、生活方式豐富化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式擴展化的趨勢。這些變化導(dǎo)致人們的行為方式和思想觀念發(fā)生了一系列的變化,進(jìn)而引起整個社會心理環(huán)境的變化。大學(xué)生作為一個社會群體不可避免地會受到市場經(jīng)濟(jì)的深刻影響。當(dāng)然,這些影響既有積極的方面也有消極的方面。從積極方面的影響來看。市場經(jīng)濟(jì)使得價值規(guī)律的作用得以充分的發(fā)揮,在價值規(guī)律的作用下,“適者生存,優(yōu)勝劣汰”的現(xiàn)實使人們倍感生活的壓本論文由整理提供力,導(dǎo)致人們學(xué)習(xí)與工作積極性的提高,從而把埋藏在內(nèi)心深處的潛力奇跡般地呼喚出來。

這種趨勢對大學(xué)生也產(chǎn)生了積極的影響,主要表現(xiàn)在心理狀態(tài)上積極向上、開拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新、富于理想、富有活力;實際行動上勤奮好學(xué)、努力進(jìn)取、注重技能的提高和實際的鍛煉。另一方面市場經(jīng)濟(jì)體制把其特有的價值觀念、競爭理念等注入到社會領(lǐng)域,與傳統(tǒng)的價值體系相互融合,形成了新的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范,從而在社會思想領(lǐng)域也引起了巨大的革命性變化。這有利于大學(xué)生解放思想、開拓進(jìn)取、與時俱進(jìn),促進(jìn)大學(xué)生的成長,形成符合并有利于社會發(fā)展的人生觀和價值觀。從消極方面的影響來看。在《宣傳思想戰(zhàn)線的主要任務(wù)》中曾指出:“在對外開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下,宣傳思想工作將長期面臨十分復(fù)雜的局面,實行改革開放政策,國門打開了,社會出現(xiàn)一些新的情況,如何積極吸收世界優(yōu)秀文明成果,同時有效地抵御國際敵對勢力對我國進(jìn)行‘西化’‘分化’的政治圖謀,幫助人們滿懷信心地建設(shè)有中國特色的社會主義,如何充分發(fā)揮市場機制的積極作用,同時有效地防止拜金主義、享樂主義和極端個人主義滋長蔓延,幫助人們樹立社會主義的理想、信念和道德風(fēng)尚,這是一個重大的歷史課題?！笨梢娛袌鼋?jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響不可忽視,經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變、社會的轉(zhuǎn)型改變了人們原來的生活方式,不斷地引發(fā)思想領(lǐng)域的變化,隨之而來的拜金主義、個人主義、享樂主義以及投機取巧和爾虞我詐也正猛烈地沖擊著大學(xué)生的成長,主要表現(xiàn)在下面幾個方面;第一,沒有正確、堅定的世界觀、人生觀;第二,個人主義、惟我獨尊思想嚴(yán)重;第三,商品意識增強,道德觀念淡化;第四,競爭意識太強,缺乏合作精神。

(二)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來的影響互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活不可缺少的重要內(nèi)容,網(wǎng)絡(luò)為他們學(xué)習(xí)知識、了解外界、生活娛樂等提供了前所未有的便利,但網(wǎng)絡(luò)文化也給高校學(xué)生帶來了消極的影響,改變著人們的價值觀念。根據(jù)第九本論文由整理提供次公布的《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》,截止2001年12月底,國際互聯(lián)網(wǎng)上的信息90%以上是英文信息,且80%以上是由美國提供的,我國網(wǎng)站信息輸出量只占0105%,而美國占85%以上,這就意味著西方發(fā)達(dá)國家基本上壟斷了互聯(lián)網(wǎng)上的信息資源,繼而形成了以少數(shù)發(fā)達(dá)國家的語言、文化和思想的全球傳播體系。西方的文化、意識形態(tài)、價值觀念等通過網(wǎng)絡(luò)向別國青年滲透,久而久之這些文化、意識形態(tài)、價值觀念就會在別國扎根,同化異國青年。而青年上網(wǎng)的比例是最大的,在上網(wǎng)的青年中大學(xué)生居多,據(jù)清華大學(xué)調(diào)查大學(xué)生上網(wǎng)率高達(dá)8811%,可見大學(xué)生群體所受的影響是舉國上下最深的,如果高校不注重網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的負(fù)面影響,我們國家的文化、意識形態(tài)、價值觀念、道德規(guī)范等將受到威脅,因此高校網(wǎng)絡(luò)帶來的負(fù)面影響就顯得尤為重要。網(wǎng)絡(luò)的開放性和復(fù)雜性導(dǎo)致大學(xué)生對自身人生觀和價值觀定位不清。網(wǎng)絡(luò)使得信息傳播和表達(dá)暢通無阻,大學(xué)生可以自由地從網(wǎng)上獲得很多的信息,他們在了解、吸收西方各種文化的時候逐漸地也被那些文化所迷惑,在中西方文化、各種意識形態(tài)、價值觀念的沖突面前,他們難于作出一個正確的選擇,造成了人生觀、價值觀的混亂。大學(xué)生在接受網(wǎng)上大量信息的同時,思想和道德意識也容易受到潛移默化地影響,從而在思想上產(chǎn)生茫然波動造成政治立場不堅定、價值觀念無所適從、道德觀念分辨不清,最終有可能拋棄祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),拋棄社會主義積極向上的價值取向。

網(wǎng)絡(luò)的自由性和隱蔽性導(dǎo)致大學(xué)生的思想道德滑坡。網(wǎng)絡(luò)是個虛擬化的社會,具有隱蔽性和虛擬性,由于沒有現(xiàn)實生活眾多人倫、道德的約束,極易放縱自己的行為,忘卻社會責(zé)任,喪失道德感。另外,上網(wǎng)自由、身份模糊使得大學(xué)生在接受信息的時候容易不分黑白,不加區(qū)分,不管是有益的還是無益的都統(tǒng)統(tǒng)融入自己的視角中,而現(xiàn)在網(wǎng)上無益的內(nèi)容占的比例不小,據(jù)國家有關(guān)部門統(tǒng)計,目前網(wǎng)絡(luò)上無益信息占50%以上,世界上色情電子信息服務(wù)達(dá)數(shù)10萬個站點。那些外來的不符合社會道德規(guī)范的內(nèi)容慢慢地侵蝕著大學(xué)生的思想,致使大學(xué)生的思想道德滑坡。網(wǎng)絡(luò)的不規(guī)范導(dǎo)致大學(xué)生的道德倫理喪失,虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會也不容易用法律或輿論來監(jiān)督其成員的行為,因此每一個人在網(wǎng)上幾乎可以不受任何約束的發(fā)表言論,放縱自己的行為。這可能扭曲大學(xué)生的人格,進(jìn)而阻礙大學(xué)生的成長,給高校德育工作帶來負(fù)面作用。