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摘要:人類社會跨入了知識經(jīng)濟(jì)時代,社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,改革開放的深入,市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,家庭人口結(jié)構(gòu)的變化等,都對大學(xué)生的德育產(chǎn)生了前所未有的影響。大學(xué)生德育面臨困境,認(rèn)清困境,提出對策,保障德育工作的順利開展,是我國高等教育工作者和大學(xué)生家長面臨的共同課題。

一、高校德育面臨的影響與困境

(一)市場經(jīng)濟(jì)體制的建立產(chǎn)生的影響社會主義經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢,也是我國經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)主流的必然。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展對我國傳統(tǒng)的價值觀體系產(chǎn)生了巨大的影響,法制觀念、競爭理念、適者生存等理念已深入人心;同時人們的生活也逐步出現(xiàn)了利益多元化、生活方式豐富化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式擴(kuò)展化的趨勢。這些變化導(dǎo)致人們的行為方式和思想觀念發(fā)生了一系列的變化,進(jìn)而引起整個社會心理環(huán)境的變化。大學(xué)生作為一個社會群體不可避免地會受到市場經(jīng)濟(jì)的深刻影響。當(dāng)然,這些影響既有積極的方面也有消極的方面。從積極方面的影響來看。市場經(jīng)濟(jì)使得價值規(guī)律的作用得以充分的發(fā)揮,在價值規(guī)律的作用下,“適者生存,優(yōu)勝劣汰”的現(xiàn)實(shí)使人們倍感生活的壓本論文由整理提供力,導(dǎo)致人們學(xué)習(xí)與工作積極性的提高,從而把埋藏在內(nèi)心深處的潛力奇跡般地呼喚出來。

這種趨勢對大學(xué)生也產(chǎn)生了積極的影響,主要表現(xiàn)在心理狀態(tài)上積極向上、開拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新、富于理想、富有活力;實(shí)際行動上勤奮好學(xué)、努力進(jìn)取、注重技能的提高和實(shí)際的鍛煉。另一方面市場經(jīng)濟(jì)體制把其特有的價值觀念、競爭理念等注入到社會領(lǐng)域,與傳統(tǒng)的價值體系相互融合,形成了新的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范,從而在社會思想領(lǐng)域也引起了巨大的革命性變化。這有利于大學(xué)生解放思想、開拓進(jìn)取、與時俱進(jìn),促進(jìn)大學(xué)生的成長,形成符合并有利于社會發(fā)展的人生觀和價值觀。從消極方面的影響來看。在《宣傳思想戰(zhàn)線的主要任務(wù)》中曾指出:“在對外開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下,宣傳思想工作將長期面臨十分復(fù)雜的局面,實(shí)行改革開放政策,國門打開了,社會出現(xiàn)一些新的情況,如何積極吸收世界優(yōu)秀文明成果,同時有效地抵御國際敵對勢力對我國進(jìn)行‘西化’‘分化’的政治圖謀,幫助人們滿懷信心地建設(shè)有中國特色的社會主義,如何充分發(fā)揮市場機(jī)制的積極作用,同時有效地防止拜金主義、享樂主義和極端個人主義滋長蔓延,幫助人們樹立社會主義的理想、信念和道德風(fēng)尚,這是一個重大的歷史課題?！笨梢娛袌鼋?jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響不可忽視,經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變、社會的轉(zhuǎn)型改變了人們原來的生活方式,不斷地引發(fā)思想領(lǐng)域的變化,隨之而來的拜金主義、個人主義、享樂主義以及投機(jī)取巧和爾虞我詐也正猛烈地沖擊著大學(xué)生的成長,主要表現(xiàn)在下面幾個方面;第一,沒有正確、堅(jiān)定的世界觀、人生觀;第二,個人主義、惟我獨(dú)尊思想嚴(yán)重;第三,商品意識增強(qiáng),道德觀念淡化;第四,競爭意識太強(qiáng),缺乏合作精神。

(二)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來的影響互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活不可缺少的重要內(nèi)容,網(wǎng)絡(luò)為他們學(xué)習(xí)知識、了解外界、生活娛樂等提供了前所未有的便利,但網(wǎng)絡(luò)文化也給高校學(xué)生帶來了消極的影響,改變著人們的價值觀念。根據(jù)第九本論文由整理提供次公布的《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》,截止2001年12月底,國際互聯(lián)網(wǎng)上的信息90%以上是英文信息,且80%以上是由美國提供的,我國網(wǎng)站信息輸出量只占0105%,而美國占85%以上,這就意味著西方發(fā)達(dá)國家基本上壟斷了互聯(lián)網(wǎng)上的信息資源,繼而形成了以少數(shù)發(fā)達(dá)國家的語言、文化和思想的全球傳播體系。西方的文化、意識形態(tài)、價值觀念等通過網(wǎng)絡(luò)向別國青年滲透,久而久之這些文化、意識形態(tài)、價值觀念就會在別國扎根,同化異國青年。而青年上網(wǎng)的比例是最大的,在上網(wǎng)的青年中大學(xué)生居多,據(jù)清華大學(xué)調(diào)查大學(xué)生上網(wǎng)率高達(dá)8811%,可見大學(xué)生群體所受的影響是舉國上下最深的,如果高校不注重網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的負(fù)面影響,我們國家的文化、意識形態(tài)、價值觀念、道德規(guī)范等將受到威脅,因此高校網(wǎng)絡(luò)帶來的負(fù)面影響就顯得尤為重要。網(wǎng)絡(luò)的開放性和復(fù)雜性導(dǎo)致大學(xué)生對自身人生觀和價值觀定位不清。網(wǎng)絡(luò)使得信息傳播和表達(dá)暢通無阻,大學(xué)生可以自由地從網(wǎng)上獲得很多的信息,他們在了解、吸收西方各種文化的時候逐漸地也被那些文化所迷惑,在中西方文化、各種意識形態(tài)、價值觀念的沖突面前,他們難于作出一個正確的選擇,造成了人生觀、價值觀的混亂。大學(xué)生在接受網(wǎng)上大量信息的同時,思想和道德意識也容易受到潛移默化地影響,從而在思想上產(chǎn)生茫然波動造成政治立場不堅(jiān)定、價值觀念無所適從、道德觀念分辨不清,最終有可能拋棄祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),拋棄社會主義積極向上的價值取向。

網(wǎng)絡(luò)的自由性和隱蔽性導(dǎo)致大學(xué)生的思想道德滑坡。網(wǎng)絡(luò)是個虛擬化的社會,具有隱蔽性和虛擬性,由于沒有現(xiàn)實(shí)生活眾多人倫、道德的約束,極易放縱自己的行為,忘卻社會責(zé)任,喪失道德感。另外,上網(wǎng)自由、身份模糊使得大學(xué)生在接受信息的時候容易不分黑白,不加區(qū)分,不管是有益的還是無益的都統(tǒng)統(tǒng)融入自己的視角中,而現(xiàn)在網(wǎng)上無益的內(nèi)容占的比例不小,據(jù)國家有關(guān)部門統(tǒng)計(jì),目前網(wǎng)絡(luò)上無益信息占50%以上,世界上色情電子信息服務(wù)達(dá)數(shù)10萬個站點(diǎn)。那些外來的不符合社會道德規(guī)范的內(nèi)容慢慢地侵蝕著大學(xué)生的思想,致使大學(xué)生的思想道德滑坡。網(wǎng)絡(luò)的不規(guī)范導(dǎo)致大學(xué)生的道德倫理喪失,虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會也不容易用法律或輿論來監(jiān)督其成員的行為,因此每一個人在網(wǎng)上幾乎可以不受任何約束的發(fā)表言論,放縱自己的行為。這可能扭曲大學(xué)生的人格,進(jìn)而阻礙大學(xué)生的成長,給高校德育工作帶來負(fù)面作用。

(三)大學(xué)生身心特點(diǎn)的變化帶來的影響大學(xué)生所處的家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境的改變是新時期大學(xué)生特點(diǎn)變化的主要原因?，F(xiàn)在的大學(xué)進(jìn)入了“獨(dú)生子女”的大學(xué)時代,[1]這些獨(dú)生子女在家里過著衣來伸手、飯來張口的優(yōu)越生活,備受寵愛,成長/A>整理提供的環(huán)境往往是一帆風(fēng)順的,猶如“溫室里的花朵”,因此他們大部分都有以自我為中心、自以為是、妄自尊大的心理。進(jìn)入大學(xué)之后由于遠(yuǎn)離父母,沒有了父母的呵護(hù),極易出現(xiàn)心理問題,再加上現(xiàn)代社會競爭力的增強(qiáng),很多大學(xué)生承受不住心理的壓力,走上了輕生的道路,現(xiàn)在大學(xué)生自殺呈現(xiàn)出不斷增長的趨勢,于家庭于社會都是不小的損失。另外,這些在溫室里長大的青年所受的社會道德約束比較少,對社會的道德行為規(guī)范也漠然處置,造成了大學(xué)生道德意識的缺失。最后,由于家庭條件的不同所帶來的大學(xué)生活的差異也帶來一些問題。家庭條件比較好的家長為子女提供了豐厚的物質(zhì)條件,而多數(shù)來自農(nóng)村的學(xué)生或是城鎮(zhèn)下崗工人的子女,他們的家庭條件很一般甚至很貧窮,家里不可能為他們提供優(yōu)越的物質(zhì)生活。經(jīng)濟(jì)的狀況和社會背景的不同學(xué)生自然在學(xué)校里就有了不同的心態(tài),如果不正確引導(dǎo)他們,在其成長過程中就有可能走上彎路。家庭條件好的學(xué)生容易養(yǎng)成養(yǎng)尊處優(yōu)的生活態(tài)度,不思進(jìn)取,養(yǎng)成了享樂主義的思想,過于縱欲最終走向了歧途;而家庭條件差的學(xué)生大部分都是通過自己做兼職等補(bǔ)貼自己的生活,容易影響自己的學(xué)習(xí),也不排除部分學(xué)生由于不滿于現(xiàn)狀,最終走向了仇恨社會,違法犯罪的道路。因此,需要加強(qiáng)對這部分學(xué)生的引導(dǎo)。另外,高校學(xué)生的心理正發(fā)生著深刻的變化,他們順應(yīng)時代的潮流,追求思想的富有,講究實(shí)際和渴望成才,再加上外界迅速發(fā)展的知識經(jīng)濟(jì)和科技革命、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)耐鈦砦幕退枷氤绷鞯瓤陀^條件的影響,這些都使得現(xiàn)在的高校學(xué)生有區(qū)別于以往的學(xué)生的心理特點(diǎn)。

第一,自我意識強(qiáng)烈。在激烈競爭的知識經(jīng)濟(jì)時代,人們更多的是關(guān)注自己的發(fā)展,科技革命的發(fā)展帶來的是生活節(jié)奏加快,人人都無暇顧及別人,受這種環(huán)境的影響大學(xué)生也更多的是關(guān)注自我,同時在沒有別人關(guān)注的情況下接觸更多的外來信息,這在很大程度上影響了他們正確的人生觀和價值觀的形成。第二,情緒情感異常豐富,情緒與情感是人對周圍現(xiàn)實(shí)和自己的獨(dú)特的個人態(tài)度,它通過具有特殊色彩的心理體驗(yàn)形式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在的青年學(xué)生都很早就接觸和了解社會,比之以前的大學(xué)生他們要更成熟,更富有激情,他們的情緒情感體驗(yàn)也顯得異?；钴S和不同,這都為大學(xué)生德育工作帶來一定的影響。(四)新世紀(jì)大學(xué)生的意識轉(zhuǎn)變帶來的影響進(jìn)入21世紀(jì)的知識經(jīng)濟(jì)時代,科技、人才競爭更加激烈,作為高校青年他們深知要在新時期生存,必須先發(fā)展和完善自己各方面的能力,因?yàn)樽约旱哪芰κ亲钪饕?是步入社會這個大熔爐的最基本條件,所以在學(xué)校他們把時間和精力都花在完善自己能力方面上去了,而對于德育他們認(rèn)為與自己要求的能力沒有關(guān)系,與將來的生存無關(guān)緊要,他們對于道德教育常常是冷漠,采取事不關(guān)己的態(tài)度,在他們心中,知識經(jīng)濟(jì)時代對大學(xué)生的要求已經(jīng)轉(zhuǎn)變了,只要掌握現(xiàn)代的科技知識,精通自己領(lǐng)域的專業(yè)知識,完善各方面的能力,就是符合社會要求的綜合性人才,把道德完全置之度外。

二、高校德育的出路

(一)采取“和而不同”的思想對大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)世界上不同的國家有不同的文化、人生觀和價值觀等,但是我們也應(yīng)該認(rèn)識到在全球化的同時,世界各地人民對那些促進(jìn)人類文明進(jìn)步的基本價值觀已逐漸認(rèn)同,而且“人類共主體的現(xiàn)實(shí)形態(tài)和某些真正具有普遍性的價值正在形成?！盵2]在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的同時,外來文化、思想以及價值觀逐步滲透到我國社會生活的各個層面,影響青少年的價值形成,面對外來的各種文化沖擊、價值觀念本論文由整理提供,我們要站在全球發(fā)展的高度來引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識和吸收普遍性的全球化價值理論。在此過程中要采取“和而不同”的思想,《周易》上說:“大德敦化,小德川流。道并行而不悖,萬物并育而不相害?！盵3]我們古代偉大的思想家和教育家孔子已經(jīng)強(qiáng)調(diào)“和而不同”?，F(xiàn)代的社會是多元文化、多元價值并行并互相碰撞、融合的社會,更需要用孔子的“和而不同”思維來對待,在全球化的過程中,出現(xiàn)東西文化交匯、中外文化互補(bǔ)的現(xiàn)象,當(dāng)代大學(xué)生對外來文化產(chǎn)生了極大的興趣,并且為一些西方的價值觀念所吸引,針對大學(xué)生的這種情況我們要采取“和而不同”的思維,對于外來文化、西方的價值觀不能全盤否定也不能完全接受,在尊重外來文化及其價值觀念的同時,引導(dǎo)大學(xué)生正確對待外來文化以及價值觀念和吸收其精華部分,形成自己正確的價值觀、人生觀。

(二)充分利用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)大學(xué)生道德教育11利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進(jìn)行道德教育。網(wǎng)絡(luò)在給人類提供便利的同時也給人類帶來了不少的“災(zāi)難”,因此應(yīng)該正確對待網(wǎng)絡(luò)、充分利用網(wǎng)絡(luò)給人類提供的便利滿足人類的合理需求。在當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)化的時代,網(wǎng)絡(luò)空間成了一個大“市場”,高校德育工作只有認(rèn)真研究“消費(fèi)者”(大學(xué)生)的思想動態(tài)、心理變化和對思想道德素質(zhì)的訴求,認(rèn)真制造能滿足他們渴求或需求的精神產(chǎn)品,并充分掌握和運(yùn)用信息技術(shù)和手段,才能啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自覺接受宣傳教育,并爭取更多的“市場消費(fèi)者”。[4]現(xiàn)在的道德教育在廣大學(xué)生看來都顯得枯燥無味、死板,他們不是發(fā)自內(nèi)心地接受,針對這種情況,道德網(wǎng)絡(luò)教育可以用更具趣味性、生動性的方式進(jìn)行,因此要注重德育的軟件資源開發(fā),采取大學(xué)生樂于接受的教育方式。高校應(yīng)建立高質(zhì)量的德育網(wǎng)站,高質(zhì)量的德育網(wǎng)站應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)容上的豐富性和形式上的活潑性,要吸引學(xué)生主動地去瀏覽,主動接受教育。另外,可開辟網(wǎng)上德育論壇,就共同關(guān)心的道德問題進(jìn)行交流,展開辯論,同學(xué)們通過在網(wǎng)上發(fā)帖、回帖來加深對道德知識的認(rèn)識和理解,提高明辨是非的能力。

在網(wǎng)上大學(xué)生可就自己身邊發(fā)生的道德方面的事件發(fā)表自己的看法,注意理論與實(shí)踐的結(jié)合,提高大學(xué)生在實(shí)際生活中貫徹道德行規(guī)范的自覺性,這可增加了德育的實(shí)效性。網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性以及當(dāng)代大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)的影響的特點(diǎn)決定了高校德育工作一定要把好網(wǎng)絡(luò)這一關(guān),這是高校德育工作成功與否的重要一環(huán)。最后,我們知道大學(xué)教育是一種具有倫理精神和價值取向的道德共同體。高校道德教育必須具備三個基本的倫理精神:一是道德的真誠,二是倫理的關(guān)懷,三是性善的理念。[5]因此加強(qiáng)高校道德教育時進(jìn)行倫理教育也是必不可少的。21提高大學(xué)生識別信息的能力。網(wǎng)絡(luò)上的信息是非常豐富的,這對大學(xué)生深刻的了解社會,掌握知識是非常有利的。關(guān)鍵是面對眾多的信息,很多大學(xué)生不能分辨信息的優(yōu)劣,這是造成網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生產(chǎn)生消極影響的主要原因,因此提高大學(xué)生識別信息的能力是解決這個問題的關(guān)鍵。不能說網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生有不利的一面,就禁止大學(xué)生上網(wǎng)。人類社會業(yè)已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代,在知識經(jīng)濟(jì)時代,獲取信息并不難,難的是如何分析信息的價值,有效地利用信息。網(wǎng)絡(luò)上的信息大多是多主體的多元的易變的信息融合體,其中精華與糟粕并存,并且有些糟粕性的東西經(jīng)過的掩飾與加工,使大學(xué)生難以辨別真?zhèn)?容易受不良信息的引導(dǎo)。再者,網(wǎng)絡(luò)上信息的攝取更加隱蔽化和主體化,因此不可能對大學(xué)生的信息攝取行為進(jìn)行監(jiān)督和引導(dǎo)。所以,高校要通過組織各種活動或討論,引導(dǎo)大學(xué)生具有識別與判斷各種信息的能力,使大學(xué)生能夠在各種信息的碰撞、比較中選擇出正確的信息。此外,高等院校還要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的管理,成立專門的網(wǎng)絡(luò)管理隊(duì)伍。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)方面的規(guī)章制度的建設(shè),從制度上對大學(xué)生進(jìn)行一定的約束與限制。

(三)學(xué)校和家長共同努力進(jìn)行大學(xué)生的道德教育在中小學(xué)教育中,我們特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校與家長的配合,但是在高等教育階段,很少有人重視學(xué)校與本論文由整理提供家長的配合。其實(shí)在教育的任何一個階段,學(xué)校教育與家庭教育的配合都非常重要。那么,面對高等教育的特殊性,如何做好這方面的工作呢?首先我們說大學(xué)生不同于中小學(xué)學(xué)生的顯著特點(diǎn)是大部分大學(xué)生都是遠(yuǎn)離父母求學(xué),并且都有了自己獨(dú)立生活的傾向與能力。這就對學(xué)校與家長的配合提出了難題。這就要求高等院校加強(qiáng)與學(xué)生家長的聯(lián)系,把其子女在學(xué)校中學(xué)習(xí)、生活等方面的情況及時告訴家長。要家長明白其子女在學(xué)校的狀況,并針對此,與學(xué)校共同努力促進(jìn)大學(xué)生的成長。當(dāng)然,在這方面,我國高等院校做得不夠,很多家長對其子女在學(xué)校的表現(xiàn)一無所知,只有學(xué)生在學(xué)校了出了問題,才會通知家長,但這時已經(jīng)晚了。當(dāng)然,造成這種現(xiàn)象的另一個原因與大學(xué)生自身也有一定的關(guān)系,現(xiàn)在的大學(xué)生獨(dú)立意識越來越強(qiáng),總感覺離開家門就得到了解脫,有些學(xué)生在學(xué)校的時候,幾乎從不跟父母聯(lián)系,即使聯(lián)系,也不會向父母說起自己在學(xué)校的生活。這種狀況也要求我們必須加強(qiáng)學(xué)校與家長的配合,做好大學(xué)生的教育工作,促進(jìn)其成長。學(xué)生在學(xué)校的時候,學(xué)校不僅要擔(dān)負(fù)起對學(xué)生的學(xué)業(yè)教育,也要擔(dān)負(fù)起學(xué)生的思想品質(zhì)、身心素質(zhì)等各方面的教育,促進(jìn)其全面發(fā)展。超級秘書網(wǎng)

要針對學(xué)生的狀況采取具體的措施。尤其是對于家庭經(jīng)濟(jì)不好的學(xué)生,學(xué)校更應(yīng)該給予關(guān)注,一方面要從經(jīng)濟(jì)方面關(guān)注他們,設(shè)立各種獎學(xué)金、貧困生補(bǔ)助、特困生補(bǔ)助、勤工儉學(xué)等制度給那些生活有困難的學(xué)生給予幫助,使他們有更多的渠道獲得生活補(bǔ)助。另一方面要給予他們以人文關(guān)懷,讓他們感到集體的溫暖,認(rèn)識到人生的美好,主動與別人接觸,建立良好的人際關(guān)系,為自己的學(xué)習(xí)、生活營造一個更和諧更寬松的環(huán)境,這樣才能更積極地去面對旁邊的人和事,形成積極的價值觀。而對于生活條件較好的學(xué)生,要堅(jiān)持艱苦樸素等方面的教育。另外,要對大學(xué)生進(jìn)行必要的心理輔導(dǎo),建立大學(xué)生心理輔導(dǎo)站,及時解決大學(xué)生面臨的心理問題。學(xué)生在假期期間,家長要擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任,針對子女在學(xué)校的表現(xiàn),采取具體的教育措施,由于父母地位的特殊性,父母的教育引導(dǎo)往往能起到學(xué)校教育起不到的效果。(四)提高大學(xué)生對道德教育必要性、重要性的認(rèn)識面對新時期大學(xué)生關(guān)于新形勢的認(rèn)識偏激問題,高校輔導(dǎo)員應(yīng)該擔(dān)負(fù)重要的任務(wù)去轉(zhuǎn)變他們的這種對社會關(guān)于綜合人才標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識,引導(dǎo)他們?nèi)フ_理解新世紀(jì)人才應(yīng)該具備的素質(zhì)和能力,把德育作為綜合能力的一個重要方面來衡量,組織班會進(jìn)行討論和辯論,加深同學(xué)們對德育的認(rèn)識和認(rèn)可,讓他們時時關(guān)注德育,處處感受德育的重要性,另外班主任在日常工作中也要注意道德教育所占的比重,不能忽視道德教育的力量對學(xué)生產(chǎn)生本論文由整理提供的影響。尤其要提高班干部對于德育的認(rèn)識,組織班干部進(jìn)行德育的宣傳工作,配合系、院、校的德育工作。

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