一、危機(jī)帶給企業(yè)文化建設(shè)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主保羅•克魯格曼曾一針見(jiàn)血地指出，金融危機(jī)的本質(zhì)是倫理危機(jī)、文化危機(jī)。對(duì)于國(guó)內(nèi)企業(yè)而言，對(duì)危機(jī)進(jìn)行文化反思，同樣十分必要。我們應(yīng)該看到，危機(jī)對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)文化建設(shè)帶來(lái)了深刻影響，既提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也提供了難得機(jī)遇。危機(jī)檢驗(yàn)企業(yè)文化建設(shè)成效。危機(jī)是企業(yè)文化建設(shè)的試金石。一個(gè)企業(yè)究竟重視不重視企業(yè)文化、企業(yè)文化建設(shè)的效果如何，在危機(jī)時(shí)期體現(xiàn)得尤為明顯。面對(duì)危機(jī)，企業(yè)是持續(xù)推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)還是暫時(shí)放到一邊，是一以貫之地踐行所倡導(dǎo)的價(jià)值理念還是說(shuō)一套做一套，反映出企業(yè)是真正重視企業(yè)文化還是“葉公好龍”，將企業(yè)文化作為錦上添花的裝飾品。嚴(yán)峻形勢(shì)下，企業(yè)能不能保持強(qiáng)大的凝聚力、職工能不能保持昂揚(yáng)向上的精神面貌、企業(yè)有沒(méi)有持續(xù)發(fā)展能力，則直觀地反映出企業(yè)文化建設(shè)的成效。危機(jī)凸顯企業(yè)文化的價(jià)值。一般來(lái)講，企業(yè)生存與三個(gè)要素緊密相關(guān)，即環(huán)境、資源和文化。企業(yè)適應(yīng)環(huán)境，可以活的下；企業(yè)資源充沛，可以活的好；企業(yè)文化優(yōu)秀，可以活的久。環(huán)境、資源是客觀的，文化則是主觀的，無(wú)論外部環(huán)境如何變，企業(yè)文化是可以確定的，是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在外部環(huán)境異常惡劣的情況下，只有充分發(fā)揮企業(yè)文化的作用，用先進(jìn)的企業(yè)文化有效整合資源，內(nèi)聚人心，外樹(shù)形象，才能推動(dòng)企業(yè)持續(xù)發(fā)展。危機(jī)“倒逼”企業(yè)文化創(chuàng)新提升。危機(jī)往往是催生優(yōu)秀企業(yè)文化的契機(jī)。比如，海爾的質(zhì)量文化，如果沒(méi)有產(chǎn)品質(zhì)量危機(jī)，張瑞敏不砸冰箱，也就不會(huì)有這一企業(yè)文化的經(jīng)典案例。從大的方面講，文化可以分為兩類(lèi)：常態(tài)文化和危機(jī)文化。前者代表的是相對(duì)平穩(wěn)發(fā)展、有規(guī)律性的文化；后者代表的是危機(jī)條件下，人們思維、生活方式突然改變后的文化?？陀^講，這些年，國(guó)內(nèi)企業(yè)特別是鋼鐵企業(yè)快速發(fā)展，對(duì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備不足，對(duì)危機(jī)文化重視不夠、研究不深。面對(duì)危機(jī)，很多企業(yè)突然發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)津津樂(lè)道的企業(yè)理念、曾經(jīng)“宏偉壯觀”的發(fā)展戰(zhàn)略，似乎一夜間便顯露出窘態(tài)，難以為繼。這就要求企業(yè)必須認(rèn)真反思自己的企業(yè)文化，及時(shí)調(diào)整，不斷完善，從而使企業(yè)文化得到豐富發(fā)展。

二、把握危機(jī)時(shí)期企業(yè)文化建設(shè)的著力點(diǎn)以“文”化危

優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)度過(guò)危機(jī)、成長(zhǎng)壯大的根脈。危機(jī)時(shí)期，企業(yè)必須認(rèn)真把握形勢(shì)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)提出的新要求，圍繞企業(yè)文化作用的充分發(fā)揮，把握工作的著力點(diǎn)，創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)，以“文”化危，以“為”求機(jī)，為企業(yè)度過(guò)危機(jī)、持續(xù)發(fā)展提供文化支撐。著力建設(shè)危機(jī)文化，發(fā)揮企業(yè)文化的導(dǎo)向作用。當(dāng)前形勢(shì)下，企業(yè)必須注重建設(shè)完善危機(jī)文化，充分發(fā)揮企業(yè)文化在危機(jī)時(shí)期的導(dǎo)向作用，引領(lǐng)職工共克時(shí)艱。危機(jī)文化應(yīng)該至少包含兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是危機(jī)理念。微軟總裁比爾•蓋茨講，微軟離破產(chǎn)只有180天；海爾CEO張瑞敏講“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”；華為總裁任正非講“在春天與夏天要念著冬天的問(wèn)題”，都體現(xiàn)了較強(qiáng)的危機(jī)意識(shí)。面對(duì)當(dāng)前的嚴(yán)峻形勢(shì)，萊鋼提出了以“化危為機(jī)，自救圖存，齊心扭虧，自我超越”為核心的危機(jī)理念，通過(guò)報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄、黑板報(bào)等形式，加大宣傳力度，使其深入人心，凝聚克難制勝的正能量，引領(lǐng)干部職工把危機(jī)變?yōu)閺?qiáng)身健體的機(jī)遇，牢固樹(shù)立“自救”意識(shí)，齊心戮力減虧扭虧，保生存圖做強(qiáng)，努力實(shí)現(xiàn)新的超越。二是危機(jī)管理。危機(jī)管理包含危機(jī)的辨識(shí)、預(yù)警、確認(rèn)和處理，要求企業(yè)提高對(duì)危機(jī)的預(yù)見(jiàn)性，事先做好危機(jī)處理預(yù)案，當(dāng)危機(jī)發(fā)生后，按照制定好的預(yù)案和計(jì)劃，迅速處理問(wèn)題，縮短危機(jī)時(shí)間，減少損失。為了加強(qiáng)危機(jī)管理，萊鋼實(shí)施全面風(fēng)險(xiǎn)管理模式，對(duì)全公司各業(yè)務(wù)流程中的主要風(fēng)險(xiǎn)因素進(jìn)行梳理，確定了戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)、市場(chǎng)、運(yùn)營(yíng)、法律五大類(lèi)75種274條風(fēng)險(xiǎn)事件，研究制訂風(fēng)險(xiǎn)控制策略，以防范和化解企業(yè)內(nèi)外部可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，確保公司戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。著力建設(shè)創(chuàng)新文化，發(fā)揮企業(yè)文化的激勵(lì)作用。創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的不做動(dòng)力，也是企業(yè)應(yīng)對(duì)危機(jī)的活力之源。建設(shè)創(chuàng)新文化就是要營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的文化氛圍，強(qiáng)化職工創(chuàng)新工作的動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)廣大職工發(fā)揮聰明才智應(yīng)對(duì)危機(jī)。

一是培育創(chuàng)新精神。尊重員工的首創(chuàng)精神，寬容對(duì)待失敗，營(yíng)造良好的創(chuàng)新環(huán)境。廣泛開(kāi)展群眾性的創(chuàng)新活動(dòng)，對(duì)員工總結(jié)的先進(jìn)操作法、技術(shù)創(chuàng)新成果、合理化建議等進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)員工的創(chuàng)新積極性，涌現(xiàn)出大量群眾性創(chuàng)新成果。2013年，全公司共表彰職工技術(shù)創(chuàng)新成果1512項(xiàng)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益2.15億元。二是建立激勵(lì)創(chuàng)新的機(jī)制。注重人才的培養(yǎng)和使用，把那些創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、善于思考、勇于探索的技術(shù)和管理人員放在重要崗位上。實(shí)施首席工程師負(fù)責(zé)制，實(shí)行“專(zhuān)家、學(xué)科帶頭人、優(yōu)秀科技人才”三級(jí)評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)政策。建立以成果為主的評(píng)價(jià)機(jī)制，打破學(xué)歷、身份限制，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。三是推動(dòng)各層面創(chuàng)新。激發(fā)各層面的創(chuàng)新積極性，將創(chuàng)新貫穿于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、管理、黨建、思想政治工作、精神文明建設(shè)的全過(guò)程。加強(qiáng)新技術(shù)、新產(chǎn)品的研發(fā)，召開(kāi)科技大會(huì)，重獎(jiǎng)科技成果。2013年累計(jì)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品61項(xiàng)，新產(chǎn)品銷(xiāo)售比例達(dá)到30%。開(kāi)展管理創(chuàng)新成果、思想政治工作創(chuàng)新成果評(píng)選表彰，給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。今年以來(lái)，萊鋼實(shí)施了“保生存、求發(fā)展噸鋼增效400元”、“加快推進(jìn)運(yùn)營(yíng)轉(zhuǎn)型、全面實(shí)施精益管理”等重大管理創(chuàng)新，提升了管理水平和組織績(jī)效。2013年，萊鋼黨委召開(kāi)第五屆萊鋼思想政治工作創(chuàng)新大會(huì)，表彰黨建、思想政治工作創(chuàng)新成果20項(xiàng)。著力建設(shè)和諧文化，發(fā)揮企業(yè)文化的凝聚作用。越是困難，越要講和諧。和諧產(chǎn)生凝聚力，和諧產(chǎn)生戰(zhàn)斗力。危機(jī)時(shí)期，必須更加重視和諧建設(shè)，用和諧文化將職工凝聚起來(lái)，確保隊(duì)伍不亂、力量不散、干勁不減，眾志成城抗擊危機(jī)。在當(dāng)前形勢(shì)下，對(duì)企業(yè)內(nèi)部而言，和諧主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面企業(yè)對(duì)職工講“共贏”，另一方面職工對(duì)企業(yè)講“共擔(dān)”，也就說(shuō)，企業(yè)與職工共享陽(yáng)光，同擔(dān)風(fēng)雨。面對(duì)困難形勢(shì)，萊鋼積極踐行“共創(chuàng)共進(jìn)共贏”的核心價(jià)值觀，構(gòu)建大幫扶機(jī)制，建立五條保障線，設(shè)立職工服務(wù)中心，提供心理疏導(dǎo)、法律援助、困難幫扶等服務(wù)，落實(shí)人文關(guān)懷，讓職工感受到冬天里的溫暖。企業(yè)關(guān)愛(ài)職工，職工感恩企業(yè)。廣大職工與企業(yè)同呼吸共命運(yùn)，將崗位視作抗擊嚴(yán)冬的戰(zhàn)場(chǎng)，以實(shí)際行動(dòng)喊響“企業(yè)有困難，我們來(lái)承擔(dān)”的口號(hào)，積極為企業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，眾志成城齊心扭虧，全力打好保生存圖做強(qiáng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。

三、加強(qiáng)和創(chuàng)新危機(jī)時(shí)期企業(yè)文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

2007年世界水日主題

會(huì)議標(biāo)題：2007中國(guó)飲用水高層論壇

開(kāi)始時(shí)間：2007-3-21結(jié)束時(shí)間：2007-3-22

聯(lián)系人：牛女士、李女士、徐小姐聯(lián)系電話：010-65286890010-65238261010-88594201010-51987166

舉辦地點(diǎn)：北京友誼賓館貴賓樓

主辦單位：2007年中國(guó)飲用水高層論壇組委會(huì)

一從全球視角重新審視我們的研究

這些年元代文學(xué)研究方面，文獻(xiàn)整理有一些成果，研究著作多了。應(yīng)該說(shuō)，取得很多成績(jī)，隊(duì)伍也壯大了。但元代文學(xué)研究仍然處于起步階段。應(yīng)該注意到，我們的整個(gè)學(xué)術(shù)研究處于一個(gè)大的轉(zhuǎn)型期。古代，在中國(guó)為中心的地域內(nèi)是以中國(guó)學(xué)術(shù)為主導(dǎo)的時(shí)期。近代，中國(guó)是以西方理論為依歸的時(shí)期?，F(xiàn)在，應(yīng)該是重新審視學(xué)術(shù)研究走過(guò)的歷程，以全球視角進(jìn)行研究的新時(shí)期。2011年，中國(guó)史學(xué)界的研究熱點(diǎn)問(wèn)題之一是：中國(guó)古代歷史發(fā)展道路的重新思考。2011年3月，《光明日?qǐng)?bào)》開(kāi)辟了“中國(guó)路徑”專(zhuān)欄，先后發(fā)表專(zhuān)文論述侯外廬先生、錢(qián)穆先生關(guān)于中國(guó)路徑的探索。2012年7月，《中華讀書(shū)報(bào)》刊登了清華大學(xué)與哥倫比亞大學(xué)的跨語(yǔ)際文化研究中心工作坊學(xué)術(shù)交流會(huì)議的文章，提出：反省過(guò)去二百年的知識(shí)結(jié)構(gòu)，西方的文明等級(jí)論、殖民史學(xué)理論以政治無(wú)意識(shí)的方式運(yùn)作，早已潛移默化，必將影響人們對(duì)于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)中國(guó)的思考。在這個(gè)意義上，發(fā)動(dòng)對(duì)文明論和殖民史學(xué)的檢討不僅很必要，而且勢(shì)在必行。中國(guó)理論界傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的影響仍在，西方理論影響更甚。美籍華裔教授余英時(shí)說(shuō)，從20世紀(jì)初年學(xué)者崇拜西方社會(huì)理論開(kāi)始，“理論上的西方中心論和實(shí)踐中的西方典型論構(gòu)成了中國(guó)史研究中的主流意識(shí)”，“但牽強(qiáng)的比附則只能在中國(guó)史研究上造成混亂與歪曲而已。但這一削足適履的史學(xué)風(fēng)氣由來(lái)已久，根深蒂固”（《現(xiàn)代危機(jī)與思想人物》，三聯(lián)書(shū)店，2005，4頁(yè)）。在20世紀(jì)50年代，西方已出現(xiàn)關(guān)于全球視角的著作。英國(guó)巴勒克拉夫的論文集《處于變動(dòng)世界中的史學(xué)》于1955年出版，算作“全球史觀”理論的先行者。美國(guó)斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》1970-1971年問(wèn)世，至1999年出版第七版。書(shū)中說(shuō)：中國(guó)可以為擁有世界上最古老持久的文明而自豪。中國(guó)文明不但是最古老的，也是最獨(dú)特的。直到現(xiàn)在，中國(guó)文明依然是獨(dú)特的、唯一的，其主要原因在于中國(guó)地理上的封閉性。中國(guó)位于歐亞大陸的東端，因巨大的山脈、沙漠和草原而與大陸的其他部分相分隔。中國(guó)東臨浩瀚的太平洋，北接冰凍的西伯利亞干草原。（《全球通史——從史前到21世紀(jì)》，北京大學(xué)出版社，2009）這些論點(diǎn)并非這本書(shū)首先提出，這里引用只是說(shuō)明這已是公認(rèn)的看法。2014年4月，清華國(guó)學(xué)院出版《全球史中的文化中國(guó)》一書(shū)。其中有兩位元史專(zhuān)家的文章，劉迎勝的《全球化視角下的古代中國(guó)——古代中國(guó)與其他文明古國(guó)及周邊世界的交流與互動(dòng)》和姚大力的《多民族背景下的中國(guó)邊陲》。世界史界也在探討世界歷史的新寫(xiě)法。在全球化視角下探討中國(guó)自己走過(guò)的路徑，是我們應(yīng)該做的事。但所謂“全球化視角”，并不是說(shuō)一句話就能做到的，而是一場(chǎng)學(xué)術(shù)重建的長(zhǎng)期工程，需要重新審視過(guò)去的研究成果，繼承中國(guó)舊傳統(tǒng)的優(yōu)長(zhǎng)，兼顧西方新優(yōu)長(zhǎng)。不是說(shuō)大家都要來(lái)做同類(lèi)型的題目，研究者都應(yīng)該立足自己的研究方向，進(jìn)而從全球視角重新思考自己的研究工作。

二目前我們的學(xué)風(fēng)已嚴(yán)重影響學(xué)術(shù)的發(fā)展

學(xué)術(shù)界不少朋友談到學(xué)術(shù)界和高校存在的問(wèn)題，也談到學(xué)風(fēng)問(wèn)題。當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)確實(shí)面臨危機(jī)的問(wèn)題：盲目強(qiáng)調(diào)與國(guó)際接軌；學(xué)術(shù)壁壘沒(méi)有改觀跡象；行政化領(lǐng)導(dǎo)學(xué)術(shù)；學(xué)術(shù)商業(yè)化推動(dòng)；學(xué)術(shù)腐敗嚴(yán)重，道德淪喪；把學(xué)術(shù)之作看作易事。據(jù)報(bào)導(dǎo)，全國(guó)論文公司的年收入以億計(jì)，一篇論文，不過(guò)花幾百元，從計(jì)算機(jī)中搜索有關(guān)數(shù)據(jù)，簡(jiǎn)單用些套語(yǔ)編排即可。呂叔湘先生說(shuō)：“竊以為一切科學(xué)工作都是在紛紜中求條理。如果目中無(wú)紛紜，只是在二二得四、三三得九上做文章，到頭來(lái)有何結(jié)果？”有的人卻認(rèn)為寫(xiě)文章很容易，計(jì)算機(jī)打開(kāi)，中外數(shù)據(jù)一引，“杰作”就寫(xiě)好了。引用二手材料，絕不查對(duì)，根本驢頭不對(duì)馬嘴。讀書(shū)只看要引用的那幾句話，不看首尾，妄下批評(píng)。陳垣老師說(shuō)：“考尋史源，有二句金言：毋信人言，人實(shí)誑汝?！庇嘤r(shí)說(shuō)：“獻(xiàn)身于學(xué)術(shù)思想的人永遠(yuǎn)是甘于寂寞的工作者。他們必須從熱鬧場(chǎng)中退下來(lái)，走進(jìn)圖書(shū)館或?qū)嶒?yàn)室去默默地努力?！保ā段氖穫鹘y(tǒng)與文化重建》，三聯(lián)書(shū)店，2004，441頁(yè)）只有“根據(jù)原始史料所透露的內(nèi)在脈絡(luò)，去研究中國(guó)史任何時(shí)代的任何問(wèn)題，其結(jié)果必然是直接呈現(xiàn)出中國(guó)史在某一方面的特殊面貌，因而間接加深我們對(duì)于中國(guó)文化傳統(tǒng)特色的認(rèn)識(shí)”（《現(xiàn)代危機(jī)與思想人物》，5頁(yè)）。我到了八十歲，回想做學(xué)生時(shí)老師的教導(dǎo)，我現(xiàn)在想老老實(shí)實(shí)按當(dāng)年老師的教導(dǎo)寫(xiě)幾篇文章。鐘敬文老師說(shuō)：“不是寫(xiě)成文字，發(fā)表了，就是科研成果。是要在所研究范圍內(nèi)，有進(jìn)一步說(shuō)明的問(wèn)題?！标愒蠋熤v授史源學(xué)，要求學(xué)生擇名著一二種，逐一追尋其史源，因其考證而考證之，觀其如何發(fā)生問(wèn)題，如何搜集證據(jù)，如何判斷結(jié)果，由此練習(xí)讀史書(shū)的認(rèn)識(shí)能力及方法，并糾正其中的疏漏錯(cuò)誤，增強(qiáng)自己的科研能力。我選擇蕭啟慶先生的關(guān)于儒戶的權(quán)威文章，依老師的教導(dǎo)，也寫(xiě)了一篇關(guān)于元代儒戶的文字，發(fā)表在北師大古籍院主辦的《元代文獻(xiàn)與文化研究》第一輯。我又選擇夏承燾先生、葉嘉瑩先生關(guān)于王沂孫的大著，寫(xiě)了一篇關(guān)于王沂孫的文字，發(fā)表在《國(guó)學(xué)研究》第三十三卷。我現(xiàn)在想好好學(xué)習(xí)，希望有所進(jìn)步。

三元代文學(xué)學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)使命

面對(duì)元代文學(xué)史重建的任務(wù)，面對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)危機(jī)問(wèn)題，我們籌建元代文學(xué)學(xué)會(huì)，我也想說(shuō)兩句話，供大家參考：希望不是走江湖黑道，而是本著實(shí)事求是的科學(xué)精神，提倡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。大家交流信息，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，互相尊重，創(chuàng)建一個(gè)合作平臺(tái)，切實(shí)推進(jìn)元代文學(xué)研究。元史界是一個(gè)值得學(xué)習(xí)的對(duì)象。他們的理論走在前面，已取得很多成果。元代文學(xué)研究與他們比較，相對(duì)落后。但他們已有的研究成果，偏重于民族、邊疆、考古發(fā)現(xiàn)等，現(xiàn)在也開(kāi)始重視中華民族文化研究。我的想法是：我們以當(dāng)時(shí)文化最高水平的地區(qū)為中心，聯(lián)系不同地域、族群，研究他們?nèi)绾卧谠幕h(huán)境中互相影響、沖突、交流，促使中華民族文化的發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)各民族共同創(chuàng)造的，不只是漢族。漢族本身融入不止一個(gè)民族。從古代至現(xiàn)代，中華文化的發(fā)展有一條自己的路徑。我們?cè)膶W(xué)研究是這個(gè)文化的一部分。我們要加強(qiáng)研究，創(chuàng)造新的成績(jī)。

內(nèi)容提要

在二十世紀(jì)八十年代獲得正式命名和系統(tǒng)闡釋的主體論文藝學(xué)曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，其誕生意味著中國(guó)文藝學(xué)基本上完成了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。然而，由于以生態(tài)危機(jī)和人文危機(jī)為主要表征的現(xiàn)代性危機(jī)的加劇，主體論文藝學(xué)所隸屬的現(xiàn)代性理論家族成為反思和超越的對(duì)象。本文通過(guò)分析主體論文藝學(xué)的諸多欠缺后認(rèn)為其根本局限在于它所堅(jiān)持的人類(lèi)中心主義圖式，未能意識(shí)到文學(xué)藝術(shù)從根本上說(shuō)是天—地—人三元運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。主體論文藝學(xué)的根本欠缺注定了它是必須被超越的文藝學(xué)樣式，代替它的將是三種形態(tài)的新整體論文藝學(xué)：生態(tài)文藝學(xué)，新道論文藝學(xué)，存在論文藝學(xué)。因此，二十一世紀(jì)的文藝學(xué)家承擔(dān)著重寫(xiě)文藝學(xué)的使命。

關(guān)鍵詞

主體論文藝學(xué)局限超越新整體論文藝學(xué)

進(jìn)入二十一世紀(jì)的中國(guó)文藝學(xué)承擔(dān)著重新建構(gòu)自身的使命。正如一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)，一個(gè)時(shí)代也應(yīng)有一個(gè)時(shí)代的文藝學(xué)。要建構(gòu)真正屬于二十一世紀(jì)的中國(guó)文藝學(xué)，就必須對(duì)二十世紀(jì)的中國(guó)文藝學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的反思和總結(jié)。在二十世紀(jì)中國(guó)本土學(xué)者所提出的文藝學(xué)體系中，主體論文藝學(xué)無(wú)疑是其中重要的一種，它的誕生使中國(guó)文藝學(xué)的主流形態(tài)由自然本體論和社會(huì)本體論轉(zhuǎn)向以人為中心的主體論，意味著中國(guó)文藝學(xué)基本上完成了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。但從二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始，對(duì)于對(duì)現(xiàn)代性的反思在中國(guó)學(xué)術(shù)界漸成潮流，主體論文藝學(xué)作為現(xiàn)代性理論家族的成員也成為反思的對(duì)象，在更廣闊的理論視野中顯露出其局限。本文將通過(guò)分析主體論文藝學(xué)的局限來(lái)證明超越它的必要性，并探討新的文藝學(xué)體系的可能形態(tài)。

一、主體論文藝學(xué)的局限與超越主體論文藝學(xué)的必要性

編者按：本論文主要從危機(jī)意識(shí)加劇且消費(fèi)需求緊縮；消費(fèi)決策周期延長(zhǎng)且理性消費(fèi)行為日漸明顯；網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、租賃等新的消費(fèi)方式呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)；發(fā)展性消費(fèi)成為熱點(diǎn)等進(jìn)行講述和分析。包括了此次金融危機(jī)的發(fā)端、信貸消費(fèi)、借貸消費(fèi)等超前消費(fèi)延緩或終止、娛樂(lè)性、享受性消費(fèi)萎縮、如何使有限收入的合理化利益最大化是消費(fèi)者面對(duì)危機(jī)需要理性決策的重要內(nèi)容、危機(jī)也預(yù)示著機(jī)遇等，具體資料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)：

論文關(guān)鍵詞:金融危機(jī)消費(fèi)心理

論文摘要:金融危機(jī)下,國(guó)民的消費(fèi)心理和行為隨之發(fā)生變化,主要表現(xiàn)為危機(jī)意識(shí)加劇且消費(fèi)需求緊縮;消費(fèi)決策周期延長(zhǎng)且理性消費(fèi)行為日漸明顯;網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、租賃等消費(fèi)方式呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì);發(fā)展性消費(fèi)成為熱點(diǎn)。本文對(duì)此進(jìn)行了探討。

自2008年下半年,發(fā)端于美國(guó)的次貸危機(jī)引發(fā)了席卷全球的金融危機(jī),嚴(yán)重沖擊了世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際金融體系,并迅速向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)蔓延,導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步下滑。此次金融危機(jī)對(duì)長(zhǎng)期主要依靠投資、出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生重大影響,國(guó)民的消費(fèi)心理和行為也會(huì)隨之發(fā)生變化。分析與解讀這些變化,了解人們的消費(fèi)趨勢(shì),有助于決策部門(mén)更準(zhǔn)確把握市場(chǎng),采取引導(dǎo)消費(fèi)的有效措施。

危機(jī)意識(shí)加劇且消費(fèi)需求緊縮

此次金融危機(jī)的發(fā)端,首先是石油等資源價(jià)格不斷高漲,推動(dòng)住房、食物等商品價(jià)格連續(xù)上漲,繼而引發(fā)通貨膨脹。之后,沖擊實(shí)體經(jīng)濟(jì),引起實(shí)體經(jīng)濟(jì)下滑,金融系統(tǒng)岌岌可危,進(jìn)而轉(zhuǎn)為通縮。一些工商企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)由于失去了資金支持相繼宣告破產(chǎn),或大量裁員,致使失業(yè)率上升。金融危機(jī)的爆發(fā),導(dǎo)致許多國(guó)家和個(gè)人的財(cái)富大幅縮水,造成人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)期信心不足,消費(fèi)的危機(jī)意識(shí)加劇。財(cái)富的減少,引發(fā)人們對(duì)收入增長(zhǎng)的擔(dān)心,從而抑制消費(fèi)需求。